OK. Ho scritto un libro intitolato, “Una donna cristiana dovrebbe indossare i pantaloni?” Vorrei fare alcuni commenti.
I pantaloni furono l’invenzione dei Medi & persiani nel IV sec. A.C. ed erano indossati da entrambi i sessi. Non sono stati inventati per gli uomini, né gli uomini sono stati i primi a indossare i pantaloni. Sono stati inventati per il calore e per andare a cavallo. I persiani apprezzavano i bei cavalli, e in questo modo i pantaloni si diffusero in altre nazioni. Le principesse della corte reale del re Dario III indossavano pantaloni e andavano a cavallo.
“Braccae” è la parola latina e l’antenato della parola inglese “breeches”. All’epoca del NT erano indossate dai “barbari del nord”. La parola “pantaloni” deriva da “pantaloons”. “Braccae”, “pantaloons”, “pantaloni”, erano tutti lo stesso indumento, ed erano indossati dai Medi e dai Persiani; gli Sciti; i Parti; i Frigi; i Sacae; i Sarmatae; i Daci e i Getae; i Teutoni; i Belgae; i Britanni; i Galli; e i Celti.
Nei monumenti antichi troviamo questi popoli costantemente esposti in pantaloni, distinguendoli così chiaramente da Greci e Romani. Le figure raffigurate sulle antiche corazze romane includono spesso guerrieri barbari in camicia e pantaloni. La colonna di Traiano illustra in rilievo i Sarmati in pantaloni e camicia.
Durante la Repubblica Romana i pantaloni erano disprezzati dai Romani. Ma, durante l’Impero, i soldati romani si fecero strada in Britannia e presto i soldati ausiliari, specialmente i cavalieri, adottarono i pantaloni corti e stretti dei barbari. L’imperatore Augusto Cesare li indossava durante l’inverno per proteggere la sua salute a volte fragile. Anche l’imperatore Nerone indossava pantaloni stretti sotto la tunica.
Anche se ci sono molti casi nella storia che avrebbero portato gli ebrei in contatto con i pantaloni, non troviamo alcuna indicazione che li abbiano mai adottati. Paolo fece lavoro missionario in alcuni dei paesi dove la gente indossava i pantaloni, ma non lo troviamo a denunciare il “chitone” come “abito dei barbari”. Non considerava i pantaloni come un abbigliamento maschile. Paolo era a suo agio nella cultura greco-romana. Essendo un cittadino di Roma e di Tarsia di lingua greca, probabilmente aveva la stessa avversione verso i pantaloni che aveva il resto dell’Impero (in Col. 3:11 menziona lo Scita insieme al “barbaro”). 12 volte la parola “gonna” appare si riferisce alla gonna di un uomo. 7 volte la parola “gonne” (plurale) si riferisce ad entrambi i sessi. In Genesi 3:7 troviamo che Dio fece dei “cappotti” di pelle sia per Adamo che per Eva. “Cappotti” è tradotto dalla parola ebraica “kethoneth”, e in tutta la Bibbia questa parola si riferisce all’indumento di base dell’ebreo. Nel NT è “chiton” in greco e corrispondeva alla “tunica” romana. Assomigliava ad un abito stile “turno” nella nostra storia e CULTURA.
Il noto pezzo di scultura assira, che rappresenta l’assedio e la cattura di Lachish, una città di Giuda, da parte di Sennacherib, mostra i prigionieri ebrei, uomini e donne, vestiti con il kethoneth. Le tuniche di Lachish erano un indumento moderatamente aderente, che si adattava al collo e arrivava quasi alle caviglie con maniche corte, che arrivavano a metà strada fino ai gomiti.
Il vestito delle donne si distingueva, non tanto per il tipo, quanto per i dettagli e la qualità dei materiali. Indossavano tuniche più lunghe e mantelli più grandi degli uomini, e l’indumento esterno includeva frange intorno al fondo. Le distinzioni tra gli indumenti degli uomini e delle donne erano nel colore, nella taglia, nelle rifiniture, ecc. non nella forma effettiva dell’abbigliamento.
Deuteronomio 22:5 non si riferisce al travestimento in senso CULTURALE, ma al travestitismo CULTICO – il travestimento per adorare gli dei pagani! La parola “abominio” è comunemente collegata all’adorazione degli dei pagani (Deut. 12:31; 13:14; 18:12; 27:15; ecc.). La parola ebraica è to’ebah e definita in Strong’s come “qualcosa di disgustoso, specialmente IDOLATRIA.”
La parola “uomo” in Deut. è solitamente tradotta dall’ebraico ‘yish, che significa uomo, un maschio, e alcune volte da adam che significa “umanità”. Ma nel v5 la parola è geber, che significa “uomo, uomo forte, o guerriero (sottolineando la forza o la capacità di combattere). Strong’s #1397. La parola “pertaineth” viene dall’ebraico keliy, che i traduttori rendono comunemente come “arma, armatura o strumento” nell’AT. Considerando questo, Deut. 22:5 significherebbe:
“La donna non si metterà, né si metterà un indumento da donna:…”
I cananei circostanti praticavano rituali di VESTIRE GUERRIERO TRANSVESTITE durante i quali le donne si mettevano in battaglia e gli uomini indossavano abiti da donna per evocare il loro dio pagano della guerra.
Rabbi Jon-Jay Tilsen della Sinagoga Unita del Giudaismo Conservatore scrive:
“Rabbi Eliezer ben Jacob citato nel Talmud dice: “Qual è la prova che una donna non può andare in guerra con le armi?” Egli cita poi Deut. 22:5, che egli legge in questo modo: “Un equipaggiamento da guerriero non può essere messo su una donna”. Legge kli gever come l’omografo kli gibbor, che significa “equipaggiamento del guerriero”.
