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Era preistoricaModifica
I lavori di scavo archeologico nella valle dello Zambesi e alle cascate di Kalambo mostrano una successione di culture umane. Antichi utensili da campeggio vicino alle cascate di Kalambo sono stati datati al radiocarbonio a più di 36.000 anni fa.
I resti del cranio fossile dell’uomo di Broken Hill, datato tra 300.000 e 125.000 anni a.C., mostrano ulteriormente che l’area era abitata dai primi esseri umani.
Khoisan e BatwaEdit
L’area del moderno Zambia è nota per essere stata abitata dai popoli Khoisan e Batwa fino al 300 d.C. circa, quando i Bantu in migrazione iniziarono a stabilirsi intorno a queste zone. Si ritiene che i gruppi di persone Khoisan abbiano avuto origine in Africa orientale e si siano diffusi verso sud circa 150.000 anni fa. Il popolo Twa era diviso in due gruppi. Uno, il Kafwe Twa, viveva intorno alle Kafue Flats, mentre l’altro, il Lukanga Twa, viveva intorno alla Palude Lukanga. Molti esempi di antica arte rupestre in Zambia, come quelli delle pitture rupestri di Mwela, delle grotte di Mumbwa e della grotta di Nachikufu, sono attribuiti a questi primi gruppi di cacciatori-raccoglitori. I Khoisan e specialmente i Twa formarono un rapporto di patrocinio-cliente con le popolazioni agricole Bantu in tutta l’Africa centrale e meridionale, ma alla fine furono spostati o assorbiti dai gruppi Bantu.
I Bantu (Abantu)Edit
Il popolo Bantu o Abantu (che significa popolo) è un enorme e diverso gruppo etnolinguistico che comprende la maggioranza delle persone in gran parte dell’Africa orientale, meridionale e centrale. A causa della posizione dello Zambia all’incrocio tra l’Africa centrale, l’Africa meridionale e i Grandi Laghi africani, la storia del popolo che costituisce i moderni zambiani è una storia di queste tre regioni.
Molti degli eventi storici in queste tre regioni sono accaduti contemporaneamente, e quindi la storia dello Zambia, come quella di molte nazioni africane, non può essere presentata in modo perfettamente cronologico. La storia iniziale dei popoli del moderno Zambia è dedotta da testimonianze orali, archeologia e documenti scritti, per lo più da non africani.
Origini BantuModifica
Il popolo Bantu originariamente viveva nell’Africa occidentale e centrale intorno all’attuale Camerun e Nigeria. Circa 4000-3000 anni fa iniziarono un’espansione millenaria in gran parte del continente. Questo evento è stato chiamato l’Espansione Bantu; fu una delle più grandi migrazioni umane della storia. Si ritiene che i Bantu siano stati i primi ad aver portato la tecnologia di lavorazione del ferro in gran parte dell’Africa. L’espansione bantu avvenne principalmente attraverso due rotte: una occidentale attraverso il bacino del Congo e una orientale attraverso i Grandi Laghi africani.
Primo insediamento BantuModifica
Il primo popolo Bantu ad arrivare in Zambia arrivò attraverso la rotta orientale attraverso i Grandi Laghi africani. Arrivarono intorno al primo millennio d.C., e tra loro c’erano i Tonga (chiamati anche Ba-Tonga, “Ba-” significa “uomini”) e i Ba-Ila e Namwanga e altri gruppi correlati che si stabilirono intorno allo Zambia meridionale vicino allo Zimbabwe. Le testimonianze orali dei Ba-Tonga indicano che essi provenivano da est, vicino al “grande mare”.
Essi furono poi raggiunti dai Ba-Tumbuka che si stabilirono intorno allo Zambia orientale e al Malawi.
Questo primo popolo Bantu viveva in grandi villaggi. Non avevano un’unità organizzata sotto un capo o una guida e lavoravano come una comunità e si aiutavano a vicenda nei momenti di preparazione dei campi per i loro raccolti. I villaggi si spostavano frequentemente man mano che il suolo si esauriva a causa della tecnica di piantare le colture con il fuoco. Le persone tengono anche grandi mandrie di bestiame, che costituivano una parte importante della loro società.
