Hijrah

Hijrah, (arabe :  » migration  » ou  » émigration « ) également orthographié Hejira ou Hijra, latin Hegira, la migration (622 ce) du prophète Mahomet de la Mecque à Yathrib (Médine) sur invitation afin d’échapper aux persécutions. Après son arrivée, Muhammad négocie la Constitution de Médine avec les clans locaux, établissant ainsi pour la première fois la communauté musulmane comme une entité sociopolitique.

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La date représente le point de départ de l’ère musulmane. Muhammad lui-même a daté sa correspondance, ses traités et ses proclamations après d’autres événements de sa vie. C’est ʿUmar Ier, le deuxième calife, qui, en l’an 639 ce, introduit l’ère de l’Hégire (aujourd’hui distinguée par les initiales ah, pour le latin anno Hegirae, « l’année de l’Hégire »). ʿUmar a fait commencer la première année ah par le premier jour du mois lunaire de Muḥarram, ce qui correspond au 16 juillet 622, selon le calendrier julien. En 1677-78 (ah 1088), le gouvernement ottoman, qui conservait l’ère de l’Hijrah, a commencé à utiliser l’année solaire (julienne), créant finalement deux dates différentes de l’ère de l’Hijrah, résultant des différences entre une année solaire et une année lunaire.

Le terme hijrah a également été appliqué aux émigrations des fidèles vers l’Abyssinie (plus tard connue sous le nom d’Éthiopie) et des disciples de Mahomet vers Médine avant la prise de La Mecque en 630. Les musulmans qui ont ensuite quitté des terres sous domination chrétienne ont également été appelés muhājirūn (« émigrants »). Les Khawārij (Kharijites), ces musulmans qui ont retiré leur soutien aux pourparlers d’arbitrage remettant en cause le droit du quatrième calife, ʿAlī, au califat en 657 ce, ont utilisé le terme pour décrire ceux qui les ont rejoints.

Les muhājirūn les plus honorés, considérés parmi ceux connus comme les Compagnons du Prophète, sont ceux qui ont émigré avec Mahomet à Médine. Ils sont loués dans le Qurʾān pour leur conversion précoce à l’islam (sābiqah) et pour les difficultés ultérieures qu’ils ont endurées à la Mecque, ce qui les a contraints à émigrer à Médine. Le Qurʾān décrit les muhājirūn comme étant d’un statut supérieur devant Dieu (9:20) et déclare,

Comme pour ceux qui ont émigré pour l’amour de Dieu après avoir été persécutés, Nous leur fournirons une belle demeure dans cette vie ; meilleure encore est la récompense de la vie à venir, s’ils la connaissaient (16:41).

Les muhājirūn sont restés un groupe distinct et très estimé de la communauté musulmane, tant à La Mecque qu’à Médine, et ont assumé la direction de la polity musulmane, par le biais du califat, après la mort de Mahomet.

A la suite de l’Hijrah, un autre corps distinct de musulmans a vu le jour, les anṣār ( » aides « ) ; ce sont les Médinois qui ont aidé Muhammad et les muhājirūn. Les anṣār étaient des membres des deux principales tribus médinoises, les al-Khazraj et al-Aws, qui se disputaient, et que Muhammad avait été chargé de réconcilier lorsqu’il était encore une figure montante à La Mecque. Ils devinrent ses partisans dévoués et constituèrent les trois quarts de l’armée musulmane lors de la bataille de Badr (624 de l’ère chrétienne). Lorsque personne parmi eux ne fut choisi au califat pour succéder à Mahomet, ils déclinèrent en influence en tant que groupe et finirent par fusionner avec d’autres musulmans qui s’étaient installés à Médine.