Origini ed espansioneModifica
Il popolo polinesiano è considerato, da prove linguistiche, archeologiche e di genetica umana, un sottoinsieme del popolo austronesiano migrante dal mare. La ricerca delle lingue polinesiane colloca le loro origini preistoriche nella Melanesia insulare, nell’Asia sudorientale insulare e, infine, a Taiwan.
Tra il 3000 e il 1000 a.C. circa, i parlanti delle lingue austronesiane iniziarono a diffondersi da Taiwan nell’Asia sudorientale insulare.
Ci sono tre teorie sulla diffusione dell’uomo attraverso il Pacifico fino alla Polinesia. Queste sono ben delineate da Kayser et al. (2000) e sono le seguenti:
- Modello del treno espresso: Un’espansione recente (circa 3000-1000 a.C.) da Taiwan, attraverso le Filippine e l’Indonesia orientale e dal nord-ovest (“testa d’uccello”) della Nuova Guinea, fino alla Melanesia insulare intorno al 1400 a.C., raggiungendo le isole della Polinesia occidentale intorno al 900 a.C. seguita da una “pausa” di circa 1000 anni prima di continuare l’insediamento nella Polinesia centrale e orientale. Questa teoria è supportata dalla maggior parte degli attuali dati genetici, linguistici e archeologici.
- Modello a banchi intrecciati: Sottolinea la lunga storia delle interazioni culturali e genetiche dei parlanti austronesiani con gli indigeni delle isole del sud-est asiatico e i melanesiani lungo la strada per diventare i primi polinesiani.
- Modello della barca lenta: Simile al modello express-train ma con uno iato più lungo in Melanesia insieme alla commistione – geneticamente, culturalmente e linguisticamente – con la popolazione locale. Questo è supportato dai dati del cromosoma Y di Kayser et al. (2000), che mostra che tutti e tre gli aplotipi dei cromosomi Y polinesiani possono essere ricondotti alla Melanesia.
Nella documentazione archeologica ci sono tracce ben definite di questa espansione che permettono di seguire e datare con una certa sicurezza il suo percorso. Si pensa che verso il 1400 a.C. i “popoli Lapita”, così chiamati per la loro tradizione ceramica, siano apparsi nell’arcipelago di Bismarck, nella Melanesia nordoccidentale. Si ritiene che questa cultura si sia adattata ed evoluta nel tempo e nello spazio dalla sua comparsa “fuori da Taiwan”. Avevano rinunciato alla produzione di riso, per esempio, che richiedeva un’agricoltura di risaia inadatta alle piccole isole. Tuttavia continuavano a coltivare altre colture di base austronesiane ancestrali come l’igname Dioscorea e il taro (quest’ultimo è ancora coltivato con la tecnologia delle risaie su piccola scala), oltre ad adottarne di nuove come il frutto del pane e la patata dolce.
I risultati della ricerca nel sito Teouma Lapita (isola di Efate, Vanuatu) e il sito Talasiu Lapita (vicino a Nuku’alofa, Tonga) pubblicati nel 2016 supportano il modello del treno espresso; anche se con la qualifica che la migrazione ha bypassato la Nuova Guinea e la Melanesia insulare. La conclusione della ricerca pubblicata nel 2016 è che la popolazione iniziale di quei due siti sembra provenire direttamente da Taiwan o dalle Filippine settentrionali e non si è mescolata con gli “AustraloPapuani” della Nuova Guinea e delle Isole Salomone. L’analisi preliminare dei crani trovati nei siti di Teouma e Talasiu Lapita è che mancano di affinità australiane o papuane e hanno invece affinità con le popolazioni dell’Asia continentale.
