Hijrah, (árabe: «Migración» o «Emigración») también deletreado Hejira o Hijra, latín Hegira, la migración del Profeta Muhammad (622 ce) de La Meca a Yathrib (Medina) por invitación para escapar de la persecución. Tras su llegada, Mahoma negoció la Constitución de Medina con los clanes locales, estableciendo así por primera vez la comunidad musulmana como entidad sociopolítica.
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. La fecha representa el punto de partida de la era musulmana. El propio Mahoma fechó su correspondencia, tratados y proclamas después de otros acontecimientos de su vida. Fue ʿUmar I, el segundo califa, quien en el año 639 ce introdujo la era de la Hijrah (ahora se distingue por las iniciales ah, por el latín anno Hegirae, «en el año de la Hijrah»). ʿUmar inició el primer año ah con el primer día del mes lunar de Muḥarram, que corresponde al 16 de julio de 622, en el calendario juliano. En 1677-78 (ah 1088) el gobierno otomano, que seguía manteniendo la era de la Hijrah, comenzó a utilizar el año solar (juliano), creando finalmente dos fechas diferentes de la era de la Hijrah, resultantes de las diferencias entre un año solar y uno lunar.
El término hijrah también se ha aplicado a las emigraciones de los fieles a Abisinia (posteriormente conocida como Etiopía) y de los seguidores de Mahoma a Medina antes de la toma de La Meca en el año 630. Los musulmanes que posteriormente abandonaron tierras bajo dominio cristiano también fueron llamados muhājirūn («emigrantes»). Los khawārij (jariyitas), aquellos musulmanes que retiraron su apoyo a las conversaciones de arbitraje que pusieron en duda el derecho del cuarto califa, ʿAlī, al califato en el 657 d.C., utilizaron el término para describir a los que se unieron a ellos.
Los muhājirūn más honrados, considerados entre los conocidos como los Compañeros del Profeta, son los que emigraron con Mahoma a Medina. Son alabados en el Qurʾān por su temprana conversión al Islam (sābiqah) y por las posteriores dificultades que soportaron en La Meca, que les obligaron a emigrar a Medina. El Qurʾān describe a los muhājirūn como de un estatus superior ante Dios (9:20) y afirma,
En cuanto a los que emigraron por la causa de Dios después de haber sido perseguidos, les proporcionaremos una buena morada en esta vida; pero mejor aún es la recompensa de la vida futura, si la conocieran (16:41).
Los muhājirūn siguieron siendo un grupo separado y muy apreciado en la comunidad musulmana, tanto en La Meca como en Medina, y asumieron el liderazgo de la política musulmana, a través del califato, tras la muerte de Mahoma.
Como resultado de la Hijrah, surgió otro cuerpo distinto de musulmanes, los anṣār («ayudantes»); eran los medinenses que ayudaban a Mahoma y a los muhājirūn. Los anṣār eran miembros de las dos principales tribus medinesas, las enemistadas al-Khazraj y al-Aws, a las que Mahoma había pedido que se reconciliaran cuando aún era una figura emergente en La Meca. Llegaron a ser sus devotos partidarios, constituyendo las tres cuartas partes del ejército musulmán en la batalla de Badr (624 d.C.). Cuando nadie de ellos fue elegido para el califato para suceder a Mahoma, su influencia como grupo disminuyó y finalmente se fusionaron con otros musulmanes que se habían establecido en Medina.