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Ere préhistoriqueEdit
Les fouilles archéologiques de la vallée du Zambèze et des chutes de Kalambo montrent une succession de cultures humaines. D’anciens outils de camping près des chutes de Kalambo ont été datés au radiocarbone à plus de 36 000 ans.
Les restes du crâne fossile de l’homme de Broken Hill, datés entre 300 000 et 125 000 ans avant notre ère, montrent en outre que la région a été habitée par les premiers humains.
Khoisan et BatwaEdit
La région de la Zambie moderne est connue pour avoir été habitée par les peuples Khoisan et Batwa jusqu’aux environs de 300 ap. J.-C., lorsque les Bantous migrateurs ont commencé à s’installer autour de ces régions. On pense que les Khoisan sont originaires d’Afrique de l’Est et se sont répandus vers le sud il y a environ 150 000 ans. Le peuple Twa était divisé en deux groupes. Le premier, les Twa de Kafwe, vivait autour des plaines de Kafue, tandis que le second, les Twa de Lukanga, vivait autour du marais de Lukanga. De nombreux exemples d’art rupestre ancien en Zambie, comme ceux des peintures rupestres de Mwela, des grottes de Mumbwa et de la grotte de Nachikufu, sont attribués à ces premiers groupes de chasseurs-cueilleurs. Les Khoisan et surtout les Twa ont formé une relation patron-client avec les peuples bantous agriculteurs à travers l’Afrique centrale et australe, mais ont finalement été soit déplacés par les groupes bantous, soit absorbés par eux.
Les Bantous (Abantu)Edit
Le peuple bantou ou Abantu (qui signifie peuple) est un groupe ethnolinguistique énorme et diversifié qui comprend la majorité des gens dans une grande partie de l’Afrique orientale, australe et centrale. En raison de l’emplacement de la Zambie au carrefour de l’Afrique centrale, de l’Afrique australe et des Grands Lacs africains, l’histoire des peuples qui constituent les Zambiens modernes est une histoire de ces trois régions.
Plusieurs des événements historiques de ces trois régions se sont produits simultanément, et donc l’histoire de la Zambie, comme celle de nombreuses nations africaines, ne peut pas être présentée parfaitement chronologiquement. L’histoire ancienne des peuples de la Zambie moderne est déduite de documents oraux, de l’archéologie et de documents écrits, provenant pour la plupart de non-africains.
Origines bantouesModification
Le peuple bantou vivait à l’origine en Afrique de l’Ouest et centrale, autour de ce qui est aujourd’hui le Cameroun et le Nigeria. Il y a environ 4000 à 3000 ans, ils ont commencé une expansion millénaire dans une grande partie du continent. Cet événement a été appelé l’expansion bantoue ; il s’agit de l’une des plus grandes migrations humaines de l’histoire. Les Bantous sont considérés comme les premiers à avoir introduit la technologie du travail du fer dans de grandes parties de l’Afrique. L’expansion bantoue s’est produite principalement par deux voies : une voie occidentale via le bassin du Congo et une voie orientale via les Grands Lacs africains.
Première implantation bantoueEdit
Les premiers Bantous à arriver en Zambie sont venus par la route orientale via les grands lacs africains. Ils sont arrivés vers le premier millénaire de notre ère, et parmi eux se trouvaient les Tonga (également appelés Ba-Tonga, « Ba- » signifiant « hommes ») et les Ba-Ila et Namwanga et d’autres groupes apparentés qui se sont installés autour du sud de la Zambie, près du Zimbabwe. Les archives orales des Ba-Tonga indiquent qu’ils venaient de l’est, près de la « grande mer ».
Ils ont été rejoints plus tard par les Ba-Tumbuka qui se sont installés autour de la Zambie orientale et du Malawi.
Ces premiers peuples bantous vivaient dans de grands villages. Ils n’avaient pas d’unité organisée sous la direction d’un chef ou d’une cheffe et travaillaient en communauté et s’entraidaient au moment de la préparation des champs pour leurs cultures. Les villages se déplacent fréquemment car le sol s’épuise à cause de la technique de la culture sur brûlis. Les habitants gardent également de grands troupeaux de bovins, qui constituaient une part importante de leurs sociétés.
