Definiciones de blancura en Estados Unidos

AfroamericanosEditar

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Artículo principal: Afroamericanos

Las leyes que datan de la América colonial del siglo XVII excluían a los hijos de al menos un padre negro de la condición de ser blanco. Las primeras normas legales lo hacían definiendo la raza de un niño en función de la raza de la madre, a la vez que prohibían el matrimonio interracial, mientras que las leyes posteriores definían a todas las personas con algún tipo de ascendencia africana como negras, bajo el principio de hipodescencia. Algunos esquemas de categorización del siglo XIX definían a las personas con un progenitor negro (el otro blanco) como mulatos, con un abuelo negro como cuarterones y con un bisabuelo negro como octoroon. Estas últimas categorías permanecían dentro de una categoría general de negros o afroamericanos. Muchos miembros de estas categorías pasaron temporal o permanentemente como blancos. Dado que cada año varios miles de negros cruzan la línea de color, fenómeno conocido como «pasar por blanco», millones de estadounidenses blancos tienen antepasados africanos recientes. Un análisis estadístico realizado en 1958 estimó que el 21% de la población blanca tenía antepasados africanos. El estudio concluyó que la mayoría de los estadounidenses de ascendencia africana eran en realidad blancos y no negros.

Los hispanoamericanosEditar

Los hispanoamericanos son los estadounidenses que tienen un número significativo de ancestros latinoamericanos de habla hispana o ancestros españoles. Aunque los latinoamericanos tienen una amplia gama de orígenes étnicos, raciales y culturales, todos ellos tienden a ser etiquetados indiscriminadamente como «hispanos», dándole a ese término un valor «racial».

No fue hasta la década de 1980, tras años de protestas del movimiento chicano, que el gobierno de Estados Unidos creó el término hispano para clasificar a todos los pueblos que provienen de países de habla hispana. En los últimos años se le ha dado al término hispano en Estados Unidos un valor racial con la percepción de que el aspecto racial de los hispanos es el de la raza nativa americana o el de las razas mixtas, generalmente mestizos o mulatos, ya que la mayoría de las personas que inmigran de países de habla hispana a Estados Unidos son de ese origen racial. Debido a esta percepción racial de los hispanos, incluso entre los propios hispanoamericanos, los hispanos y latinos estadounidenses blancos, los hispanos y latinos estadounidenses negros y los hispanos y latinos estadounidenses asiáticos son a menudo ignorados en los medios de comunicación estadounidenses y en la percepción social estadounidense en general. Los hispanos y latinos blancos que son percibidos como «hispanos» por los estadounidenses suelen poseer la típica pigmentación mediterránea/del sur de Europa -piel aceitunada, pelo oscuro y ojos oscuros-, como la mayoría de los inmigrantes españoles y blancos latinoamericanos y la mayoría de los hispanos y latinos blancos.

En el formulario del Censo de 2000, la raza y la etnia son preguntas distintas. El encuestado que marca la casilla de etnia «hispana o latina» debe marcar también una o más de las cinco categorías oficiales de raza. De los más de 35 millones de hispanos o latinos en el Censo de 2000, una pluralidad del 48,6% se identificó como «blanco», el 48,2% se identificó como «Otro» (la mayoría de los cuales se presume que son de razas mixtas como mestizo o mulato), y el 3,2% restante se identificó como «negro» y otras razas.

Para el año 2010, el número de hispanos que se identifican como blancos ha aumentado por un amplio margen desde el año 2000 en el formulario del Censo 2010, de los más de 50 millones de personas que se identificaron como hispanos y latinos estadounidenses un mayoritario 53% se identificó como «blanco», el 36.El 7% se identificó como «Otros» (la mayoría de los cuales se presume que son mestizos o mulatos), el 6% se identificó como «Dos o más razas», el 2,5% se identificó como «Negro», el 1,4% se identificó como «Indio americano y nativo de Alaska», y el 0,5% restante se identificó como otras razas.

