Possession démoniaque

JudaïsmeEdit

L’Encyclopédie catholique affirme qu’il n’y a qu’un seul cas apparent de possession démoniaque dans l’Ancien Testament, celui du roi Saül tourmenté par un « mauvais esprit » (1 Samuel 16:14), mais elle s’appuie sur une interprétation du mot hébreu « rûah » comme « mauvais esprit », interprétation dont l’Encyclopédie catholique doute. En outre, Saül n’est décrit que comme tourmenté, et non possédé, et il a été soulagé de ces tourments en demandant à David de lui jouer de la lyre. Certains théologiens, comme Ángel Manuel Rodríguez, affirment que les médiums comme ceux mentionnés dans Lévitique 20:27 étaient possédés par des démons. Un autre cas possible de possession démoniaque dans l’Ancien Testament est celui des faux prophètes sur lesquels le roi Achab s’appuyait avant de reprendre Ramoth-Guilead dans 1 Rois 22. Ils étaient décrits comme ayant le pouvoir d’un esprit trompeur.

Selon l’Encyclopédie catholique, des méthodes juives d’exorcisme ont été décrites dans le livre extrabiblique de Tobie.

Au 16e siècle, Isaac Luria, un mystique juif, a écrit sur la transmigration des âmes en quête de perfection. Ses disciples ont poussé son idée un peu plus loin, créant l’idée d’un dibbouk, une âme habitant une victime jusqu’à ce qu’elle ait accompli sa tâche ou expié son péché. Le dibbouk apparaît dans le folklore et la littérature juifs, ainsi que dans les chroniques de la vie juive.

ChristianismeEdit

Dès ses débuts, le christianisme a soutenu que la possession dérive du Diable, c’est-à-dire de Satan, de ses petits démons, des anges déchus. Dans la bataille entre Satan et le Ciel, l’une des stratégies de Satan est de posséder les humains. Le Nouveau Testament mentionne plusieurs épisodes au cours desquels Jésus a chassé des démons de personnes. Alors que la plupart des chrétiens pensent que la possession démoniaque est une affliction involontaire, certains versets bibliques suggèrent que la possession démoniaque est volontaire. Un exemple de cela est Judas Isacriot, qui est tombé sous la possession du Diable dans Jean 13:27 parce qu’il a continuellement accepté les suggestions du Diable de trahir Jésus et s’est entièrement soumis à lui.

CatholicismeEdit

Les exorcistes catholiques font la différence entre l’activité ou l’influence satanique/démoniaque « ordinaire » (tentations banales de tous les jours) et l’activité satanique/démoniaque « extraordinaire », qui peut prendre six formes différentes, allant du contrôle total par Satan ou les démons à la soumission volontaire :

1. Possession, dans laquelle Satan ou les démons prennent pleinement possession du corps d’une personne sans son consentement. Cette possession survient généralement à la suite des actions d’une personne ; des actions qui conduisent à une susceptibilité accrue à l’influence de Satan.
2. Obsession, qui comprend des attaques soudaines de pensées irrationnellement obsessionnelles, culminant généralement dans des idées suicidaires, et qui influence généralement les rêves.
3. L’oppression, dans laquelle il n’y a pas de perte de conscience ou d’action involontaire, comme dans le livre biblique de Job dans lequel Job a été tourmenté par Satan à travers une série de malheurs dans les affaires, les possessions matérielles, la famille et la santé.
4. Douleur physique externe causée par Satan ou les démons.
5. Infestation, qui affecte les maisons, les objets/choses ou les animaux ; et
6. Soumission, dans laquelle une personne se soumet volontairement à Satan ou aux démons.

Dans le rituel romain, la véritable possession démoniaque ou satanique est caractérisée depuis le Moyen Âge, par les quatre caractéristiques typiques suivantes :

1. Manifestation d’une force surhumaine.
2. Parler en langues ou en langages que la victime ne peut pas connaître.
3. Révélation de connaissances, lointaines ou cachées, que la victime ne peut pas connaître.
4. Rage blasphématoire, gestes de la main obscènes, utilisation de blasphèmes et aversion pour les symboles et les noms sacrés, les reliques ou les lieux.

La Nouvelle Encyclopédie Catholique précise : « Les autorités ecclésiastiques sont réticentes à admettre la possession diabolique dans la plupart des cas, car beaucoup peuvent être expliqués par la seule maladie physique ou mentale. C’est pourquoi des examens médicaux et psychologiques sont nécessaires avant l’exécution d’un exorcisme majeur. La norme qui doit être respectée est celle de la certitude morale (De exorcismis, 16). Pour qu’un exorciste soit moralement certain, ou au-delà de tout doute raisonnable, qu’il a affaire à un véritable cas de possession démoniaque, il ne doit y avoir aucune autre explication raisonnable aux phénomènes en question. »

Exorcisme du démoniaque gérasien

Le Nouveau Testament (de la Sainte Bible) indique que les gens peuvent être possédés par des démons, mais que ces derniers répondent et se soumettent à l’autorité de Jésus-Christ :

33Dans la synagogue, il y avait un homme possédé par un démon, un esprit mauvais. Il s’est écrié à tue-tête : 34  » Ha ! Qu’est-ce que tu nous veux, Jésus de Nazareth ? Es-tu venu pour nous détruire ? Je sais qui tu es, le Saint de Dieu ! « 35 « Tais-toi ! dit Jésus d’un ton sévère. « Sors de lui ! » Alors le démon jeta l’homme à terre devant eux tous et sortit sans le blesser. 36Tout le peuple était stupéfait et se disait les uns aux autres : « Qu’est-ce que cet enseignement ? Avec autorité et puissance, il donne des ordres aux esprits mauvais et ils sortent ! ». 37Et la nouvelle de sa venue se répandit dans toute la région environnante. (Luc 4:33-35 NIV)

Il indique également que les démons peuvent posséder des animaux comme dans l’exorcisme du démoniaque de Gérasène.