Les premières communautés bantoues de Zambie étaient très autosuffisantes. Les premiers missionnaires européens qui se sont installés dans le sud de la Zambie ont noté l’indépendance de ces sociétés bantoues. L’un de ces missionnaires a noté :
» Il faut des armes pour la guerre, la chasse et les besoins domestiques, l’homme va dans les collines et creuse jusqu’à ce qu’il trouve le minerai de fer. Il le fait fondre et, avec le fer ainsi obtenu, fabrique des haches, des houes et d’autres instruments utiles. Il brûle du bois et fabrique du charbon de bois pour sa forge. Ses soufflets sont faits de peaux d’animaux, les tuyaux sont en terre cuite, l’enclume et les marteaux sont aussi des morceaux de fer qu’il a obtenus. Il moule, soude, façonne et exécute tous les travaux du forgeron ordinaire. »
Ces premiers colons bantous participaient également au commerce sur le site Ingombe Ilede (qui traduit vache endormie en Chi-Tonga car le baobab tombé au sol semble ressembler à une vache) au sud de la Zambie. Sur ce site de commerce, ils rencontraient de nombreux commerçants Kalanga/Shona du Grand Zimbabwe et des commerçants swahilis de la côte swahilie d’Afrique de l’Est. Ingombe Ilede était l’un des plus importants postes de commerce pour les souverains du Grand Zimbabwe, les autres étant les villes portuaires swahilies comme Sofala.
Les marchandises échangées à Ingombe Ilede comprenaient des tissus, des perles, de l’or et des bracelets. Certains de ces articles provenaient de ce qui est aujourd’hui le sud de la République démocratique du Congo et Kilwa Kisiwani, tandis que d’autres venaient d’aussi loin que l’Inde, la Chine et le monde arabe. Les commerçants africains ont ensuite été rejoints par les Portugais au XVIe siècle.
Le déclin du Grand Zimbabwe, dû à la concurrence commerciale croissante d’autres royaumes Kalanga/Shona comme Khami et Mutapa, a sonné la fin d’Ingombe Ilede.
Deuxième implantation bantoue
La deuxième implantation massive de peuples bantous en Zambie était le fait de groupes de personnes qui auraient emprunté la route occidentale de la migration bantoue à travers le bassin du Congo. Ces peuples bantous ont passé la majorité de leur existence dans ce qui est aujourd’hui la République démocratique du Congo et sont les ancêtres de la majorité des Zambiens modernes.
Bien qu’il existe des preuves que le peuple Bemba ou AbaBemba a un lien ancien fort avec le royaume Kongo par le biais du souverain BaKongo Mwene Kongo VIII Mvemba, cela n’est pas bien documenté.
Luba-Lunda states
Les Bemba, ainsi que d’autres groupes apparentés comme les Lamba, les Bisa, les Senga, les Kaonde, les Swaka, les Nkoya et les Soli, faisaient partie intégrante du Royaume Luba dans la partie d’Upemba en République démocratique du Congo et ont une forte relation avec le peuple BaLuba. La région qu’occupait le royaume Luba a été habitée par les premiers agriculteurs et les travailleurs du fer depuis les années 300 de notre ère.
Au fil du temps, ces communautés ont appris à utiliser des filets et des harpons, à fabriquer des pirogues, à dégager des canaux à travers les marécages et à faire des barrages pouvant atteindre 2,5 mètres de haut. En conséquence, elles ont développé une économie diversifiée en échangeant du poisson, des articles en cuivre et en fer et du sel contre des marchandises provenant d’autres régions d’Afrique, comme la côte swahilie et, plus tard, les Portugais. De ces communautés est né le royaume Luba au 14ème siècle.
Le royaume Luba était un grand royaume avec un gouvernement centralisé et de plus petites chefferies indépendantes. Il disposait de vastes réseaux commerciaux qui reliaient les forêts du bassin du Congo et les plateaux riches en minerais de l’actuelle province de Copperbelt et s’étendaient de la côte atlantique à celle de l’océan Indien. Les arts étaient également tenus en haute estime dans le royaume, et les artisans étaient tenus en haute estime.