Un’analisi del DNA del 2017 dei polinesiani moderni indica che c’è stato un inter-matrimonio con conseguente ascendenza mista austronesiano-papuana dei polinesiani (come per altri austronesiani moderni, con l’eccezione degli aborigeni di Taiwan). La ricerca nei siti di Teouma e Talasiu Lapita implica che la migrazione e gli incroci, che hanno portato all’ascendenza mista austronesiano-papuana dei polinesiani, sono avvenuti dopo la prima migrazione iniziale a Vanuatu e Tonga.
Un confronto completo di mtDNA e SNP genome-wide (Pugach et al, 2020) dei resti dei primi coloni delle isole Marianne e dei primi individui Lapita di Vanuatu e Tonga suggeriscono anche che entrambe le migrazioni hanno avuto origine direttamente dalla stessa antica popolazione di origine austronesiana delle Filippine. La completa assenza di commistione “papuana” nei primi campioni indica che questi primi viaggi hanno bypassato l’Indonesia orientale e il resto della Nuova Guinea. Gli autori hanno anche suggerito la possibilità che i primi austronesiani Lapita fossero diretti discendenti dei primi colonizzatori delle Marianne (che li hanno preceduti di circa 150 anni), il che è anche supportato da prove ceramiche.
Il sito più orientale per i resti archeologici Lapita recuperati finora è a Mulifanua su Upolu. Il sito di Mulifanua, dove sono stati trovati e studiati 4.288 frammenti di ceramica, ha un’età “vera” di circa 1000 a.C. basata sulla datazione al radiocarbonio ed è il sito più antico ancora scoperto in Polinesia. Questo è rispecchiato da uno studio del 2010 che colloca l’inizio delle sequenze archeologiche umane della Polinesia a Tonga nel 900 a.C.
In soli tre o quattro secoli, tra il 1300 e il 900 a.C., la cultura archeologica Lapita si diffuse per 6.000 km più a est dall’arcipelago di Bismarck, fino a raggiungere le Fiji, Tonga e Samoa che furono popolate circa 3.000 anni fa, come già detto. Una divisione culturale cominciò a svilupparsi tra le Fiji a ovest, e la lingua e la cultura polinesiana distintiva che emergeva su Tonga e Samoa a est. Dove una volta c’era una debole evidenza di sviluppi univocamente condivisi nel linguaggio figiano e polinesiano, la maggior parte di questo è ora chiamato “prestito” e si pensa che sia avvenuto in quegli anni e in quelli successivi più che come risultato di una continua unità dei loro primi dialetti su quelle terre lontane. I contatti furono mediati soprattutto attraverso le isole Lau orientali delle Figi. È qui che si è verificata la maggior parte dell’interazione linguistica figiano-polinesiana.
Nella cronologia dell’esplorazione e del primo popolamento della Polinesia, c’è un divario comunemente indicato come la lunga pausa tra il primo popolamento della Polinesia occidentale che include Fiji, Tonga e Samoa tra gli altri e l’insediamento del resto della regione. In generale si ritiene che questo intervallo sia durato circa 1000 anni. La causa di questo divario nei viaggi è controversa tra gli archeologi, con una serie di teorie concorrenti presentate, tra cui i cambiamenti climatici, la necessità di sviluppare nuove tecniche di viaggio e i cambiamenti culturali.
Dopo la lunga pausa, iniziò la dispersione delle popolazioni nella Polinesia centrale e orientale. Anche se la data esatta in cui ogni gruppo di isole fu colonizzato è discussa, è ampiamente accettato che i gruppi di isole nel centro geografico della regione (cioè le Isole Cook, le Isole della Società, le Isole Marchesi, ecc.) furono colonizzate inizialmente tra il 1000 e il 1150 d.C. e finendo con gruppi di isole più lontane come le Hawaii, la Nuova Zelanda e l’Isola di Pasqua tra il 1200 e il 1300 d.C.