Le prime comunità Bantu in Zambia erano altamente autosufficienti. I primi missionari europei che si stabilirono nello Zambia meridionale notarono l’indipendenza di queste società bantu. Uno di questi missionari ha notato:
” servono armi per la guerra, per la caccia e per scopi domestici, l’uomo va sulle colline e scava finché non trova il minerale di ferro. Lo fonde e con il ferro così ottenuto fa asce, zappe e altri strumenti utili. Brucia la legna e fa il carbone per la sua fucina. I suoi mantici sono fatti con le pelli degli animali e i tubi sono tegole d’argilla, e anche l’incudine e i martelli sono pezzi del ferro che ha ottenuto. Egli plasma, salda, modella ed esegue tutti i lavori del fabbro ordinario”.
Questi primi coloni Bantu partecipavano anche al commercio nel sito Ingombe Ilede (che si traduce mucca dormiente in Chi-Tonga perché l’albero di baobab caduto sembra assomigliare a una mucca) nello Zambia meridionale. In questo sito commerciale hanno incontrato numerosi commercianti Kalanga/Shona del Grande Zimbabwe e commercianti Swahili della costa Swahili dell’Africa orientale. Ingombe Ilede era uno dei posti di scambio più importanti per i governanti del Grande Zimbabwe, gli altri erano le città portuali Swahili come Sofala.
Le merci scambiate a Ingombe Ilede includevano tessuti, perline, oro e bracciali. Alcuni di questi articoli provenivano dall’attuale Repubblica Democratica del Congo meridionale e da Kilwa Kisiwani, mentre altri provenivano dall’India, dalla Cina e dal mondo arabo. I commercianti africani furono poi raggiunti dai portoghesi nel XVI secolo.
Il declino del Grande Zimbabwe, dovuto alla crescente concorrenza commerciale di altri regni Kalanga/Shona come Khami e Mutapa, segnò la fine di Ingombe Ilede.
Secondo insediamento Bantu
Il secondo insediamento di massa di persone Bantu in Zambia fu di gruppi di persone che si ritiene abbiano preso la rotta occidentale della migrazione Bantu attraverso il bacino del Congo. Questi bantu hanno trascorso la maggior parte della loro esistenza in quella che oggi è la Repubblica Democratica del Congo e sono gli antenati della maggior parte dei moderni zambiani.
Anche se ci sono alcune prove che il popolo Bemba o AbaBemba abbia una forte connessione antica con il Regno Kongo attraverso il sovrano BaKongo Mwene Kongo VIII Mvemba, questo non è ben documentato.
Luba-Lunda afferma
I Bemba, insieme ad altri gruppi affini come i Lamba, Bisa, Senga, Kaonde, Swaka, Nkoya e Soli, erano parte integrante del Regno Luba nella parte di Upemba della Repubblica Democratica del Congo e hanno una forte relazione con il popolo BaLuba. L’area che il Regno Luba occupava è stata abitata dai primi agricoltori e lavoratori del ferro fin dal 300 d.C.
Con il tempo queste comunità impararono a usare reti e arpioni, a costruire canoe scavate, a pulire canali attraverso le paludi e a fare dighe alte fino a 2,5 metri. Di conseguenza, crebbero un’economia diversificata scambiando pesce, oggetti di rame e ferro e sale con beni provenienti da altre parti dell’Africa, come la costa Swahili e, più tardi, i portoghesi. Da queste comunità nacque il Regno Luba nel 14° secolo.
Il Regno Luba era un grande regno con un governo centralizzato e piccoli chiefdoms indipendenti. Aveva grandi reti commerciali che collegavano le foreste del bacino del Congo e gli altipiani ricchi di minerali di quella che oggi è la provincia di Copperbelt e si estendeva dalla costa atlantica a quella dell’Oceano Indiano. Anche le arti erano tenute in grande considerazione nel regno, e gli artigiani erano tenuti in grande considerazione.