La littérature était bien développée dans le royaume Luba. Un récit de genèse Luba renommé qui articulait la distinction entre deux types d’empereurs Luba va comme suit :
« Nkongolo Mwamba, le roi rouge, et Ilunga Mbidi Kiluwe, un prince au teint noir légendaire. Nkongolo Mwamba est le despote ivrogne et cruel, Ilunga Mbidi Kiluwe le prince raffiné et doux. Nkongolo le Rouge est un homme sans manières, qui mange en public, s’enivre et ne peut se contrôler, tandis que Mbidi Kiluwe est un homme réservé, obsédé par les bonnes manières ; il ne mange pas en public, contrôle son langage et son comportement, et se tient à l’écart des vices et du modus vivendi des gens ordinaires. Nkongolo Mwamba symbolise l’incarnation de la tyrannie, tandis que Mbidi Kiluwe reste le parent bienveillant et compatissant admiré. »
Dans la même région du sud du Congo, le peuple lunda est devenu un satellite de l’empire luba et a adopté des formes de culture et de gouvernance luba, devenant ainsi l’empire lunda au sud. Selon les mythes de la genèse des Lunda, un chasseur Luba nommé Chibinda Ilunga, fils d’Ilunga Mbidi Kiluwe, a introduit le modèle d’État Luba chez les Lunda vers 1600 lorsqu’il a épousé une princesse Lunda locale nommée Lueji et a obtenu le contrôle de son royaume. La plupart des souverains qui prétendaient descendre d’ancêtres Luba furent intégrés à l’empire Luba. Les rois Lunda, cependant, restèrent séparés et étendirent activement leur domination politique et économique sur la région.
Les Lunda, comme son état parent Luba, commerçaient également avec les deux côtes, l’océan Atlantique et l’océan Indien. Alors que le souverain Mwaant Yaav Naweej avait établi des routes commerciales vers la côte atlantique et initié un contact direct avec les commerçants européens avides d’esclaves et de produits forestiers et contrôlant le commerce régional du cuivre, et que les colonies autour du lac Mweru régulaient le commerce avec la côte est-africaine.
Les États Luba-Lunda ont fini par décliner en raison à la fois de la traite des esclaves de l’Atlantique à l’ouest et de l’océan Indien à l’est et des guerres avec des factions dissidentes des royaumes. Les Chokwe, un groupe étroitement lié aux Luvale et qui formait un État satellite Lunda, ont d’abord souffert de la demande européenne d’esclaves, mais une fois qu’ils se sont séparés de l’État Lunda, ils sont eux-mêmes devenus des esclavagistes notoires, exportant des esclaves vers les deux côtes.
Les Chokwe ont finalement été vaincus par les autres groupes ethniques et les Portugais. Cette instabilité a provoqué l’effondrement des États Luba-Lunda et une dispersion des populations dans diverses régions de la Zambie depuis la République démocratique du Congo. La majorité des Zambiens font remonter leurs ancêtres aux États Luba-Lunda et aux États d’Afrique centrale environnants.
La confédération Maravi
Dans les années 1200, avant la fondation des États Luba-Lunda, un groupe de Bantous a commencé à migrer du bassin du Congo au lac Mweru puis s’est finalement installé autour du lac Malawi. On pense que ces migrants ont été l’un des habitants de la région d’Upemba en République démocratique du Congo. Dans les années 1400, ces groupes de migrants ont collectivement appelé les Maravi, et le plus important d’entre eux était le peuple Chewa (AChewa), qui a commencé à assimiler d’autres groupes bantous comme les Tumbuka.
En 1480, l’Empire Maravi a été fondé par le kalonga (chef suprême des Maravi) issu du clan Phiri, l’un des principaux clans, les autres étant Banda, Mwale et Nkhoma. L’empire Maravi s’étendait de l’océan Indien à la Zambie et à une grande partie du Malawi, en passant par ce qui est aujourd’hui le Mozambique. L’organisation politique des Maravi ressemblait à celle des Luba et on pense qu’elle en est issue. La principale exportation des Maravi était l’ivoire, qui était transporté vers les courtiers swahili.
