«Él, mientras tanto, había ido en pos de Cipris (NB 1) con su bronce despiadado, discerniendo que era una diosa débil, y no una de las que se enseñorean en la batalla de los guerreros, -no Atenea ella, ni Enyo, saqueadora de ciudades…. Tideo, con su afilada lanza, se abalanzó sobre ella e hirió la superficie de su delicada mano, e inmediatamente, a través del RAIMENTO AMBOSIL que las propias Gracias habían obrado para ella, la lanza atravesó la carne de la muñeca, por encima de la palma, y brotó la sangre inmortal de la diosa, la ICHOR, como la que fluye en los benditos dioses, pues ellos no comen pan ni beben vino flamígero, por lo que NO TIENEN SANGRE, y son llamados INMORTALES. … y se marchó frenética y muy angustiada; e Iris, que tenía los pies en el viento, la tomó y la sacó de la multitud, atormentada por el dolor, y su hermosa carne se oscureció….»
– Libro 5 de la Ilíada de Homero. 330ff:
Principales conclusiones de este extracto:
– La ambrosía era más que una bebida o un alimento
– Los dioses podían ser heridos y sentir dolor
– Lo que fluía por las venas de los dioses se llamaba icor y estaba en sí mismo relacionado con su inmortalidad
– Los dioses no comían la comida de los mortales, y como tales no tenían sangre y por lo tanto eran inmortales
Tanto la mitología griega como la hindú contenían el concepto de un alimento y/o bebida que o bien confería la inmortalidad o bien era el alimento de los inmortales. Algunos estudiosos consideran que la palabra griega ambrosía y la palabra sánscrita «amrta» pueden proceder de la misma raíz indoeuropea «n-mr-tos» que significa «no morir». El néctar, la otra sustancia (probablemente una bebida) asociada con el alimento de los dioses, también puede haber tenido una raíz similar que significa ‘superar la muerte’ o ‘llevar a través de la muerte’.
Diomedes (a la izquierda) ataca a Eneas, mientras Afrodita (la madre de Eneas) lo saca del peligro y posteriormente ella misma resulta herida
Los antiguos mitos griegos están plagados de referencias al néctar y la ambrosía. A veces indistintamente; sin embargo, mientras que la ambrosía puede ser referida como bebida, alimento, ungüento (Hera la usaba para mantener su piel impecable y Penélope limpiaba los años), color, esencia/perfume (usado por Afrodita), velo (Afrodita), disfraz (Atenea lo vertía sobre los soldados griegos para disfrazarlos)
, el néctar era generalmente una bebida.
Ambos impartían salud-juventud-longevidad-inmortalidad a quien lo consumía, eran el medio para alcanzar la vida eterna. Algunos piensan que era la ambrosía la que cambiaba la sangre por el ichor y otros consideran que la ambrosía tenía el efecto en aquellos que tenían ichor en lugar de sangre. Sin embargo, como un número de mortales se convirtió en inmortal por consumir ambrosía, la ambrosía debe haber hecho algún cambio fundamental en el cuerpo.
Un número de mortales, o a lo sumo semimortales, recibieron ambrosía de los dioses y en el proceso se volvieron divinos, por ejemplo, Heracles, Psique y Ariadna. Sin embargo Tántalo, un rey lidio, fue favorecido por los dioses y cenó en su mesa, cuando robó un poco de ambrosía y néctar, fue condenado a pasar la eternidad siendo torturado por su crimen.
Homer se refiere con frecuencia al uso de la ambrosía y el néctar:
– Ilíada – Tetis llena las fosas nasales de Patroclo con néctar como una forma de transformarlo con fuerza y vida (19.38-49). Algunos han sugerido que la palabra griega nektar puede provenir de la palabra egipcia natrón, (de lo que llamamos sales aromáticas).