Possono essere state coinvolte piccole popolazioni nell’insediamento iniziale delle singole isole; anche se il professor Matisoo-Smith dello studio Otago ha detto che la popolazione Māori fondatrice della Nuova Zelanda deve essere stata di centinaia, molto più grande di quanto si pensasse in precedenza. La popolazione polinesiana ha sperimentato un effetto fondatore e una deriva genetica. Il polinesiano può essere distintamente diverso sia genotipicamente che fenotipicamente dalla popolazione madre da cui è derivato. Ciò è dovuto al fatto che una nuova popolazione è stata fondata da un numero molto piccolo di individui di una popolazione più grande, il che causa anche una perdita di variazione genetica.
Atholl Anderson ha scritto che l’analisi del DNA mitocondriale (mtDNA, femminile) e del cromosoma Y (maschile) ha concluso che gli antenati delle donne polinesiane provenivano da Taiwan, mentre quelli degli uomini polinesiani venivano dalla Nuova Guinea. Successivamente, si è scoperto che il 96% (o 93,8%) del mtDNA polinesiano ha un’origine asiatica, così come un terzo dei cromosomi Y polinesiani; i restanti due terzi dalla Nuova Guinea e dalle isole vicine; questo è coerente con i modelli di residenza matrilocale. I polinesiani sono esistiti dalla mescolanza di pochi antichi fondatori austronesiani-melanesiani, geneticamente appartengono quasi interamente all’Haplogroup B (mtDNA), che è il marker delle espansioni austronesiane. Le alte frequenze di mtDNA Haplogroup B nei polinesiani sono il risultato dell’effetto fondatore e rappresentano i discendenti di alcune femmine austronesiane che si sono mescolate con maschi papuani.
CultureEdit
I polinesiani erano società matrilineari e matrilocali dell’età della pietra all’arrivo nelle Fiji, Tonga e Samoa, dopo essere stati almeno per un certo periodo nell’arcipelago di Bismarck. I moderni polinesiani mostrano ancora i risultati genetici umani di una cultura melanesiana che permetteva agli uomini indigeni, ma non alle donne, di “sposarsi” – utile prova della matrilocalità.
Anche se la matrilocalità e la matrilinearità si sono ritirate molto presto, i polinesiani e la maggior parte degli altri parlanti austronesiani nelle isole del Pacifico, erano/sono ancora altamente “matricentrici” nella loro giurisprudenza tradizionale. Il vasellame Lapita che dà il nome al complesso archeologico generale dei primi parlanti austronesiani “oceanici” nelle isole del Pacifico è scomparso anche nella Polinesia occidentale. La lingua, la vita sociale e la cultura materiale erano molto distintamente “polinesiane” dal 1000 a.C.
Linguisticamente, ci sono cinque sottogruppi del gruppo linguistico polinesiano. Ognuno rappresenta una regione all’interno della Polinesia e la catigorizzazione di questi gruppi linguistici da parte di Green nel 1966 ha contribuito a confermare che l’insediamento polinesiano è avvenuto da ovest a est. C’è un sottogruppo “polinesiano orientale” molto distinto con molte innovazioni condivise che non si vedono in altre lingue polinesiane. I dialetti delle Marchesi sono forse la fonte della più antica parlata hawaiana che è sovrapposta alla parlata della varietà tahitiana, come le storie orali hawaiane suggerirebbero. Le prime varietà della lingua maori neozelandese potrebbero aver avuto fonti multiple dalla Polinesia centro-orientale, come suggerirebbero le storie orali maori.