Le fer était également fabriqué et exporté. Dans les années 1590, les Portugais s’efforcèrent de prendre le monopole du commerce d’exportation des Maravi. Cette tentative fut accueillie avec indignation par les Maravi de Lundu, qui déclenchèrent leur force armée WaZimba. Les WaZimba saccagèrent les villes commerciales portugaises de Tete, Sena et diverses autres villes.
Les Maravi auraient également apporté d’Upemba les traditions qui deviendront la société secrète Nyau. Les Nyau forment la cosmologie ou la religion indigène du peuple de Maravi. La société Nyau consiste en des spectacles de danse rituelle et des masques utilisés pour les danses ; ce système de croyance s’est répandu dans la région.
Les Maravi ont décliné à la suite de conflits de succession au sein de la confédération, d’attaques des Ngoni et de raids d’esclaves des Yao.
Empire Mutapa et Mfecane
Alors que le Grand Zimbabwe était en déclin, l’un de ses princes, Nyatsimba Mutota, s’est détaché de l’État en formant un nouvel empire appelé Mutapa. Le titre de Mwene Mutapa, qui signifie « Ravageur des terres », lui a été conféré ainsi qu’aux souverains suivants.
L’empire Mutapa a régné sur un territoire situé entre le Zambèze et le Limpopo, dans ce qui est aujourd’hui la Zambie, le Zimbabwe et le Mozambique, du 14e au 17e siècle. À son apogée, les Mutapa avaient conquis la région de Dande des Tonga et des Tavara. L’empire Mutapa s’est principalement engagé dans le commerce transcontinental de l’océan Indien avec et via les WaSwahili. Le primaire exportait de l’or et de l’ivoire pour la soie et la céramique d’Asie.
Comme leurs contemporains de Maravi, les Mutapa avaient des problèmes avec les commerçants portugais qui arrivaient. Le sommet de cette relation malaisée a été atteint lorsque les Portugais ont tenté d’influencer les affaires internes du royaume en établissant des marchés dans le royaume et en convertissant la population au christianisme. Cette action a provoqué l’indignation des WaSwahili musulmans vivant dans la capitale, ce chaos a donné aux Portugais l’excuse qu’ils cherchaient pour justifier une attaque sur le royaume et tenter de contrôler ses mines d’or et ses routes de l’ivoire. Cette attaque échoue lorsque les Portugais succombent à la maladie le long du fleuve Zambèze.
Dans les années 1600, les disputes internes et la guerre civile amorcent le déclin de Mutapa. Le royaume affaibli a finalement été conquis par les Portugais et a fini par être repris par des États Shona rivaux.
Les Portugais possédaient également de vastes domaines, connus sous le nom de Prazos, et ils utilisaient des esclaves et des ex-esclaves comme gardes de sécurité et chasseurs. Ils formaient les hommes aux tactiques militaires et leur donnaient des fusils. Ces hommes sont devenus des chasseurs d’éléphants experts et étaient connus sous le nom de Chikunda. Après le déclin des Portugais, les Chikunda se sont rendus en Zambie.
Selon l’hypothèse de Julian Cobbing, la présence des premiers Européens, le commerce d’esclaves et les tentatives de contrôle des ressources dans diverses parties de l’Afrique à langue bantoue ont provoqué la militarisation progressive des peuples de la région. Cela peut être observé avec la caste de guerriers WaZimba des Maravi qui, une fois la défaite des Portugais, sont restés assez militaristes par la suite.
La présence portugaise dans la région a également été une raison majeure pour la fondation de l’empire Rozvi, un état dissident du Mutapa. Le souverain des Rozvi, Changamire Dombo, est devenu l’un des dirigeants les plus puissants de l’histoire de l’Afrique centrale du Sud. Sous sa direction, les Rozvi ont vaincu les Portugais et les ont expulsés de leurs comptoirs commerciaux le long du fleuve Zambèze.