– Ilíada 8.409 – Incluso los caballos de los dioses parecen consumir ambrosía para mantenerse inmortales: «los Horai (Horas) liberaron a sus caballos de crin fluida de los arneses, y los ataron a sus pesebres que estaban apilados con ambrosía y apoyaron el carro contra la brillante pared interior….»‘ De nuevo se ve en otra referencia de la Ilíada: «Hera, detuvo a sus caballos, deslizándolos del carro, y haciendo que la niebla se cerrara en torno a ellos, y Simoeis creció como ambrosía de hierba para que pastaran.»
– Esto aparece como un tema común, ya que Platón también lo hace notar en el Fedro (siglo IV a.C.): «Un par de caballos alados y un auriga. Los caballos alados y los auriculares de los dioses son todos ellos nobles y de noble ascendencia. . . Los carros de los dioses, en un aplomo uniforme, obedeciendo a la rienda, se deslizan rápidamente … pasa al interior de los cielos y vuelve a su casa; y allí el auriga poniendo a sus caballos en el establo, les da ambrosía para comer y néctar para beber.»
– Ilíada 14.153 & 14.225 ss – Hera utilizó la ambrosía como ungüento o loción: «Allí entrando cerró las hojas de la puerta brillante, luego primero de su cuerpo adorable lavó todas las manchas con ambrosía, y luego se ungió con aceite de oliva dulce ambrosía, que estaba allí en su fragancia junto a ella, …, una fragancia se agitó para siempre, en la tierra y en el cielo. Cuando con esto hubo ungido su delicado cuerpo y peinado sus cabellos, a continuación con sus manos arregló sus brillantes y encantadores y ambrosiales rizos a lo largo de su inmortal cabeza, y se vistió con una ambrosial túnica que Atenea le había hecho cuidadosamente, lisa y con muchas figuras sobre ella…»
Píxis geométrica con cuatro caballos de pie sobre la tapa. Terracota, 760-750 a.C.
– Ilíada 21.505 y ss. – Aquí se utiliza la ambrosía como término descriptivo, en lugar de algo consumido: «Pero la doncella llegó a la casa de bronce del Olimpo de Zeus, y ocupó su lugar arrodillada a las rodillas de su padre y el velo de ambrosía temblaba a su alrededor»
– Odisea 5.28 ss : Describe el efecto en los dioses cuando consumen ambrosía y néctar
» …Y con estas palabras la diosa preparó una mesa junto a él, amontonando ambrosía y mezclando el néctar rosado. Entonces Hermes comenzó a comer y a beber; cuando terminó la comida y su espíritu se refrescó con el alimento, respondió a Kalipso así ….»
– Odisea – Libro 4 – Atenea lo utiliza como disfraz: «trajo y puso ambrosía de una fragancia muy dulce bajo la nariz de cada hombre, y destruyó el hedor de la bestia».
Otros mitos hablan de sus propiedades milagrosas:
– Apolonio Rodio, en su Argonáutica 4. (siglo III a.C.) :Tetis, una nereida, ungió a su hijo Aquiles con ambrosía para hacerlo inmortal y luego lo hizo pasar por las llamas, para que los elementos mortales de su cuerpo desaparecieran. Desgraciadamente, el talón de Aquiles quedó sin ungir dejándolo vulnerable en ese único punto.
– Hesíodo, Teogonía 617 y ss : Menciona a los monstruos prearqueos alimentados con la comida de los dioses: «Pero cuando les proporcionó a esos tres todas las cosas adecuadas, néctar y ambrosía que los mismos dioses comen, y cuando su orgulloso espíritu revivió dentro de todos ellos después de haberse alimentado de néctar y deliciosa ambrosía, entonces fue cuando el padre de los hombres y los dioses habló entre ellos…»
Fiesta de los dioses en el Olimpo, kylix ateniense de figura roja C6 a.C.
– Eurípides, en su Hipólito 742 y ss. del siglo V a.C.: indicaría que la ambrosía no son las manzanas, como usan los dioses nórdicos: «La costa de las manzanas de Hesperia, de la que cantan los juglares. Donde el Señor de Okeanos niega al viajero seguir navegando y fija el límite solemne de Ouranos que el Gigante Atlas sostiene. Allí los arroyos fluyen con ambrosía por el lecho de amor de Zeus y la santa Gea, la dadora de vida, se rinde a la rica bendición del dios.»