Storia politicaModifica
SamoaEdit
Nel IX secolo, i Tui Manu’a controllavano un vasto impero marittimo che comprendeva la maggior parte delle isole della Polinesia. Il Tui Manu’a è uno dei titoli samoani più antichi di Samoa. La letteratura orale tradizionale di Samoa e Manu’a parla di una diffusa rete o confederazione (o “impero”) polinesiana che fu preistoricamente governata dalle successive dinastie Tui Manu’a. Le genealogie dei Tui Manu’a e la letteratura orale religiosa suggeriscono anche che i Tui Manu’a erano stati a lungo uno dei più prestigiosi e potenti paramonti di Samoa. La storia orale suggerisce che i re Tui Manu’a governavano una confederazione di isole lontane che includeva le Fiji, Tonga, così come i più piccoli chiefdoms del Pacifico occidentale e le isole polinesiane come Uvea, Futuna, Tokelau e Tuvalu. Il commercio e le rotte di scambio tra le società polinesiane occidentali sono ben documentate e si ipotizza che la dinastia Tui Manu’a sia cresciuta grazie al suo successo nell’ottenere il controllo sul commercio oceanico di beni di valuta come le stuoie cerimoniali finemente tessute, l’avorio di balena “tabua”, gli utensili di ossidiana e basalto, soprattutto piume rosse, e le conchiglie riservate ai reali (come il nautilus lucidato e il cowry egg).
La lunga storia di Samoa con varie famiglie dominanti continuò fino a ben dopo il declino del potere dei Tui Manua, con le isole occidentali di Savaii e Upolu che salirono alla ribalta nel periodo successivo all’occupazione tongana e la creazione del sistema Tafa’ifa che dominò la politica samoana fino al XX secolo. Questo fu interrotto all’inizio del 1900 a causa dell’intervento coloniale, con la divisione Est-Ovest dalla Convenzione Tripartita (1899) e la successiva annessione da parte dell’Impero tedesco e degli Stati Uniti. La porzione occidentale di Samoa controllata dai tedeschi (che consiste nella maggior parte del territorio samoano – Savai’i, Apolima, Manono e Upolu) fu occupata dalla Nuova Zelanda nella prima guerra mondiale, e amministrata da questa sotto un mandato della Lega delle Nazioni di classe C. Dopo ripetuti sforzi da parte del movimento indipendentista di Samoa, il New Zealand Western Samoa Act 1961 del 24 novembre 1961 concesse a Samoa l’indipendenza, con effetto dal 1° gennaio 1962, data in cui l’accordo fiduciario terminò. Il nuovo Stato indipendente di Samoa non era una monarchia, anche se il detentore del titolo Malietoa rimase molto influente. Si concluse però ufficialmente con la morte di Malietoa Tanumafili II l’11 maggio 2007.
TongaEdit
Nel X secolo, l’impero Tu’i Tonga fu stabilito a Tonga, e la maggior parte del Pacifico occidentale entrò nella sua sfera di influenza, fino a parti delle isole Salomone. L’influenza tongana portò i costumi e la lingua polinesiana nella maggior parte della Polinesia. L’impero cominciò a declinare nel XIII secolo.
Dopo una sanguinosa guerra civile, il potere politico di Tonga alla fine cadde sotto la dinastia Tu’i Kanokupolu nel XVI secolo.
Nel 1845 il giovane e ambizioso guerriero, stratega e oratore Tāufaʻāhau unì Tonga in un regno più occidentale. Aveva il titolo di capo Tuʻi Kanokupolu, ma era stato battezzato con il nome di Jiaoji (“George”) nel 1831. Nel 1875, con l’aiuto del missionario Shirley Waldemar Baker, dichiarò Tonga una monarchia costituzionale, adottò formalmente lo stile regale occidentale, emancipò i “servi della gleba”, sancì un codice di legge, la proprietà della terra e la libertà di stampa, e limitò il potere dei capi.
Tonga divenne uno stato protetto dagli inglesi con un trattato di amicizia il 18 maggio 1900, quando i coloni europei e i capi tongani rivali cercarono di spodestare il secondo re. All’interno dell’Impero britannico, che non ha inviato a Tonga nessun rappresentante permanente più alto di un console britannico (1901-1970), Tonga fece parte dei Territori britannici del Pacifico occidentale (sotto un Alto Commissario coloniale, residente a Fiji) dal 1901 al 1952. Nonostante fosse sotto il protettorato, Tonga mantenne la sua monarchia senza interruzioni.