Los medios de comunicación y algunos líderes de la comunidad hispana en Estados Unidos se refieren a los hispanos como un grupo separado de todos los demás, así como a los «blancos» y a la «mayoría blanca». Esto puede deberse a que «blanco» se utiliza a menudo como abreviatura de «blanco no hispano». Así, la población no hispana y algunos líderes de la comunidad hispana se refieren a los hispanos blancos como blancos no hispanos y a los actores/actrices hispanos blancos en los medios de comunicación se les da mayoritariamente papeles no hispanos mientras que, a su vez, se les da el mayor número de papeles en los medios de comunicación hispanos de Estados Unidos que los hispanos blancos están sobrerrepresentados y son admirados en los medios de comunicación hispanos de Estados Unidos y en las percepciones sociales. Los latinos multirraciales tienen una aparición limitada en los medios de comunicación; los críticos han acusado a los medios de comunicación hispanos de EE.UU. de pasar por alto a las poblaciones indígenas de piel morena y multirraciales hispanas y a los hispanos negros por la sobrerrepresentación de los hispanos y latinos blancos rubios y de ojos azules/verdes, así como de los hispanos y latinos mulatos y mestizos de piel clara (a menudo considerados como personas blancas en las poblaciones hispanas y latinas de EE.UU. si logran alcanzar un nivel de vida adecuado).UU. si alcanzan la clase media o un estatus social más alto), especialmente algunos de los actores de las telenovelas.

MexicoamericanosEditar

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Artículo principal: Mexicanos americanos

El estatus racial oficial de los mexicanos americanos ha variado a lo largo de la historia de Estados Unidos. Desde 1850 hasta 1920, el formulario del Censo de Estados Unidos no distinguía entre blancos y mexicano-americanos. En 1930, el formulario del Censo de EE.UU. preguntaba por el «color o la raza», y los empadronadores tenían instrucciones de escribir W para blanco y Mex para mexicano. En 1940 y 1950, el censo revirtió su decisión e hizo que los mexicanos volvieran a ser clasificados como blancos y, por lo tanto, las instrucciones fueron «Reportar blanco (W) para los mexicanos a menos que fueran definitivamente de raza indígena completa u otras razas no blancas (como negro o asiático).»

Retrato oficial del mexicano-americano Romualdo Pacheco en el Capitolio del Estado de California.

Durante los periodos de la historia de Estados Unidos en los que no se reconocía legalmente el mestizaje racial, y en los que a los mexicanos y mexicano-americanos se les asignaba uniformemente la condición de blancos, se les permitía legalmente casarse con lo que hoy se denomina blancos no hispanos, a diferencia de los negros y los asiáticos. Se les permitió adquirir la ciudadanía estadounidense a su llegada; sirvieron en unidades exclusivamente blancas durante la Segunda Guerra Mundial; podían votar y ocupar cargos electos en lugares como Texas, especialmente en San Antonio; dirigían la política del estado y constituían la mayor parte de la élite de Nuevo México desde la época colonial; y asistían a escuelas blancas segregadas en el centro de Texas y en Los Ángeles. Además, los asiáticos tenían prohibido casarse con los mexicano-americanos porque los mexicanos eran legalmente blancos.