La letteratura era ben sviluppata nel regno Luba. Una famosa storia di genesi Luba che articolava la distinzione tra due tipi di imperatori Luba dice così:
“Nkongolo Mwamba, il re rosso, e Ilunga Mbidi Kiluwe, un principe dalla leggendaria carnagione nera. Nkongolo Mwamba è il despota ubriaco e crudele, Ilunga Mbidi Kiluwe il principe raffinato e gentile. Nkongolo il Rosso è un uomo senza maniere, un uomo che mangia in pubblico, si ubriaca e non riesce a controllarsi, mentre Mbidi Kiluwe è un uomo riservato, ossessionato dalle buone maniere; non mangia in pubblico, controlla il suo linguaggio e il suo comportamento, e si tiene lontano dai vizi e dal modus vivendi della gente comune. Nkongolo Mwamba simboleggia l’incarnazione della tirannia, mentre Mbidi Kiluwe rimane l’ammirato parente premuroso e compassionevole”.
Nella stessa regione del Congo meridionale il popolo Lunda fu trasformato in un satellite dell’impero Luba e adottò forme di cultura e di governo Luba, diventando così l’Impero Lunda del sud. Secondo i miti sulla genesi dei Lunda, un cacciatore Luba di nome Chibinda Ilunga, figlio di Ilunga Mbidi Kiluwe, introdusse il modello Luba di stategia ai Lunda intorno al 1600 quando sposò una principessa Lunda locale di nome Lueji e gli fu concesso il controllo del suo regno. La maggior parte dei sovrani che rivendicavano la discendenza da antenati Luba furono integrati nell’impero Luba. I re Lunda, tuttavia, rimasero separati ed espansero attivamente il loro dominio politico ed economico sulla regione.
Il Lunda, come il suo stato genitore Luba, commerciava anche con entrambe le coste, l’Oceano Atlantico e quello Indiano. Mentre il sovrano Mwaant Yaav Naweej aveva stabilito rotte commerciali verso la costa atlantica e avviato un contatto diretto con i commercianti europei desiderosi di schiavi e prodotti forestali e controllando il commercio regionale di rame, e gli insediamenti intorno al lago Mweru regolavano il commercio con la costa dell’Africa orientale.
Gli stati Luba-Lunda alla fine declinarono come risultato sia della tratta degli schiavi dell’Atlantico a ovest che di quella dell’Oceano Indiano a est e delle guerre con fazioni secessioniste dei regni. I Chokwe, un gruppo strettamente imparentato con i Luvale e che formò uno stato satellite dei Lunda, inizialmente soffrirono della domanda europea di schiavi, ma una volta che si staccarono dallo stato Lunda, essi stessi divennero noti mercanti di schiavi, esportando schiavi su entrambe le coste.
I Chokwe alla fine furono sconfitti dagli altri gruppi etnici e dai portoghesi. Questa instabilità causò il collasso degli stati Luba-Lunda e una dispersione di persone in varie parti dello Zambia dalla Repubblica Democratica del Congo. La maggior parte degli zambiani fa risalire i propri antenati ai Luba-Lunda e agli stati centrafricani circostanti.
La confederazione Maravi
Nel 1200, prima della fondazione degli stati Luba-Lunda, un gruppo di persone Bantu ha iniziato a migrare dal bacino del Congo verso il lago Mweru per poi stabilirsi definitivamente intorno al lago Malawi. Si ritiene che questi migranti siano stati uno degli abitanti della zona di Upemba nella Repubblica Democratica del Congo. Nel 1400 questi gruppi di migranti si chiamarono collettivamente Maravi, e tra di loro spiccava il popolo Chewa (AChewa), che iniziò ad assimilare altri gruppi Bantu come i Tumbuka.