La data esatta in cui i pantaloni hanno assunto l’associazione maschile è il 1340 e solo nelle culture europee. Prima di questa data entrambi i sessi indossavano “abiti”. Durante il Medioevo e l’Alto Medioevo, la Chiesa cattolica era la maggiore influenza sulla società, la cultura e la politica. Le “braccae”, che erano indossate da entrambi i sessi prima della caduta di Roma, si insinuarono nell’uso, indossate dalle donne sotto una lunga tunica o camicetta. La storica dell’abbigliamento Lois Banner, in The Fashionable Sex, 1100-1600, dà 3 ragioni per questa separazione dell’abbigliamento femminile e maschile. (1) L’esposizione delle gambe maschili rifletteva l’apparente trionfo dell’eterosessualità. L’omosessualità era stata profondamente radicata nel mondo greco, ma dal XIV secolo gli omosessuali erano diventati una minoranza perseguitata. (2) La nuova esposizione delle gambe maschili indicava una nuova volontà di dominare sulle donne per riaffermare il controllo. Questo è in linea con ciò che molti storici delle donne hanno identificato come un peggioramento della posizione delle donne dal tardo medioevo in poi. (3) I pantaloni erano diventati una lotta di potere tra uomini e donne. I pantaloni permettono la libertà di movimento e sono venuti a rappresentare i diritti degli uomini di governare e dominare le donne in misura severa. Ora, era evidente dall’abbigliamento, chi “indossava i pantaloni.”
Durante quest’epoca le donne venivano torturate con i “branchi”, la “gogna”, lo “sgabello di anatra”, ecc. La Chiesa cattolica puniva crudelmente molte donne come “streghe” con liquidi scottanti o oggetti, anche marchi di fuoco, nella loro gola. Più di un milione di donne sono state bruciate sul rogo dalla Chiesa cattolica durante la “caccia alle streghe” e spesso dopo aver subito altre atrocità pubbliche come il taglio dei seni.
La separazione dei pantaloni sugli uomini e dei vestiti sulle donne non esiste nella Bibbia. Dio non ha assolutamente nulla a che fare con essa. Non ha niente a che fare con Deut. 22:5, ma tutto a che fare con l’influenza della Chiesa Cattolica sull’Europa durante il Medioevo e la dura, crudele, brutalizzazione delle donne. La CHIESA emise denunce contro le donne che indossavano pantaloni, e alla fine del XVII secolo una persona poteva essere impiccata per aver indossato abiti del sesso opposto, come definito dalla Chiesa Cattolica. Questa particolare separazione e distinzione rappresenta la visione del matrimonio tenuta dalla CHIESA – quella di una gerarchia, o “padrone e schiavo.”
La visione dell’inferiorità delle donne è stata portata qui nel nostro paese dai nostri antenati europei. È stato durante il “movimento abolizionista” che le donne hanno avuto il potere di liberarsi del simbolismo del potere e dell’autorità maschile invocato sui pantaloni. Il nostro paese non poteva abolire la schiavitù senza migliorare la posizione delle donne. Le stesse leggi che permettevano agli uomini di comprare, possedere e vendere schiavi negri, rendevano anche la moglie sua proprietà. Le donne in questo paese soffrivano per le dure disuguaglianze della legge. Non ci era nemmeno permesso di possedere una proprietà!
La National Dress Reform Society e il movimento delle donne hanno introdotto i pantaloni da donna nella CULTURA del nostro paese nel 1851. Le prime “femministe” del nostro paese erano donne intellettuali che facevano i loro compiti. Conoscevano l’origine storica dei pantaloni e cercavano di educare il pubblico in articoli su giornali e riviste. Erano consapevoli delle diverse CULTURE in altri paesi dove i pantaloni non avevano un’associazione maschile. Le donne NON copiarono l’abbigliamento maschile, ma presero ispirazione dagli “harem” dei paesi orientali. Elizabeth Smith Miller creò un completo che consisteva in una gonna corta con sotto dei pantaloni TURCHI. Il suo completo fu promosso nella rivista di Amelia Bloomer, The Lily. Le donne di tutto il paese iniziarono ad indossare il costume. Nel 1903 Alice Morse Earle scrisse:
“Con le costanti…battute sui giornali che sentiamo e leggiamo ogni giorno, che le donne si sforzano di catturare quell’articolo di abbigliamento, ora ritenuto così distintamente maschile, è piuttosto divertente sentirsi dire da studenti attenti che i pantaloni sono stati assunti per la prima volta per l’usura generale, non dagli uomini, ma dalle donne. …Infatti, i pantaloni erano stati indossati sia dagli uomini che dalle donne dell’antica MEDIA intorno al 4° secolo a.C.” (Pubblicato nell’Arena, agosto 1894)
Henry Finck, scrisse in The Independent, nel 1907:
“Oggi le donne eschimesi non sono affatto le uniche ad indossare l’indumento biforcato. I pantaloni femminili sopravvivono in molti paesi orientali conservatori – in Persia, Turchia, Cina, India, Algeri, Tunisi…”
Quello che è considerato maschile e femminile negli stili di abbigliamento non è dettato nella Bibbia da Dio ma è una questione di CULTURA, che varia con l’epoca storica e la nazionalità. Se gli uomini potevano indossare gonne da uomo ai tempi della Bibbia, le donne possono indossare pantaloni da donna ai nostri giorni e nella nostra cultura.