Il 4 giugno 1970 il Regno di Tonga ricevette l’indipendenza dal protettorato britannico.
TahitiEdit
HawaiiEdit
Nuova Zelanda MāoriEdit
Il 28 ottobre 1835 i membri degli Ngāpuhi e delle tribù Māori circostanti (iwi) emisero una “dichiarazione d’indipendenza”, come “confederazione di tribù” per resistere ai potenziali sforzi di colonizzazione francese e per evitare che le navi e il carico dei mercanti Māori fossero sequestrati nei porti stranieri. Ricevettero il riconoscimento dal monarca britannico nel 1836. (Vedi United Tribes of New Zealand, New Zealand Declaration of Independence, James Busby.)
Utilizzando il Trattato di Waitangi e il diritto di scoperta come base, il Regno Unito annesse la Nuova Zelanda come parte del Nuovo Galles del Sud nel 1840.
In risposta alle azioni del governo coloniale, i Māori cercarono di formare una monarchia comprendente tutte le tribù Māori al fine di ridurre la vulnerabilità alla strategia britannica del divide et impera. Pōtatau Te Wherowhero, alto sacerdote e capo della tribù Ngāti Mahuta degli iwi Waikato, fu incoronato come re Māori nel 1858. Il territorio del re consisteva principalmente nelle terre al centro dell’Isola del Nord, e gli iwi costituivano i più potenti non firmatari del Trattato di Waitangi, con Te Wherowhero che non lo aveva mai firmato. (Vedi Kingitanga.)
Tutte le tribù furono incorporate nel governo coloniale alla fine del XIX secolo. Anche se ai Māori fu dato il privilegio di essere legalmente affrancati come soggetti dell’Impero britannico sotto il Trattato, la cultura e la lingua Māori (te reo Māori) furono attivamente soppresse dal governo coloniale e dalle pressioni economiche e sociali della società Pakeha. Gli sforzi sono stati fatti per preservare la cultura indigena a partire dalla fine degli anni ’50 e culminati nell’interpretazione del Tribunale di Waitangi che ha incluso la lingua e la cultura tra i tesori da preservare sotto il Trattato di Waitangi. Passando da un punto basso di 15.000 parlanti negli anni ’70, ci sono ora più di 157.000 persone che hanno qualche competenza nella lingua Māori standard secondo il censimento del 2006 in Nuova Zelanda, dovuto in gran parte al riconoscimento del governo e alla promozione della lingua. Compromettono anche la più grande popolazione polinesiana.
FijiEdit
Le isole Lau furono soggette a periodi di dominio tongano e poi di controllo figiano fino alla loro eventuale conquista da parte di Seru Epenisa Cakobau del Regno delle Figi nel 1871. Intorno al 1855 un principe tongano, Enele Ma’afu, proclamò le isole Lau come suo regno e prese il titolo di Tui Lau. La cultura Lapita, gli antenati dei polinesiani, è esistita nelle Figi dal 3500 a.C. circa fino a quando sono stati soppiantati dai melanesiani circa mille anni dopo. (Sia i samoani che le successive culture polinesiane adottarono i metodi di pittura e di tatuaggio melanesiani.)
Nel 1873, Cakobau cedette al Regno Unito le Figi fortemente indebitate con i creditori stranieri. Divenne indipendente il 10 ottobre 1970 e repubblica il 28 settembre 1987.
Le Figi sono ora classificate sia come polinesiane che melanesiane.
Isole CookModifica
Le Isole Cook sono composte da 15 isole che comprendono i gruppi settentrionale e meridionale. Le isole sono sparse su molti chilometri di un vasto oceano. La più grande di queste isole si chiama Rarotonga, che è anche la capitale politica ed economica della nazione.