– Himno homérico 2 a Deméter – Parece que cualquier dios o diosa podría tomar la decisión de alimentar con ambrosía a un mortal: «Cuando hubo hablado así, tomó al niño en su fragante seno con sus divinas manos: y su madre se alegró en su corazón. Así, la diosa amamantó en el palacio a Demophoon, el buen hijo del sabio Keleos que la bien ceñida Metaneira dio a luz. Y el niño crecía como un ser inmortal, no alimentado con comida ni alimentado en el pecho: pues de día la rica Deméter lo ungía con ambrosía como si fuera el vástago de un dios y respiraba dulcemente sobre él mientras lo tenía en su seno.»
Cualquier conversación sobre la ambrosía y el néctar de los dioses no puede ignorar a la diosa Hebe, pues era la diosa de la juventud y la copera de los dioses que servía la ambrosía en el banquete celestial.
Hebe y otros dioses que asisten a la boda de Peleo y Tetis, dinos atenienses de figura negra C6 a.C.
Las cuestiones de qué entendían los autores antiguos por ambrosía y néctar son confusas debido a la cantidad de referencias que hacen pensar que la ambrosía puede hacer casi cualquier cosa y ser casi cualquier cosa (si se toma literalmente).
Se dice que los dioses se daban un festín con ambrosía y néctar, sustancias recogidas de las praderas del río Okeanos que rodea la tierra o del humo de las ofrendas de los sacrificios que se elevaban al cielo.
Los historiadores no han podido precisar cuáles eran los ingredientes de la ambrosía y el néctar. Algunos los relacionan con la miel, otros con la jalea real (una secreción de las abejas melíferas), una variedad de plantas, frutas y verduras, vino y aceite de oliva. Todos se encuentran en Grecia y se asocian de alguna forma con la longevidad. Sin embargo, ninguno tiene la capacidad, requerida por la ambrosía, de convertir la sangre mortal en ichor.
Otras culturas tienen su propia forma de ambrosía:
Védica – Amrita
China – Melocotones divinos
Norse – Las manzanas de oro de Idunn
Persa – Soma o Haoma
Bíblica – manzanas del Edén
NB 1 – otro nombre de Afrodita
Homer, Ilíada
Homer Odisea
Apollonius Rhodius, Argonautica
Eurípides, Hipólito
https://www.greekmythology.com/Myths/Elements/Ambrosia/ambrosia.html
http://greekmythology.wikia.com/wiki/Ambrosia
https://www.greeklegendsandmyths.com/ambrosia-and-nectar.html
https://www.quora.com/What-food-do-the-Gods-of-Olympus-eat-in-Greek-mythology
http://www.theoi.com/Ouranios/Hebe.html
http://www.theoi.com/Kosmos/Olympos.html
https://en.wikipedia.org/wiki/Ichor
https://en.wikipedia.org/wiki/Ambrosia
https://www.britannica.com/topic/Hebe-Greek-goddess
http://www.theoi.com/Gigante/GiganteTalos.html
IMÁGENES
Diomedes (izquierda) ataca a Eneas, mientras Afrodita (la madre de Eneas) lo saca del peligro y posteriormente es herida ella misma
http://www.clayjenkinson.com/the-iliad-book-by-book-book-five/
Hércules y el león de Nemea
https://10awesome.com/the-12-labors-of-hercules/
http://www.theoi.com/Gallery/K17.2.html
Píxide geométrico con cuatro caballos de pie sobre la tapa. Terracota, 760-750 a.C.
https://www.veniceclayartists.com/tag/geometric-ceramics/
http://www.icollector.com/Troy-Achilles-Heel-Ankle-Rig-Brad-Pitt_i15604144
Fiesta de los dioses en el Olimpo, kylix ateniense de figuras rojas C6 a.C.C
http://www.theoi.com/Kosmos/Olympos.html
Hebe y otros dioses asistiendo a las bodas de Peleo y Tetis, dinos atenienses de figura negra C6 a.C.
http://www.theoi.com/Ouranios/Hebe.html