Nel 1480 l’impero Maravi fu fondato dal kalonga (capo supremo dei Maravi) del clan Phiri, uno dei clan principali, gli altri erano Banda, Mwale e Nkhoma. L’impero Maravi si estendeva dall’Oceano Indiano attraverso quello che oggi è il Mozambico fino allo Zambia e a gran parte del Malawi. L’organizzazione politica dei Maravi assomigliava a quella dei Luba e si crede che abbia avuto origine da lì. L’esportazione primaria dei Maravi era l’avorio, che veniva trasportato ai mediatori Swahili.
Anche il ferro veniva prodotto ed esportato. Negli anni 1590 i portoghesi tentarono di prendere il monopolio del commercio d’esportazione dei Maravi. Questo tentativo fu accolto con indignazione dai Maravi di Lundu, che scatenarono la loro forza armata WaZimba. I WaZimba saccheggiarono le città commerciali portoghesi di Tete, Sena e varie altre città.
Si crede anche che i Maravi abbiano portato da Upemba le tradizioni che sarebbero diventate la società segreta Nyau. I Nyau formano la cosmologia o religione indigena del popolo Maravi. La società Nyau consiste in spettacoli di danza rituale e maschere usate per le danze; questo sistema di credenze si diffuse in tutta la regione.
I Maravi declinarono come risultato di dispute di successione all’interno della confederazione, attacchi da parte degli Ngoni e razzie di schiavi da parte degli Yao.
Impero Mutapa e Mfecane
L’impero Mutapa governò il territorio tra i fiumi Zambesi e Limpopo, in quello che oggi è Zambia, Zimbabwe e Mozambico, dal XIV al XVII secolo. Al suo apice, Mutapa aveva conquistato l’area di Dande dei Tonga e Tavara. L’impero Mutapa si impegnò prevalentemente nel commercio transcontinentale dell’Oceano Indiano con e attraverso i WaSwahili. Esportavano principalmente oro e avorio per la seta e le ceramiche dall’Asia.
Come i loro contemporanei di Maravi, i Mutapa avevano problemi con i commercianti portoghesi in arrivo. L’apice di questa difficile relazione fu raggiunto quando i portoghesi tentarono di influenzare gli affari interni del regno stabilendo mercati nel regno e convertendo la popolazione al cristianesimo. Questa azione causò l’indignazione dei musulmani WaSwahili che vivevano nella capitale, questo caos diede ai portoghesi la scusa che stavano cercando per giustificare un attacco al regno e cercare di controllare le sue miniere d’oro e le rotte dell’avorio. Questo attacco fallì quando i portoghesi soccombettero alle malattie lungo il fiume Zambesi.
Nel 1600 le dispute interne e la guerra civile iniziarono il declino di Mutapa. Il regno indebolito fu infine conquistato dai portoghesi e alla fine fu rilevato dagli stati rivali Shona.
I portoghesi avevano anche vaste tenute, conosciute come Prazos, e usavano schiavi ed ex schiavi come guardie di sicurezza e cacciatori. Addestravano gli uomini alle tattiche militari e davano loro le armi. Questi uomini divennero esperti cacciatori di elefanti e furono conosciuti come Chikunda. Dopo il declino dei portoghesi, i Chikunda si trasferirono in Zambia.
È stato ipotizzato da Julian Cobbing che la presenza dei primi europei, il commercio di schiavi e i tentativi di controllare le risorse in varie parti dell’Africa di lingua bantu abbiano causato la graduale militarizzazione dei popoli della regione. Questo può essere osservato con la casta di guerrieri WaZimba dei Maravi che, dopo aver sconfitto i portoghesi, rimasero abbastanza militaristi in seguito.
La presenza portoghese nella regione fu anche una ragione importante per la fondazione dell’Impero Rozvi, uno stato secessionista di Mutapa. Il sovrano dei Rozvi, Changamire Dombo, divenne uno dei leader più potenti nella storia dell’Africa centro-meridionale. Sotto la sua guida, i Rozvi sconfissero i portoghesi e li espulsero dalle loro postazioni commerciali lungo il fiume Zambesi.