Mais l’exemple le plus notable de cette militarisation accrue est peut-être la montée en puissance des Zoulous sous la direction de Shaka. Les pressions exercées par les colonialistes anglais au Cap et la militarisation accrue des Zoulous ont donné naissance au Mfecane (l’écrasement). Les Zoulous se sont étendus en assimilant les femmes et les enfants des tribus qu’ils ont vaincues, si les hommes de ces tribus Nguni ont échappé au massacre, ils ont utilisé les tactiques militaires des Zoulous pour attaquer d’autres groupes.
Ceci a provoqué des déplacements massifs, des guerres et des raids dans toute l’Afrique australe, centrale et orientale, les tribus Nguni ou Ngoni se frayant un chemin dans toute la région et est appelé le Mfecane. Les Nguni qui arrivent, sous la direction de Zwagendaba, traversent le Zambèze en direction du nord. Les Ngoni ont porté le coup de grâce à l’empire Maravi déjà affaibli. De nombreux Nguni finissent par s’installer autour de ce qui est aujourd’hui la Zambie, le Malawi, le Mozambique et la Tanzanie et s’assimilent aux tribus voisines.
Dans la partie occidentale de la Zambie, un autre groupe d’Afrique australe d’héritage sotho-tswana appelé les Kololo parviennent à conquérir les habitants locaux qui étaient des migrants des États déchus Luba et Lunda appelés les Luyana ou Aluyi. Les Luyana ont établi le royaume Barotse sur les plaines inondables du Zambèze à leur arrivée du Katanga. Sous les Kololo, la langue Kololo a été imposée aux Luyana jusqu’à ce que les Luyana se révoltent et renversent les Kololo à ce moment-là, la langue Luyana a été largement oubliée et une nouvelle langue hybride a émergé, le SiLozi et les Luyana ont commencé à se référer à eux-mêmes en tant que Lozi.
À la fin du 18ème siècle, certains des Mbunda ont migré vers Barotseland, Mongu lors de la migration entre autres des Ciyengele. Les Aluyi et leur chef, le Litunga Mulambwa, appréciaient particulièrement les Mbunda pour leur capacité de combat.
À la fin du 19e siècle, la plupart des différents peuples de Zambie étaient établis dans leurs régions actuelles.
Période colonialeEdit
EuropéensEdit
L’un des premiers Européens recensés à avoir visité la région est l’explorateur portugais Francisco de Lacerda à la fin du 18e siècle. Lacerda a mené une expédition du Mozambique à la région de Kazembe en Zambie (dans le but d’explorer et de traverser l’Afrique australe d’une côte à l’autre pour la première fois), et est mort pendant l’expédition en 1798. L’expédition est dorénavant dirigée par son ami Francisco Pinto. Ce territoire, situé entre le Mozambique et l’Angola portugais, a été revendiqué et exploré par le Portugal à cette époque.
D’autres visiteurs européens ont suivi au 19e siècle. Le plus éminent d’entre eux était David Livingstone, qui avait pour vision de mettre fin au commerce des esclaves grâce aux « 3 C » : Christianisme, Commerce et Civilisation. Il a été le premier Européen à voir les magnifiques chutes d’eau du fleuve Zambèze en 1855, qu’il a baptisées « chutes Victoria », du nom de la reine Victoria du Royaume-Uni. Il les a décrites ainsi : « Des scènes si belles ont dû être contemplées par des anges dans leur vol ».
Localement, les chutes sont connues sous le nom de « Mosi-o-Tunya » ou « fumée tonitruante » dans le dialecte Lozi ou Kololo. La ville de Livingstone, près des chutes, porte son nom. Les récits très médiatisés de ses voyages ont motivé une vague de visiteurs, de missionnaires et de commerçants européens après sa mort en 1873.
La British South Africa Company
En 1888, la British South Africa Company (BSA Company), dirigée par Cecil Rhodes, obtient des droits miniers du Litunga du peuple Lozi, le chef suprême des Lozi (Ba-rotse) pour la région qui deviendra plus tard la Barotziland-Rhodésie du Nord-Ouest.