Los nativistas estadounidenses de finales de los años 20 y 30 (sobre todo debido al clima socialmente xenófobo y económico de la Gran Depresión) intentaron poner fin a la inmigración mexicana haciendo que los mexicanos (y los mexicano-americanos) fueran declarados no blancos, en virtud de su herencia indígena. Después de 70 años de estar en Estados Unidos y de que el gobierno estadounidense les otorgara el estatus de blancos, esta fue la primera vez que Estados Unidos comenzó a mostrar verdaderas actitudes racistas hacia los mexicanos en América, algo que normalmente se producía rápidamente con las personas de otras razas. Basaron su estrategia en una ley de 1924 que prohibía la entrada a los inmigrantes que no eran elegibles para la ciudadanía, y en ese momento, sólo los negros y los blancos, y no los asiáticos o los nativos americanos, podían naturalizarse y convertirse en ciudadanos estadounidenses. El caso de prueba llegó en diciembre de 1935, cuando un juez de Buffalo, Nueva York, rechazó la solicitud de ciudadanía del jalisciense Timoteo Andrade por ser un «indio mexicano». De no haber sido por la intervención de los gobiernos de México y Estados Unidos, que forzaron una segunda audiencia, este precedente bien podría haber hecho que muchos mexicanos, en su mayoría mestizos, no pudieran obtener la ciudadanía. Cuando a los mexicanos mestizos se les permitió conservar su condición de blancos en la sociedad estadounidense, no les importó que Estados Unidos siguiera con sus prácticas discriminatorias hacia los mexicanos de plena herencia indígena.

Durante la Gran Depresión, los mexicanos fueron considerados en gran medida como no blancos. Hasta 400.000 mexicanos y mexicoamericanos fueron deportados en un esfuerzo de una década por parte del gobierno llamado la Repatriación Mexicana.

En el censo estadounidense de 2000, alrededor de la mitad de las personas de origen mexicano o mexicoamericano en Estados Unidos marcaron blanco para registrar su raza (además de declarar su origen nacional mexicano). Los mexicano-americanos son el mayor grupo de hispanos blancos en los Estados Unidos.

Caribe españolEditar

Artículo principal: Caribe español

El senador de Texas Ted Cruz, de ascendencia paterna cubana, es de ascendencia europea.

Los países del Caribe, como Cuba, el territorio estadounidense de Puerto Rico y, sobre todo, la República Dominicana, tienen una compleja herencia étnica, ya que incluyen legados indígenas y africanos. Los africanos fueron transportados por la fuerza a las islas durante todo el periodo colonial (y de hecho los negros acompañaron a los primeros exploradores españoles, y llegaron más para cosechar azúcar en el siglo XVIII antes de la Revolución).

Los cubanoamericanos y los puertorriqueños ejemplifican esta compleja condición étnica. Los exiliados cubanos y los puertorriqueños que emigraron y entraron en Estados Unidos antes de 1959 solían ser de ascendencia europea (sobre todo española) y, por tanto, se les consideraba ampliamente blancos. Su aspecto les permitía ser más aceptados por una cultura estadounidense que atacaba abiertamente a los afrocubanos y afropuertorriqueños, así como a otras razas. En algunos casos, esta condición de raza blanca «les permitía sentirse superiores a otros grupos raciales y étnicos y reclamar derechos y privilegios…»

Nativo AmericanoEditar

En Oklahoma, las leyes estatales identificaban a los nativos americanos como legalmente blancos durante la segregación de la época de Jim Crow.

A finales del siglo XIX y en el XX, muchos veían a los nativos americanos como personas sin futuro, que debían ser asimiladas a una cultura americana más amplia. La pertenencia a una tribu se definía con frecuencia de acuerdo con las llamadas normas de cuantía de sangre (que se demostraban mediante un Certificado de Grado de Sangre Indígena), de modo que a las personas de ascendencia mayoritariamente blanca y de ascendencia nativa más lejana se les negaba cualquier vínculo formal con su tribu ancestral. Esto llevó a clasificar como blancos a un número cada vez mayor de personas de ascendencia indígena lejana. Esta tendencia se ha invertido en las cifras del censo de las últimas décadas, que muestran un aumento de la autoidentificación entre las personas de raza mixta como étnicamente/culturalmente nativos americanos. El censo de 2000 incluye la «afiliación tribal o el apego a la comunidad» como parte de las definiciones de indio americano y nativo de Alaska.