Ma forse il caso più notevole di questa crescente militarizzazione fu l’ascesa degli Zulu sotto la guida di Shaka. Le pressioni dei colonialisti inglesi nel Capo e l’aumento della militarizzazione degli Zulu portarono al Mfecane (la frantumazione). Gli Zulu si espansero assimilando le donne e i bambini delle tribù che avevano sconfitto, se gli uomini di queste tribù Nguni sfuggivano al massacro, usavano le tattiche militari degli Zulu per attaccare altri gruppi.
Questo causò spostamenti di massa, guerre e incursioni in tutta l’Africa meridionale, centrale e orientale quando le tribù Nguni o Ngoni si fecero strada in tutta la regione e viene chiamato lo Mfecane. Gli Nguni in arrivo, sotto la guida di Zwagendaba, attraversarono il fiume Zambesi muovendosi verso nord. Gli Ngoni furono il colpo finale al già indebolito impero Maravi. Molti Nguni alla fine si stabilirono nell’attuale Zambia, Malawi, Mozambico e Tanzania e si assimilarono alle tribù vicine.
Nella parte occidentale dello Zambia, un altro gruppo dell’Africa meridionale di eredità Sotho-Tswana chiamato Kololo riuscì a conquistare gli abitanti locali che erano migranti dai caduti stati Luba e Lunda chiamati Luyana o Aluyi. I Luyana stabilirono il Regno Barotse sulle pianure alluvionali dello Zambesi al loro arrivo dal Katanga. Sotto il Kololo, la lingua Kololo fu imposta ai Luyana fino a quando i Luyana si rivoltarono e rovesciarono il Kololo. A questo punto la lingua Luyana fu in gran parte dimenticata ed emerse una nuova lingua ibrida, SiLozi e i Luyana iniziarono a riferirsi a se stessi come Lozi.
Alla fine del XVIII secolo, alcuni Mbunda migrarono in Barotseland, Mongu dopo la migrazione, tra gli altri, dei Ciyengele. Gli Aluyi e il loro capo, il Litunga Mulambwa, apprezzavano particolarmente gli Mbunda per la loro capacità di combattimento.
Dalla fine del XIX secolo, la maggior parte dei vari popoli dello Zambia si erano stabiliti nelle loro aree attuali.
Periodo colonialeModifica
EuropeiModifica
Uno dei primi europei registrati a visitare la zona fu l’esploratore portoghese Francisco de Lacerda alla fine del XVIII secolo. Lacerda guidò una spedizione dal Mozambico alla regione di Kazembe nello Zambia (con l’obiettivo di esplorare e attraversare l’Africa meridionale da costa a costa per la prima volta), e morì durante la spedizione nel 1798. La spedizione fu da allora in poi guidata dal suo amico Francisco Pinto. Questo territorio, situato tra il Mozambico portoghese e l’Angola portoghese, fu rivendicato ed esplorato dal Portogallo in quel periodo.
Altri visitatori europei seguirono nel XIX secolo. Il più importante di questi fu David Livingstone, che aveva la visione di porre fine alla tratta degli schiavi attraverso le “3 C”: Cristianesimo, Commercio e Civiltà. Fu il primo europeo a vedere le magnifiche cascate del fiume Zambesi nel 1855, chiamandole Cascate Vittoria in onore della regina Vittoria del Regno Unito. Le descrisse così: “Scene così belle devono essere state guardate dagli angeli nel loro volo”.
Localmente le cascate sono conosciute come “Mosi-o-Tunya” o “fumo tonante” nel dialetto Lozi o Kololo. La città di Livingstone, vicino alle cascate, porta il suo nome. I resoconti molto pubblicizzati dei suoi viaggi motivarono un’ondata di visitatori, missionari e commercianti europei dopo la sua morte nel 1873.
British South Africa Company
Nel 1888, la British South Africa Company (BSA Company), guidata da Cecil Rhodes, ottenne i diritti minerari dal Litunga del popolo Lozi, il capo paramount dei Lozi (Ba-rotse) per la zona che poi divenne Barotziland-North-Western Rhodesia.