À l’est, en décembre 1897, un groupe d’Angoni ou Ngoni (originaires du Zululand) se rebelle sous les ordres de Tsinco, fils du roi Mpezeni, mais la rébellion est matée et Mpezeni accepte la Pax Britannica. Cette partie du pays est alors connue sous le nom de Rhodésie du Nord-Est. En 1895, Rhodes demande à son éclaireur américain Frederick Russell Burnham de chercher des minéraux et des moyens d’améliorer la navigation fluviale dans la région, et c’est au cours de ce trek que Burnham découvre d’importants gisements de cuivre le long de la rivière Kafue.
La Rhodésie du Nord-Est et la Rhodésie du Barotziland-Nord-Ouest sont administrées comme des unités distinctes jusqu’en 1911, date à laquelle elles sont fusionnées pour former la Rhodésie du Nord, un protectorat britannique. En 1923, la BSA Company cède le contrôle de la Rhodésie du Nord au gouvernement britannique après que celui-ci a décidé de ne pas renouveler la charte de la compagnie.
Colonisation britanniqueEdit
En 1923, la Rhodésie du Sud (aujourd’hui Zimbabwe), un territoire conquis qui était également administré par la BSA Company, devient une colonie britannique autonome. En 1924, après des négociations, l’administration de la Rhodésie du Nord est transférée au British Colonial Office.
Fédération de Rhodésie et du Nyassaland
En 1953, la création de la Fédération de Rhodésie et du Nyassaland regroupe la Rhodésie du Nord, la Rhodésie du Sud et le Nyassaland (aujourd’hui Malawi) en une seule région semi-autonome. Ce projet a été entrepris malgré l’opposition d’une minorité non négligeable de la population, qui a manifesté contre ce projet en 1960-61. La Rhodésie du Nord a été au centre d’une grande partie de l’agitation et de la crise qui ont caractérisé la fédération au cours de ses dernières années. Dans un premier temps, le Congrès national africain (ANC) de Harry Nkumbula a mené la campagne, que le Parti uni pour l’indépendance nationale (UNIP) de Kenneth Kaunda a ensuite reprise.
IndépendanceEdit
Une élection en deux temps, en octobre et décembre 1962, aboutit à une majorité africaine au conseil législatif et à une coalition malaisée entre les deux partis nationalistes africains. Le conseil a adopté des résolutions appelant à la sécession de la Rhodésie du Nord de la fédération et exigeant une autonomie interne complète dans le cadre d’une nouvelle constitution et d’une nouvelle Assemblée nationale basée sur une franchise plus large et plus démocratique.
La fédération a été dissoute le 31 décembre 1963, et en janvier 1964, Kaunda a remporté la seule élection pour le poste de Premier ministre de la Rhodésie du Nord. Le gouverneur colonial, Sir Evelyn Hone, était très proche de Kaunda et l’a incité à se présenter à ce poste. Peu de temps après, il y a un soulèvement dans le nord du pays connu sous le nom de Lumpa Uprising dirigé par Alice Lenshina – le premier conflit interne de Kaunda en tant que leader de la nation.
La Rhodésie du Nord devient la République de Zambie le 24 octobre 1964, avec Kenneth Kaunda comme premier président. À l’indépendance, malgré ses richesses minérales considérables, la Zambie est confrontée à des défis majeurs. Sur le plan intérieur, il y avait peu de Zambiens formés et éduqués capables de diriger le gouvernement, et l’économie dépendait largement de l’expertise étrangère. Cette expertise était fournie en partie par John Willson CMG Il y avait plus de 70 000 Européens résidant en Zambie en 1964, et ils restaient d’une importance économique disproportionnée.
Mise à jour après l’indépendance
L’approbation par Kaunda des guérillas du Front patriotique menant des raids en Rhodésie (du Sud) voisine a entraîné des tensions politiques et une militarisation de la frontière, conduisant à sa fermeture en 1973. La centrale hydroélectrique de Kariba, sur le fleuve Zambèze, offrait une capacité suffisante pour satisfaire les besoins en électricité du pays, malgré une gestion rhodésienne.
