Por el Padre Reginald Martin, O.P.
UN LLAMADO URGENTE
No hay que ser un misántropo para concluir que la exigencia -y la promesa- del Tercer Mandamiento ha sido ahogada por el ruido y el ajetreo de nuestro mundo del siglo XXI. Por eso su llamada es aún más urgente para el cristiano moderno. El descanso del séptimo día que Dios ordena es un recordatorio del descanso que Dios mismo disfrutó en el Libro del Génesis. No se trataba de unas vacaciones de ser Dios, lo que sería imposible, sino de un retiro del trabajo de los seis días anteriores, en los que Él trajo todas las cosas a la existencia. «…en seis días hizo el Señor los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y descansó el séptimo día; por eso bendijo el Señor el día de reposo y lo santificó.»
Para imitar a Dios
Un día para descansar, y un día conmemorativo para reflexionar sobre la intervención misericordiosa de Dios en nuestras vidas. Sobre todo, el sábado es un día para imitar a Dios.
Si Dios «descansó y se refrescó» en el séptimo día, también el hombre debe «descansar» y debe dejar que otros, especialmente los pobres, «se refresquen.» El sábado detiene el trabajo cotidiano y proporciona un respiro. Es un día de protesta contra la servidumbre del trabajo y el culto al dinero. (CIC, #2172)
Para decir «NO»
Estas palabras se basan en el mandato de Dios a Moisés, pero los editores de nuestro Catecismo quieren que seamos muy claros: el descanso sabático es el mensaje de Dios para nosotros hoy. Abrazar y alegrarse del sábado no es una frivolidad ni una pereza; es un reconocimiento de nuestro valor como criaturas de Dios. Es también una oportunidad para que nosotros, como cristianos, digamos «no» a una sociedad que a menudo impone a sus ciudadanos exigencias laborales irrazonables y nos anima a no ver más que el valor en metálico de los bienes que nos rodean.
EL DÍA DEL SEÑOR
Los que tengan cierta edad recordarán un antiguo Catecismo, que recordaba a los fieles su deber de abstenerse de «trabajos serviles innecesarios» en el día de reposo. Las palabras «innecesario» y «servil» son importantes de considerar aquí, y recuerdan las críticas que recibió Jesús cuando sus enemigos le acusaron de violar las prescripciones del sábado al curar a varios individuos que estaban enfermos en ese día.
El respondió: «El Hijo del Hombre es señor hasta del día de reposo» (Mc. 2:28), pero lo que es más importante, nuestro Catecismo comenta: «Con compasión, Cristo declara el día de reposo para hacer el bien y no el daño, para salvar la vida y no para matar.» (CIC, #2172) Asimismo, «Las necesidades familiares o un servicio social importante pueden excusar legítimamente de la obligación del descanso.» (CIC, #2185) San Agustín observó: «La caridad de la verdad busca el ocio santo; la necesidad de la caridad acepta el trabajo justo.» El mandato de Dios de observar el sábado es serio; no nos excusa de extender la misericordia de Dios a nuestros seres queridos o a otros necesitados.
¿CAMBIO DE DÍAS?
En algún momento podemos preguntarnos cómo -y por qué- el Pueblo de Dios en el Antiguo Testamento observaba su sábado en el séptimo día, mientras que los cristianos abrazamos el domingo, el primer día de la semana, como nuestro sábado. La respuesta simple, por supuesto, es nuestra elección de celebrar el domingo como el día de la Resurrección de Cristo.
San Justino (100 – 165 d.C.), uno de los primeros escritores de la Iglesia, vio un gran significado en la salida de Jesús en el primer día, «…el día del sol cuando Dios separó la materia de la oscuridad hizo el mundo….» Vemos inmediatamente el valor simbólico y literario de las palabras de San Justino: Jesús, la Luz del Mundo, resucitó el mismo día en que Dios creó la luz. ¿Qué mejor día para alegrarse del amor salvador de Dios? Así, nuestro Catecismo observa
Jesús resucitó «el primer día de la semana». Por ser el «primer día», el día de la Resurrección de Cristo recuerda la primera creación. Por ser el «octavo día», que sigue al sábado, simboliza la nueva creación iniciada por la resurrección de Cristo. Para los cristianos se ha convertido en el primero de todos los días, la primera de todas las fiestas, el Día del Señor…. (CCC, #2174)
El texto del Catecismo continúa, diciéndonos que Jesús cumplió las muchas promesas que Dios hizo a su pueblo a través de los profetas; así, también, el domingo cumple la «verdad espiritual» del sábado de la Antigua Ley, y el descanso que disfrutamos durante nuestros sábados terrenales apunta al descanso eterno que esperamos compartir con Dios en su reino.