Asiáticos americanosEditar

Artículo principal: Americanos de origen asiático

Americanos de Asia orientalEditar

A partir de mediados del siglo XIX, Estados Unidos experimentó una importante inmigración procedente de Asia oriental y del subcontinente indio. Más tarde, como reacción contra los inmigrantes chinos y de Asia Oriental por considerarlos competidores de la mano de obra blanca, se creó en California el Partido de los Trabajadores. Los temores xenófobos se manifestaron con la ideología del Peligro Amarillo, que planteaba que los asiáticos podrían superar en número a la población blanca en algunas zonas y convertirse en dominantes.

La Ley de Naturalización de 1790 restringía la ciudadanía estadounidense naturalizada a los blancos. Sin embargo, el caso United States v. Wong Kim Ark de 1898 confirmó la ciudadanía por nacimiento en EE.UU. independientemente de la raza. Como resultado, a principios del siglo XX muchos recién llegados con orígenes en el Lejano Oriente solicitaron a los tribunales ser clasificados legalmente como blancos, lo que dio lugar a la existencia de muchas sentencias del Tribunal Supremo de Estados Unidos sobre su «blancura». En 1922, el caso judicial Takao Ozawa contra Estados Unidos consideró que los japoneses forman parte de la raza mongoloide y, por lo tanto, no son blancos.

Sin embargo, en el Mississippi de la época de Jim Crow, a los niños chino-americanos se les permitía asistir a escuelas y universidades sólo para blancos, en lugar de asistir a escuelas sólo para negros, y algunos de sus padres se convirtieron en miembros del infame «Consejo de Ciudadanos Blancos» de Mississippi, que aplicaba políticas de segregación racial.

A pesar de una tendencia opuesta en otras partes de Estados Unidos, en 1927, la decisión del Tribunal Supremo en el caso Lum v. Rice codificó el derecho de los estados a definir a un estudiante chino como no blanco con el fin de segregar las escuelas públicas. Dado que la era de Jim Crow duró entre 1876 y 1965, Lum v. Rice se sitúa dentro de ese mismo periodo de tiempo.

En un precursor de Brown v. Board, el caso legal federal de 1947, Mendez v. Westminster, luchó por eliminar las escuelas segregadas para los estudiantes mexicano-americanos y blancos. Al hacerlo, esto impulsó al gobernador de California, Earl Warren, a derogar una ley estatal que exigía la segregación de los estudiantes nativos americanos y asiáticos americanos en ese estado. La segregación del sistema educativo estadounidense durante la época de Jim Crow también afectó a los asiáticos del este, sin embargo, la decisión de Méndez puso fin a este impacto en los asiáticos estadounidenses. Como resultado de la sentencia Wysinger vs. Crookshank, 82 Cal 588, 720, (1890), los negros se integraron en el sistema educativo de California y, por tanto, nunca asistieron a escuelas públicas segregadas durante la era Jim Crow en California.

Americanos de Asia Occidental y Asia CentralEditar

Artículo principal: Estadounidenses de Oriente Medio

La Oficina del Censo incluye a los «pueblos originarios de Europa, África del Norte u Oriente Medio» entre los blancos. Bajo la presión de grupos de defensa, la Oficina del Censo anunció en 2014 que estudiaría la posibilidad de establecer una nueva categoría étnica MENA para las poblaciones de Oriente Medio, África del Norte y el mundo árabe, separada de la categoría «blanca». De ser aprobada por la Oficina del Censo, la categoría también requeriría la aprobación del Congreso.

Los tribunales dictaminaron que los habitantes de Oriente Medio no eran blancos en los siguientes casos: In re Halladjian (1909), Ex parte Shahid (1913), Ex parte Dow (1914), In re Dow (1914), e In re Ahmed Hassan (1942). Los tribunales dictaminaron que los árabes, sirios, habitantes de Oriente Medio o armenios eran blancos en los siguientes casos: In re Najour (1909), In re Mudarri (1910), In re Ellis (1910), Dow v. United States (1915), United States v. Cartozian, y Ex Parte Mohriez (1944).