Le 3 septembre 1978, un avion de ligne civil, le vol 825 d’Air Rhodesia, est abattu près de Kariba par l’Armée révolutionnaire populaire du Zimbabwe (ZIPRA). Dix-huit personnes, dont des enfants, ont survécu à l’accident, mais la plupart d’entre elles ont été abattues par des militants de la Zimbabwe African People’s Union (ZAPU), dirigée par Joshua Nkomo. La Rhodésie répond par l’opération Gatling, une attaque contre les bases de guérilla de Nkomo en Zambie, en particulier son quartier général militaire juste à l’extérieur de Lusaka ; ce raid est connu sous le nom de Green Leader Raid. Le même jour, deux autres bases en Zambie ont été attaquées en utilisant la puissance aérienne et des parachutistes d’élite et des troupes héliportées.
Une voie ferrée (TAZARA – Tanzania Zambia Railways) vers le port tanzanien de Dar es Salaam, achevée en 1975 avec l’aide de la Chine, a réduit la dépendance zambienne à l’égard des lignes ferroviaires au sud de l’Afrique du Sud et à l’ouest à travers un Angola portugais de plus en plus troublé. Jusqu’à l’achèvement du chemin de fer, la principale artère de la Zambie pour les importations et l’exportation cruciale de cuivre était la route TanZam, qui reliait la Zambie aux villes portuaires de Tanzanie. L’oléoduc Tazama a également été construit de Dar es Salaam à Ndola en Zambie.
À la fin des années 1970, le Mozambique et l’Angola avaient obtenu leur indépendance du Portugal. Le gouvernement majoritairement blanc de la Rhodésie, qui a émis une déclaration unilatérale d’indépendance en 1965, a accepté la règle de la majorité dans le cadre de l’accord de Lancaster House en 1979.
Les troubles civils dans les deux colonies portugaises et la montée de la guerre d’indépendance namibienne ont entraîné un afflux de réfugiés et aggravé les problèmes de transport. Le chemin de fer de Benguela, qui s’étendait à l’ouest de l’Angola, était essentiellement fermé au trafic zambien à la fin des années 1970. Le soutien de la Zambie aux mouvements anti-apartheid tels que le Congrès national africain (ANC) a également créé des problèmes de sécurité, car les forces de défense sud-africaines ont frappé des cibles dissidentes lors de raids extérieurs.
Des troubles économiquesModifié
Au milieu des années 1970, le prix du cuivre, principale exportation de la Zambie, a subi une forte baisse dans le monde entier. Dans la situation de la Zambie, le coût du transport du cuivre sur de grandes distances jusqu’au marché constituait une contrainte supplémentaire. La Zambie s’est tournée vers les prêteurs étrangers et internationaux pour obtenir une aide, mais, comme les prix du cuivre sont restés déprimés, il est devenu de plus en plus difficile d’assurer le service de sa dette croissante. Au milieu des années 1990, malgré un allégement limité de la dette, la dette extérieure par habitant de la Zambie restait parmi les plus élevées du monde.
DémocratisationEdit
En juin 1990, les émeutes contre Kaunda s’accélèrent. De nombreux manifestants ont été tués par le régime lors de la percée des manifestations de juin 1990. En 1990, Kaunda a survécu à une tentative de coup d’État, et en 1991, il a accepté de rétablir la démocratie multipartite, après avoir institué un régime à parti unique en vertu de la Commission Choma de 1972. À la suite d’élections multipartites, Kaunda a été démis de ses fonctions (voir ci-dessous).
Dans les années 2000, l’économie s’est stabilisée, atteignant une inflation à un chiffre en 2006-2007, une croissance du PIB réel, une baisse des taux d’intérêt et une augmentation des niveaux de commerce. Une grande partie de sa croissance est due aux investissements étrangers dans le secteur minier et à la hausse des prix mondiaux du cuivre. Tout cela a conduit à ce que la Zambie soit courtisée avec enthousiasme par les donateurs d’aide et a vu une poussée de la confiance des investisseurs dans le pays.