UNA CONEXIÓN ENTRE LOS MANDAMIENTOS
La adoración es una parte tradicional de nuestras celebraciones sabáticas, y Santo Tomás de Aquino establece una interesante conexión entre los tres primeros de los Diez Mandamientos. El primer mandamiento, que nos prohíbe adorar a dioses falsos, «…elimina los obstáculos a la verdadera religión». Ahora bien, el principal obstáculo para la religión es que el hombre se adhiera a un dios falso… Por eso en el primer precepto de la Ley se excluye la adoración de dioses falsos». El segundo nos lleva a la adoración porque, «En uno que está siendo instruido en la virtud es necesario eliminar los obstáculos… antes de establecerlo en la verdadera religión. Ahora bien, una cosa se opone a la verdadera religión de dos maneras… cuando… lo que pertenece a la religión se da a otros que a quienes se debe… cuando se condena a Dios….» (ST, II-II, 122.2, 3)
Cumpliendo el sábado
A nadie le sorprenderá saber que la Eucaristía es la oración prescrita para nuestra observancia litúrgica del sábado. «La celebración dominical del día del Señor y de su Eucaristía está en el centro de la vida de la Iglesia». (CIC,#2177) El Código de Derecho Canónico de la Iglesia observa: «El domingo es el día en que se celebra el misterio pascual a la luz de la tradición apostólica y debe observarse como el principal día santo de precepto en la Iglesia universal.» (CIC, 1264.1)
El culto dominical está consagrado por el tiempo y se remonta a los primeros tiempos de la Iglesia. La noción de parroquia es relativamente reciente, pero el culto comunitario es tan antiguo como la propia Iglesia. San Juan Crisóstomo escribió: «No se puede rezar en casa como en la iglesia, donde hay una gran multitud, donde se gritan exclamaciones a Dios como desde un gran corazón». El Catecismo destaca la importancia de la parroquia cuando enseña,
Es el lugar donde todos los fieles pueden reunirse para la celebración dominical de la Eucaristía. La parroquia inicia al pueblo cristiano en la expresión ordinaria de la vida litúrgica; lo reúne en la celebración; enseña la doctrina salvadora de Cristo; practica la caridad del Señor en las buenas obras y el amor fraterno. (CIC, #2179)
LA OBLIGACIÓN DE ADORAR
El Catecismo subraya la gravedad de nuestro deber obligatorio de participar en el culto dominical cuando afirma: «La Eucaristía dominical es el fundamento y la confirmación de toda práctica cristiana. Por eso los fieles están obligados a participar en la Eucaristía en los días de precepto, a no ser que estén excusados por un motivo grave… Los que faltan deliberadamente a esta obligación cometen un pecado grave». (CIC, #2181)
La ley de la Iglesia también asigna la obligación de asistir a la Misa en Navidad, La Solemnidad de María Madre de Dios, la Inmaculada Concepción, la Asunción, la Epifanía, la Ascensión del Señor, el Corpus Christi y las fiestas de San José, Pedro y Pablo y Todos los Santos. Sin embargo, el texto remarca que «la conferencia de obispos puede suprimir algunos días festivos de precepto o trasladarlos a un domingo, previa aprobación de la Sede Apostólica».
Trasladar los días de fiesta
Muchos católicos se han preguntado por qué se han trasladado al domingo días de fiesta importantes, como la Ascensión del Señor, y la razón es permitir a los fieles participar más fácilmente en la liturgia propia del día de fiesta. La vida moderna, al menos en los Estados Unidos, rara vez reconoce la importancia de las fiestas religiosas, por lo que muchas personas tienen dificultades para asistir a la Misa en los días sagrados, y no pueden en absoluto observar el descanso sabático que tales días merecen. Al trasladar algunos días de fiesta al domingo, la Iglesia permite a los fieles al menos la oportunidad de celebrar la fiesta litúrgica.