Ad est, nel dicembre 1897 un gruppo di Angoni o Ngoni (originari dello Zululand) si ribellò sotto Tsinco, figlio del re Mpezeni, ma la ribellione fu sedata e Mpezeni accettò la Pax Britannica. Quella parte del paese fu poi conosciuta come Rhodesia nord-orientale. Nel 1895, Rhodes chiese al suo esploratore americano Frederick Russell Burnham di cercare minerali e modi per migliorare la navigazione fluviale nella regione, e fu durante questo viaggio che Burnham scoprì importanti depositi di rame lungo il fiume Kafue.
Rhodesia nord-orientale e Barotziland-Rhodesia nord-occidentale furono amministrate come unità separate fino al 1911 quando furono fuse per formare la Rhodesia settentrionale, un protettorato britannico. Nel 1923, la BSA Company cedette il controllo della Rhodesia del Nord al governo britannico dopo che il governo decise di non rinnovare la carta della compagnia.
Colonizzazione britannicaModifica
Nel 1923, la Rhodesia del Sud (ora Zimbabwe), un territorio conquistato che era anche amministrato dalla BSA Company, divenne una colonia britannica autogestita. Nel 1924, in seguito a negoziati, l’amministrazione della Rhodesia del Nord passò all’Ufficio Coloniale Britannico.
Federazione di Rhodesia e Nyasaland
Nel 1953, la creazione della Federazione di Rhodesia e Nyasaland raggruppò la Rhodesia del Nord, la Rhodesia del Sud e il Nyasaland (oggi Malawi) come un’unica regione semi-autonoma. Questo fu intrapreso nonostante l’opposizione di una consistente minoranza della popolazione, che dimostrò contro di esso nel 1960-61. La Rhodesia settentrionale fu il centro di gran parte dei disordini e delle crisi che caratterizzarono la federazione nei suoi ultimi anni. Inizialmente, l’African National Congress (ANC) di Harry Nkumbula guidò la campagna, che successivamente fu ripresa dall’United National Independence Party (UNIP) di Kenneth Kaunda.
IndependenceEdit
Un’elezione in due fasi tenutasi nell’ottobre e nel dicembre 1962 ha portato ad una maggioranza africana nel consiglio legislativo e ad una coalizione non facile tra i due partiti nazionalisti africani. Il consiglio approvò delle risoluzioni che chiedevano la secessione della Rhodesia del Nord dalla federazione e chiedevano un pieno autogoverno interno sotto una nuova costituzione e una nuova Assemblea Nazionale basata su un franchising più ampio e democratico.
La federazione fu sciolta il 31 dicembre 1963, e nel gennaio 1964, Kaunda vinse l’unica elezione a Primo Ministro della Rhodesia del Nord. Il governatore coloniale, Sir Evelyn Hone, era molto vicino a Kaunda e lo spinse a candidarsi. Poco dopo, ci fu una rivolta nel nord del paese conosciuta come la Rivolta Lumpa guidata da Alice Lenshina – il primo conflitto interno di Kaunda come leader della nazione.
La Rhodesia del Nord divenne la Repubblica dello Zambia il 24 ottobre 1964, con Kenneth Kaunda come primo presidente. All’indipendenza, nonostante la sua considerevole ricchezza mineraria, lo Zambia ha dovuto affrontare grandi sfide. Sul piano interno, c’erano pochi zambiani preparati e istruiti in grado di gestire il governo, e l’economia dipendeva in gran parte dall’esperienza straniera. Questa competenza fu fornita in parte da John Willson CMG C’erano oltre 70.000 europei residenti in Zambia nel 1964, e rimasero di importanza economica sproporzionata.
Post IndipendenzaModifica
L’appoggio di Kaunda ai guerriglieri del Fronte Patriottico che conducevano incursioni nella vicina Rhodesia (meridionale) portò a tensioni politiche e alla militarizzazione del confine, che portò alla sua chiusura nel 1973. La stazione idroelettrica di Kariba, sul fiume Zambesi, forniva una capacità sufficiente a soddisfare il fabbisogno di elettricità del paese, nonostante la gestione rhodesiana.