Le Isole Cook erano precedentemente conosciute come Isole Hervey, ma questo nome si riferisce solo ai gruppi del Nord. Non si sa quando questo nome fu cambiato per riflettere quello attuale. Si pensa che le Isole Cook siano state colonizzate in due periodi: il Periodo Tahitiano, quando il paese fu colonizzato tra il 900 e il 1300 d.C. Il secondo insediamento, l’Insediamento di Maui, avvenne nel 1600 d.C., quando un grosso contingente proveniente da Tahiti si stabilì a Rarotonga, nel distretto di Takitumu.
Il primo contatto tra gli europei e gli abitanti nativi delle Isole Cook avvenne nel 1595 con l’arrivo dell’esploratore spagnolo Álvaro de Mendaña a Pukapuka, che la chiamò San Bernardo. Un decennio dopo, il navigatore Pedro Fernández de Quirós fece il primo sbarco europeo nelle isole quando mise piede a Rakahanga nel 1606, chiamandola Gente Hermosa (Gente Bella).
Gli abitanti delle isole Cook sono etnicamente polinesiani o della Polinesia orientale. Sono culturalmente associati a Tahiti, Isole Orientali, NZ Maori e Hawaii. All’inizio del 17° secolo, divennero la prima razza a stabilirsi in Nuova Zelanda.
TuvaluModifica
Le isole e gli atolli corallini di Tuvalu sono identificati come parte della Polinesia occidentale. Durante il periodo precedente al contatto con l’Europa, c’erano frequenti viaggi in canoa tra le isole, dato che le abilità di navigazione polinesiane sono riconosciute per aver permesso viaggi deliberati su canoe a vela a doppio scafo o su canoe a bilanciere. Otto delle nove isole di Tuvalu erano abitate; quindi il nome Tuvalu significa “otto che stanno insieme” in tuvaluano. Il modello di insediamento che si ritiene si sia verificato è che i polinesiani si sono diffusi da Samoa e Tonga negli atolli di Tuvalu, con Tuvalu che ha fornito un trampolino di lancio per la migrazione nelle comunità polinesiane esterne in Melanesia e Micronesia.
Le storie sugli antenati dei Tuvalu variano da isola a isola. Su Niutao, Funafuti e Vaitupu l’antenato fondatore è descritto come proveniente da Samoa; mentre su Nanumea l’antenato fondatore è descritto come proveniente da Tonga.
L’estensione dell’influenza della linea Tuʻi Tonga dei re tongani, che ha avuto origine nel X secolo, si ritiene si sia estesa ad alcune delle isole di Tuvalu nell’XI – metà del XIII secolo. La storia orale di Niutao ricorda che nel XV secolo i guerrieri tongani furono sconfitti in una battaglia sulla barriera di Niutao. I guerrieri tongani invasero anche Niutao più tardi nel 15° secolo e furono nuovamente respinti. Una terza e una quarta invasione tongana di Niutao avvennero alla fine del XVI secolo, sempre con la sconfitta dei tongani.
Tuvalu fu avvistata per la prima volta dagli europei nel gennaio 1568 durante il viaggio del navigatore spagnolo Álvaro de Mendaña de Neira che passò davanti all’isola di Nui, e la segnò come Isla de Jesús (spagnolo per “Isola di Gesù”) perché il giorno precedente era la festa del Santo Nome. Mendaña entrò in contatto con gli isolani ma non sbarcò. Durante il secondo viaggio di Mendaña attraverso il Pacifico passò Niulakita nell’agosto del 1595, che chiamò La Solitaria, che significa “la solitaria”.
La pesca era la fonte primaria di proteine, e la cucina di Tuvalu rifletteva il cibo che poteva essere coltivato sugli atolli bassi. La navigazione tra le isole di Tuvalu avveniva con canoe a bilanciere. I livelli di popolazione delle isole basse di Tuvalu dovevano essere gestiti a causa degli effetti delle periodiche siccità e del rischio di gravi carestie se gli orti venivano avvelenati dal sale della tempesta di un ciclone tropicale.