La doctrine catholique officielle affirme que la possession démoniaque peut se produire à la différence de la maladie mentale, mais souligne que les cas de maladie mentale ne doivent pas être diagnostiqués à tort comme une influence démoniaque. Les exorcismes catholiques ne peuvent se produire que sous l’autorité d’un évêque et selon des règles strictes ; un exorcisme simple se produit également lors du baptême.

Édition du protestantisme

L’infliction de tourments démoniaques à un individu a été relatée dans la littérature protestante prémoderne. En 1597, le roi Jacques a discuté de quatre méthodes d’influence démoniaque sur un individu dans son livre Daemonologie:

1. Spectre, étant la hantise et le trouble de certaines maisons ou de lieux solitaires.
2. Obsession, le suivi et le tourment extérieur d’un individu à diverses heures pour soit affaiblir ou jeter des maladies sur le corps, comme dans le livre de Job.
3. Possession, l’entrée intérieure dans un individu pour engendrer des crises incontrôlables, induire des blasphèmes,
4. Faerie, étant l’influence ceux qui se soumettent volontairement à la consort, la prophétie, ou la servitude.

Le roi Jacques a attesté que les symptômes dérivés de la possession démoniaque pouvaient être discernés des maladies naturelles. Il rejetait les symptômes et les signes prescrits par l’église catholique comme étant vains (par exemple, la rage engendrée par l’eau bénite, la peur de la Croix, etc.) et trouvait que les rites d’exorcisme étaient gênants et inefficaces à réciter. Les rites de l’Église catholique destinés à remédier aux tourments des esprits démoniaques étaient rejetés comme contrefaits puisque peu de possédés pouvaient être guéris par eux. Jacques déclara donc la vision protestante de la chasse aux démons : « Il est donc facile de comprendre que la chasse aux démons, se fait par la vertu du jeûne et de la prière, et en appelant le nom de Dieu, supposent beaucoup d’imperfections dans la personne qui est l’instrument, comme CHRIST lui-même nous enseigne (Mat. 7) du pouvoir que les faux Prophètes ont tous de chasser les démons. »

Dans le christianisme charismatique et évangélique, les exorcismes de démons sont souvent réalisés par des individus ou des groupes appartenant au mouvement des ministères de la délivrance. Les symptômes de ces possessions, selon ces groupes, peuvent inclure le syndrome de fatigue chronique, l’homosexualité, la dépendance à la pornographie et l’alcoolisme. La description que fait le Nouveau Testament des personnes possédées par des esprits mauvais comprend notamment une connaissance des événements futurs (Actes 16:16) et une grande force (Actes 19:13-16), et montre que ces personnes peuvent parler du Christ (Marc 3:7-11).

Dans la Grande-Bretagne médiévale, l’église chrétienne avait proposé des suggestions pour sauvegarder sa maison. Les suggestions allaient de l’aspersion d’un ménage avec de l’eau bénite, à la mise en place de cire et d’herbes sur les seuils pour  » éloigner les sorcières occultes « , en passant par l’évitement de certaines zones des cantons connues pour être fréquentées par les sorcières et les adorateurs du Diable après la tombée de la nuit. Les personnes affligées n’avaient pas le droit d’entrer dans l’église, mais pouvaient partager l’abri du porche avec les lépreux et les personnes de vie offensante. Après les prières, si elles étaient tranquilles, elles pouvaient entrer pour recevoir la bénédiction de l’évêque et écouter le sermon. Ils étaient nourris et priés quotidiennement par les exorcistes et, en cas de guérison, après un jeûne de 20 à 40 jours, ils étaient admis à l’Eucharistie, et leurs noms et guérisons étaient inscrits dans les registres de l’église. En 1603, l’Église d’Angleterre interdit à son clergé de pratiquer des exorcismes en raison de nombreux cas frauduleux de possession démoniaque.

IslamEdit

Divers types de créatures, telles que les djinns, les shayatin, les ‘afarit et les ruh, que l’on trouve dans la culture islamique, sont souvent tenus pour responsables de la possession démoniaque. Habituellement, Iblis, le chef des mauvais esprits, ne fait que tenter les humains dans le péché en suivant leurs plus bas désirs. Bien qu’elle ne soit pas directement attestée dans le Coran, la notion de possession des humains par des djinns est largement répandue parmi les musulmans et est également acceptée par la plupart des spécialistes de l’islam. Diverses raisons sont avancées pour expliquer pourquoi un djinn pourrait chercher à posséder un individu, comme tomber amoureux de lui, se venger d’avoir fait du mal à lui ou à ses proches, ou d’autres raisons indéterminées. Les djinns n’étant pas nécessairement maléfiques, ils se distinguent des concepts culturels de possession par des diables/démons. En revanche, les shayatin sont intrinsèquement mauvais. Les hadiths suggèrent que les démons/diables murmurent depuis l’intérieur du corps humain, à l’intérieur ou à côté du cœur, les  » murmures diaboliques  » (arabe : waswās وَسْوَاس) sont pensés comme une sorte de possession.