Americanos árabesEditar
Artículo principal: Árabes americanos
Más información: Moors Sundry Act of 1790

Desde 1909 hasta 1944, los miembros de las comunidades árabes americanas en Estados Unidos buscaron la ciudadanía naturalizada a través de un reconocimiento oficial como blancos. Durante este período, los tribunales fueron inconsistentes al definir a los árabes como blancos concediendo a algunos la elegibilidad para la ciudadanía, mientras que a otros se les negaba. Por lo tanto, en la primera mitad del siglo XX, muchos árabes fueron naturalizados como ciudadanos «americanos blancos», mientras que otros fueron deportados como «extranjeros no blancos».

Uno de los primeros casos es el del policía George Shishim. Nacido en Zahle, Líbano, Shishim emigró a los Estados Unidos en 1894 convirtiéndose en agente de policía en Venice, California. Según Gualtieri (2009), la «batalla legal de Shishim para demostrar su blancura comenzó después de que detuviera al hijo de un prominente abogado por alterar el orden público». El hombre detenido argumentó que, dado que Shishim no era blanco y, por tanto, no tenía derecho a la ciudadanía, su detención no era válida. El abogado de Shishim, con el apoyo de las comunidades sirio-libanesa y árabe, argumentó que los árabes compartían la ascendencia caucásica y, por tanto, son blancos. El juez Frank Hutton, que presidió el caso, citó un precedente legal que dictaminaba que el término «persona blanca» incluía a los sirios. A pesar de esta sentencia, ni las autoridades de inmigración estadounidenses ni los tribunales de todo el país definieron sistemáticamente a los árabes como blancos, y muchos árabes siguieron siendo deportados hasta la década de 1940.

Entre los casos más importantes se encuentra el de Dow contra Estados Unidos (1915), en el que se determinó que el sirio George Dow era de raza «caucásica» y, por tanto, tenía derecho a la ciudadanía. En 1914, el juez Smith denegó la ciudadanía a George Dow en dos ocasiones, dictaminando que los sirios no eran blancos y, por tanto, no podían obtener la ciudadanía. Dow apeló estas decisiones y en el caso Dow contra Estados Unidos (1915), el Tribunal de Apelación de Estados Unidos anuló las decisiones de los tribunales inferiores, definió a los sirios como blancos y afirmó el derecho de Dow a la naturalización. Sin embargo, esta decisión no se aplicó a los norteafricanos ni a los árabes no levantinos, y algunos tribunales afirmaron que sólo los sirios (y no otras personas árabes) eran blancos. La situación se resolvió en 1943, cuando todos los árabes y norteafricanos fueron considerados blancos por el gobierno federal. Ex Parte Mohriez (1944), y la Directiva 15 de la OMB de 1977 incluyen a los habitantes de Oriente Medio y del Norte de África en la definición de blanco.

Americanos armeniosEditar
Artículo principal: Americanos armenios

Otro caso de inmigración y naturalización de 1909 determinó que los armenios eran blancos y, por tanto, elegibles para la ciudadanía. Un juez del Tribunal de Circuito de Estados Unidos en Boston, al resolver una solicitud de ciudadanía de cuatro armenios, desestimó las objeciones del gobierno y determinó que los asiáticos occidentales estaban tan mezclados con los europeos que era imposible saber si eran blancos o debían ser excluidos como parte de la «raza amarilla». Al dictar la sentencia, el juez también señaló que el gobierno no había hecho ninguna objeción a los judíos. El juez dictaminó que «si se excluye a los aborígenes de Asia, es difícil encontrar un resquicio para la admisión de los hebreos».

Americanos judíosEditar
Artículo principal: Judíos americanos

En el siglo XIX y principios del XX, los judíos eran descritos frecuentemente como «mongólicos» y «asiáticos». La Oficina de Inmigración de los Estados Unidos había clasificado a los judíos como «eslavos» durante el siglo XIX, pero la Comisión Dillingham sostenía que los criterios lingüísticos, físicos y de otro tipo clasificaban a los judíos como semitas, por lo tanto «asiáticos». Un fallo de la Oficina del Censo de 1909 relacionado con el caso de George Shishim para clasificar a los sirios como «mongoles», por lo tanto no blancos y no elegibles para la ciudadanía, hizo que los líderes judíos estadounidenses temieran que los judíos pronto fueran desnaturalizados también.