Il 3 settembre 1978, un aereo di linea civile, il volo 825 della Air Rhodesia, fu abbattuto vicino a Kariba dall’esercito rivoluzionario del popolo dello Zimbabwe (ZIPRA). 18 persone, compresi i bambini, sopravvissero allo schianto, solo che la maggior parte di loro fu uccisa dai militanti della Zimbabwe African People’s Union (ZAPU) guidata da Joshua Nkomo. La Rhodesia rispose con l’Operazione Gatling, un attacco alle basi di guerriglia di Nkomo in Zambia, in particolare al suo quartier generale militare appena fuori Lusaka; questo raid divenne noto come il Green Leader Raid. Lo stesso giorno, altre due basi in Zambia furono attaccate usando la potenza dell’aria e truppe d’élite paracadutiste ed elicotteriste.
Una ferrovia (TAZARA – Tanzania Zambia Railways) fino al porto tanzaniano di Dar es Salaam, completata nel 1975 con l’assistenza cinese, ridusse la dipendenza dello Zambia dalle linee ferroviarie a sud verso il Sud Africa e ad ovest attraverso una sempre più travagliata Angola portoghese. Fino al completamento della ferrovia, la principale arteria dello Zambia per le importazioni e l’esportazione critica del rame era lungo la TanZam Road, che andava dallo Zambia alle città portuali della Tanzania. Anche l’oleodotto Tazama fu costruito da Dar es Salaam a Ndola in Zambia.
Dalla fine degli anni ’70, Mozambico e Angola avevano ottenuto l’indipendenza dal Portogallo. Il governo della Rhodesia, prevalentemente bianco, che aveva rilasciato una dichiarazione unilaterale d’indipendenza nel 1965, accettò il governo di maggioranza con l’accordo di Lancaster House nel 1979.
Le lotte civili in entrambe le colonie portoghesi e la crescente guerra d’indipendenza della Namibia portarono a un afflusso di rifugiati e aggravarono i problemi di trasporto. La ferrovia del Benguela, che si estendeva a ovest attraverso l’Angola, fu essenzialmente chiusa al traffico zambiano alla fine degli anni ’70. Il sostegno dello Zambia ai movimenti anti-apartheid come l’African National Congress (ANC) creò anche problemi di sicurezza, dato che la Forza di Difesa Sudafricana colpì obiettivi dissidenti durante i raid esterni.
Problemi economiciModifica
A metà degli anni ’70, il prezzo del rame, la principale esportazione dello Zambia, subì un grave calo a livello mondiale. Nella situazione dello Zambia, il costo del trasporto del rame su grandi distanze verso il mercato era un ulteriore sforzo. Lo Zambia si rivolse a finanziatori stranieri e internazionali per ottenere aiuto, ma, poiché i prezzi del rame rimasero depressi, divenne sempre più difficile servire il suo crescente debito. A metà degli anni ’90, nonostante una limitata riduzione del debito, il debito estero pro capite dello Zambia rimase tra i più alti del mondo.
DemocratizzazioneModifica
Nel giugno 1990 le rivolte contro Kaunda si accelerarono. Molti manifestanti sono stati uccisi dal regime durante la rottura delle proteste del giugno 1990. Nel 1990 Kaunda è sopravvissuto a un tentativo di colpo di stato e nel 1991 ha accettato di ripristinare la democrazia multipartitica, dopo aver istituito un governo monopartitico sotto la Commissione Choma del 1972. Dopo le elezioni multipartitiche, Kaunda è stato rimosso dall’incarico (vedi sotto).
Negli anni 2000, l’economia si è stabilizzata, raggiungendo un’inflazione a una cifra nel 2006-2007, una crescita reale del PIL, tassi di interesse in diminuzione e livelli di commercio in aumento. Gran parte della sua crescita è dovuta agli investimenti stranieri nel settore minerario e all’aumento dei prezzi mondiali del rame. Tutto questo ha portato lo Zambia ad essere corteggiato con entusiasmo dai donatori di aiuti e ha visto un’impennata della fiducia degli investitori nel paese.