Filosofía 312: Filosofía oriental
Hinduismo: El sistema de castas y la reencarnación
I. El sistema de castas–(grupos asignados por nacimiento y no por personalidad). La concepción hindú del orden social es que las personas son diferentes, y diferentes personas encajarán bien en diferentes aspectos de la sociedad. El orden social o la clase social según el varna forma el marco de los deberes morales según las características personales de los individuos (no necesariamente el nacimiento).
- A. Históricamente el sistema de castas se remonta a la invasión aria de la India alrededor del 2.000 a.C.
B. La sociedad está dividida en cuatro grupos principales (con un quinto, «los intocables», fuera del sistema de castas).
- Pasaje del Rig Veda:
(El mundo se formó a partir de Purusa cuyo cuerpo se describe de la siguiente manera.)
«El brahmán era su boca, sus dos brazos se convirtieron en los rajanya (kshatriyas), sus muslos son lo que son los vaisya, y de sus pies se hizo el shudra.»
1. Brahmán: los videntes, los reflexivos, los sacerdotes.
- a. Los líderes intelectuales y espirituales.
b. En nuestra sociedad, corresponderían a los filósofos, líderes religiosos y maestros.
2. Kshatriyas–(pronunciado algo así como «kshot ree yahs») los administradores natos (antes nobles, rajás y guerreros).
- a. Los protectores de la sociedad.
b. En nuestra sociedad, los políticos, la policía y los militares.
3. Vaisyas: (se pronuncia algo así como «vy sy us») los productores, los artesanos, los artífices, los agricultores.
- a. Los hábiles productores de cosas materiales.
b. En nuestra sociedad, los comerciantes.
4. Shudras–(pronunciado algo así como «shoo drrahs») los trabajadores no cualificados o la clase trabajadora.
- a. Los seguidores o la gente de mantenimiento.
b. Los llamados trabajadores serviles o jornaleros.
C. Ventajas del sistema de castas. La heredabilidad de la inteligencia y los factores de la personalidad plantean algunas cuestiones filosóficas interesantes.
- 1. Lo que nos gustaría que las personas fueran no suele ser lo que son. Muchas personas estarían más cómodas en su propia clase social.
2. A menos que los desiguales sean separados en diferentes clases, muchas personas serían «perdedores natos».
3. El igualitarismo es la creencia de que los privilegios son proporcionales a las responsabilidades y una negación de la tiranía de la mayoría.
II. Reencarnación: la base filosófica de esta creencia es la consideración de que si las almas individuales (jivas) son eternas, ¿de dónde vienen?
- A. El espíritu es independiente del cuerpo y de la situación en la que se encuentra el espíritu.
- Pasaje del Gita:
«Las vestimentas gastadas se desprenden del cuerpo; los cuerpos gastados se desprenden del morador»
1. En el nivel subhumano el paso es casi automático hacia arriba en la cadena del ser.
2. En el nivel humano llega la conciencia que implica libertad, responsabilidad y esfuerzo.
3. Las consecuencias de tus decisiones pasadas han determinado tu estado actual.
B. Ley del Karma–la ley moral de acción y reacción.
- 1. La condición actual de tu alma (confusión o serenidad) es producto de tus decisiones pasadas. Tú mismo has hecho lo que eres.
2. Tus pensamientos y decisión presentes están determinando tus estados futuros. («Estado no determinado» = «mal karma»)
3. Cada persona tiene lo que se merece–aunque las decisiones se toman libremente, no hay azar en el universo. El karma es el camino intermedio entre el determinismo y el indeterminismo.
4. No cambiaremos el mundo de manera significativa–el mundo es el campo de entrenamiento para Atman-Brahman.
5. No hay casualidad ni accidente en el universo. «No hay rastros perdidos.