El estatus racial de los judíos ha continuado engendrando debate, con algunos comentaristas argumentando que los judíos étnicos son colectivamente no blancos.

Estadounidenses del sur de AsiaEditar

Artículo principal: Clasificación racial de los estadounidenses de origen indio

Los estadounidenses del sur de Asia constituyen un amplio grupo de grupos étnicos y la clasificación racial de cada uno de estos grupos ha variado a lo largo de los años.

La clasificación de los estadounidenses de origen indio ha variado a lo largo de los años y de las instituciones. En un principio, ni los tribunales estadounidenses ni la oficina del censo clasificaron a los indios como una raza porque el número de inmigrantes indios en Estados Unidos era insignificante. En su lugar, varias sentencias judiciales consideraban a los indios como «blancos» o «no blancos» a efectos de la ley.

A diferencia de los estadounidenses de origen indio, los estadounidenses de Sri Lanka y los estadounidenses de origen nepalí siempre han sido clasificados como «asiáticos». Antes de 1975, ambos grupos se clasificaban como «otros asiáticos». En 1975, se les concedió una categoría propia dentro de la categoría más amplia de asiático-americano.

En 1909, Bhicaji Balsara se convirtió en el primer indio en obtener la ciudadanía estadounidense, ya que como parsi zoroastriano se le consideró «el más puro de los tipos arios» y «tan distinto de los hindúes como los ingleses que habitan en la India». Casi treinta años después, el mismo Tribunal de Circuito que aceptó a Balsara dictaminó que Rustom Dadabhoy Wadia, otro parsi también de Bombay, no era blanco y, por tanto, no podía recibir la ciudadanía estadounidense.

En 1923, el Tribunal Supremo decidió en el caso Estados Unidos contra Bhagat Singh Thind que las personas de ascendencia india no eran hombres «blancos» y, por tanto, no podían obtener la ciudadanía. El tribunal admitió que, aunque Thind era un hindú de casta alta nacido en la región del norte del Punjab y clasificado por ciertas autoridades científicas como de raza aria, no era «blanco», ya que la palabra aria «tiene que ver con las características lingüísticas y no en absoluto con las físicas» y puesto que «el hombre medio sabe perfectamente que hay diferencias inconfundibles y profundas» entre los indios y los americanos blancos. El juez asociado George Sutherland escribió que los indios «no pueden ser asignados correctamente a ninguna de las grandes divisiones raciales enumeradas»: Tras la sentencia de Thind, el gobierno de EE.UU. intentó despojar a los estadounidenses de origen indio de su ciudadanía, pero se vio obligado a abandonar muchos de los casos tras perder el juicio contra el propio abogado de Thind, Sakharam Ganesh Pandit, que argumentó con éxito que se vería injustamente perjudicado por la retirada de su ciudadanía estadounidense.

La Oficina del Censo de EE.UU. ha cambiado a lo largo de los años su propia clasificación de los indios. En 1930 y 1940, los indios americanos fueron clasificados como «hindúes» por «raza», y en 1950 y 1960, fueron categorizados como otra raza, y en 1970, fueron considerados blancos. Desde 1980, los indios y otros asiáticos del sur se han clasificado según la autodeclaración, y muchos seleccionan «indio asiático» para diferenciarse de los pueblos de origen «indio americano» o nativo americano.