PRESENTAR EL SÁBADO
Incluso en los lugares donde no hay un sacerdote disponible para celebrar la Misa, se anima a los fieles a reunirse y reflexionar sobre las lecturas de las Escrituras del día. Nuestro bautismo es un bautismo en el Cuerpo de Cristo, y nunca debemos olvidar la advertencia de nuestro Salvador: «…donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.» (Mt. 18:20) Esto no es más evidente que cuando nos reunimos para nuestro culto sabático.
Obras de misericordia
¿Pero cómo pasaremos el resto de nuestro domingo? El Catecismo enumera varias empresas que merecen la pena.
El domingo es tradicionalmente consagrado por la piedad cristiana a las buenas obras y al servicio humilde de los enfermos, de las personas enfermas y de los ancianos. Los cristianos también santifican el domingo dedicando tiempo y atención a sus familiares y allegados, algo que suele ser difícil de hacer en otros días de la semana. El domingo es un tiempo de reflexión, de silencio, de cultivo de la mente y de meditación que favorece el crecimiento de la vida interior cristiana. (CIC, #2186)
El primero de la lista de estas actividades podría incluir tareas que no consideraríamos -bajo ningún punto de vista- como empresas de «ocio». Pueden ser física y emocionalmente agotadoras. Pero, al igual que la ayuda de Jesús a los necesitados, estos esfuerzos son signos de la misericordia de Dios en nuestro mundo. Nuestra teología nos enseña que la misericordia es el dolor por la desgracia ajena, unido a la voluntad práctica de aliviarla. Las causas benéficas no son excusa para evitar el crecimiento espiritual que el sábado nos invita a cultivar, pero cuando las exigencias de la misericordia se cuelan en nuestra meditación, podemos consolarnos con el recordatorio de Jesús: «El sábado se hizo para el hombre, no el hombre para el sábado». (Mc. 2:28)
UNA OPORTUNIDAD DE JUSTICIA
Los cristianos tienen todo el derecho a disfrutar del deporte y de otras actividades recreativas en domingo, pero debemos recordar que las disfrutamos a costa de los sábados de otros. «…los poderes públicos deben garantizar a los ciudadanos un tiempo destinado al descanso y al culto divino. Los empresarios tienen una obligación similar para con sus empleados». (CCC, #2187) Asimismo, «Todo cristiano debe evitar plantear a los demás exigencias innecesarias que les impidan observar el día del Señor.» (CIC, #2195)
EL EJEMPLO DE MARÍA
El evangelio no nos dice nada de la educación de María, aunque la tradición afirma que pasó su infancia en el Templo. Sea como fuere, su Magnificat es la expresión de alguien muy familiarizado con la imaginería y la teología del Antiguo Testamento. María es la voz que expresa en el Nuevo Testamento lo mejor del Antiguo Testamento. Y ya sea que haya aprendido sus lecciones en el Templo o en las rodillas de sus padres, Ana y Joaquín, la belleza con la que su alma magnifica al Señor, manifiesta la tradición de que «…el Día del Señor ayuda a todos a disfrutar de un descanso y un ocio adecuados para cultivar su vida familiar, cultural, social y religiosa». (CCC, #2184)
MARIA Y EL BAÑO
Uno de los libros de Ronald Knox, Un retiro para laicos, comienza y termina con una reflexión sobre María, y en cada una de ellas nos pide que consideremos su calma, su tranquilidad y su serenidad. Las personas que son tranquilas y calmadas a menudo pueden ser tomadas por depresivas, perezosas o letárgicas, pero Knox señala que hay otra cara de la moneda, y es «…la habilidad de poner lo primero». Después de la Anunciación, observa, ella hace su visita a Isabel «con prisa», pero no «con precipitación».
Nuestro diccionario define «prisa» como velocidad, pero añade que es la velocidad combinada con un cierto propósito o despacho, lo que se hace eco de la observación de Knox: «Las personas tranquilas no necesitan tener prisa, porque se apresuran en el momento adecuado, sobre las cosas adecuadas.» El dominico del siglo XIX Henri Lacordaire observó: «Después de la Palabra, el silencio es la fuerza más poderosa del mundo». El sábado es una invitación a cultivar esa poderosa fuerza en nuestras vidas, para que nos apresuremos en el momento adecuado, y sobre las cosas adecuadas. Cuando el Evangelio nos dice: ‘y su madre guardaba todas estas cosas en su corazón'» podemos estar seguros de que cultivó el silencio sabático que le permitió reflexionar sobre ellas.