Americanos europeosEditar

Americanos finlandesesEditar

Más información: Sueco de China

Los primeros inmigrantes finlandeses en Estados Unidos eran colonos que eran suecos en el sentido legal y quizás hablaban sueco. Se establecieron en la colonia sueca de Nueva Suecia. Uno de los padres fundadores de los Estados Unidos de América, John Morton, que firmó la Declaración de Independencia, era finlandés. Franklin Delano Roosevelt, el 32º Presidente de los Estados Unidos, descendía de uno de estos colonos finlandeses del siglo XVII en Nueva Suecia. Los finlandeses más recientes fueron en varias ocasiones discriminados «racialmente» y no considerados como blancos, sino «asiáticos». Las razones eran los argumentos y teorías sobre que los finlandeses eran originalmente de origen mongol en lugar de europeo nativo debido a que la lengua finlandesa pertenecía a la familia lingüística urálica y no a la indoeuropea.

Minnesota, sede de una fuerte industria minera a principios del siglo XX, fue escenario de varios conflictos de motivación política entre trabajadores y líderes antisindicales. En 1907, un grupo de entre 10.000 y 16.000 inmigrantes -la mayoría finlandeses- organizó una gran huelga contra la Oliver Iron Mining Company. En respuesta, la empresa empezó a seleccionar a su plantilla de inmigrantes por su país de origen. Los finlandeses constituían los grupos más numerosos y ruidosos de los manifestantes, lo que alimentaba la creencia de que el grupo étnico finlandés era menos capaz de asimilarse bien a la mano de obra estadounidense. Oliver se negó a contratar más finlandeses.

Un año después de la gran huelga, el superintendente de la empresa declaró:

Su gente es buena mano de obra, pero criadores de problemas…. Son una raza que intenta aprovecharse de las empresas en cada oportunidad y no son de fiar.

La animadversión hacia los radicales sociales finlandeses en el entorno político de Minnesota llegó a un punto álgido en el caso de John Svan y 15 asociados. El 4 de enero de 1908 se celebró un juicio sobre si John Svan, un socialista declarado, y varios otros inmigrantes finlandeses se convertirían en ciudadanos naturalizados de Estados Unidos o no, ya que el proceso sólo era para «blancos» y «negros» en general y el fiscal del distrito John Sweet sostenía que los inmigrantes finlandeses eran mongoles. Sweet relacionó la «ideología socialista» de los radicales finlandeses con otras filosofías colectivistas del este de Asia para subrayar su posición de que los finlandeses tenían una mentalidad asiática que no estaba en armonía con el pensamiento estadounidense. El juez, William A. Cant, llegó más tarde a la conclusión de que el pueblo finlandés podría haber sido mongol desde el principio, pero que el clima en el que vivieron durante mucho tiempo y la histórica inmigración finlandesa y la asimilación de las tribus germánicas (teutones) -de las que consideraba que los «finlandeses puros» modernos no se distinguían- habían convertido a la población finlandesa en uno de los pueblos más blancos de Europa. Si los finlandeses tenían ascendencia mongola, era lejana y diluida. John Svan y los demás fueron nacionalizados ciudadanos estadounidenses, y a partir de ese día, la ley prohibió tratar a los inmigrantes finlandeses y a los estadounidenses de ascendencia finlandesa como no blancos.

A principios del siglo XX, había mucho resentimiento por parte de la población local estadounidense hacia los colonos finlandeses porque los consideraban de costumbres muy diferentes, y eran lentos en el aprendizaje del inglés. Otra razón era que muchos de ellos habían llegado del lado «rojo» de Finlandia, y por tanto tenían opiniones políticas socialistas.

Americanos alemanesEditar

Artículo principal: Americanos alemanes

Un gran número de alemanes emigró a Norteamérica entre las décadas de 1680 y 1760. Muchos se establecieron en la colonia inglesa de Pensilvania. En el siglo XVIII, muchas personas de ascendencia inglesa albergaban resentimiento hacia el creciente número de colonos alemanes. Benjamin Franklin, en sus «Observaciones sobre el aumento de la humanidad, el poblamiento de los países, etc.», se quejaba de la creciente afluencia de alemanes, afirmando que tenían una influencia negativa en los primeros Estados Unidos. La única excepción eran los alemanes de ascendencia sajona «que, junto con los ingleses, constituyen el principal cuerpo de blancos sobre la faz de la Tierra. Podría desear que su Número aumentara».

A diferencia de la mayoría de los grupos de inmigrantes europeos, cuya aceptación como blancos se produjo gradualmente en el transcurso de finales del siglo XIX (es decir, en las definiciones coloquiales de Estados Unidos, ya que todos los europeos eran blancos según la definición legal de Estados Unidos), fueron rápidamente aceptados como blancos.

Americanos irlandesesEditar

Artículo principal: Estadounidenses de origen irlandés

A partir de la década de 1840, las valoraciones negativas del «carácter irlandés» se fueron racializando. Los irlandeses eran considerados brutos y (al igual que los negros) eran comparados a menudo con los simios. La «fisonomía celta» se describía como marcada por una «nariz respingona el tinte negro de la piel»:48

El historiador laboral Eric Arnesen escribió en 2001 que «la noción de que los irlandeses no blancos se convirtieron en blancos se ha convertido en un axioma» entre muchos académicos. El estudioso de la blancura David Roediger ha argumentado que durante el primer período de la inmigración irlandesa a Estados Unidos «no estaba en absoluto claro que los irlandeses fueran blancos» o «que se les admitieran todos los derechos de los blancos y se les concedieran todos los privilegios de la ciudadanía». Sin embargo, Arnesen sugiere que a los irlandeses se les concedieron de hecho todos los derechos y privilegios tras la naturalización y que los primeros inmigrantes irlandeses «a menudo se integraron sin problemas en la sociedad estadounidense».

Estadounidenses de origen italianoEditar

Artículo principal: Italianos americanos

En ciertas partes del Sur durante la época de Jim Crow, los italianos «ocupaban un terreno racial intermedio dentro del sistema de castas binario, por lo demás implacable, de blancos sobre negros». Aunque los italianos eran considerados como blancos a efectos de la naturalización y el voto, su posición social era que representaban un «problema en el mejor de los casos». Su estatus racial se veía afectado por su apariencia y por el hecho de que no «actuaban» como blancos, realizando trabajos manuales normalmente reservados a los negros. El juicio de diecinueve inmigrantes italianos por el asesinato del jefe de policía de Nueva Orleans, David Hennessy, en 1890, que acabó con el linchamiento de once de ellos por parte de un grupo de vigilantes blancos, provocó un debate en la prensa sobre las supuestas características raciales de los italianos. Los italianos siguieron ocupando un «lugar intermedio en el orden racial» hasta la década de 1920.:55-62

Sin embargo, «los desafíos sobre el color nunca fueron sostenidos ni sistemáticos» cuando se trataba de los italianos,:28 que eran «ampliamente aceptados como blancos por la más amplia variedad de personas e instituciones» en todo EE.UU.:6 Incluso en el Sur, como en Luisiana, cualquier intento de privarles del derecho de voto «fracasó estrepitosamente».:28

Estadounidenses sicilianosEditar

Artículo principal: Americanos sicilianos
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Norteafricanos en Estados Unidos

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Artículo principal: Norteafricanos en Estados Unidos

Según la definición del Censo de Estados Unidos y la agencia federal de ese país, los individuos con ascendencia del norte de África son considerados blancos. La normativa de la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo también define explícitamente a los blancos como «pueblos originarios de Europa, África del Norte u Oriente Medio».

En 2014, el Censo propuso para comentarios una nueva categoría racial para los estadounidenses de Oriente Medio y África del Norte. La categoría requiere la aprobación del Congreso. Sin embargo, los funcionarios del censo también han recibido comentarios en el sentido de que Oriente Medio o el Norte de África deben ser tratados como una etnia (es decir, un grupo lingüístico o cultural, similar a «hispano o latino») en lugar de una categoría racial.

La mayoría de los norteafricanos en Estados Unidos son de origen norteafricano, bereberes, coptos, árabes, árabes-bereberes y egipcios. Se encuentran entre el grupo árabe americano más numeroso.

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