Orígenes y expansiónEditar
El pueblo polinesio es considerado, por las pruebas lingüísticas, arqueológicas y genéticas humanas, un subconjunto de los pueblos austronesios que emigraron por mar. El rastreo de las lenguas polinesias sitúa sus orígenes prehistóricos en la isla de Melanesia, la isla del sudeste asiático y, en última instancia, en Taiwán.
Entre el 3000 y el 1000 a.C., los hablantes de lenguas austronesias comenzaron a extenderse desde Taiwán hacia la isla del sudeste asiático.
Existen tres teorías sobre la expansión de los seres humanos a través del Pacífico hasta la Polinesia. Estas están bien resumidas por Kayser et al. (2000) y son las siguientes:
- Modelo del tren expreso: Una expansión reciente (c. 3000-1000 a.C.) desde Taiwán, a través de las Filipinas y el este de Indonesia y desde el noroeste («cabeza de pájaro») de Nueva Guinea, hasta la isla de Melanesia hacia el 1400 a.C., alcanzando las islas occidentales de la Polinesia hacia el 900 a.C., seguida de una «pausa» de aproximadamente 1000 años antes de continuar el asentamiento en la Polinesia central y oriental. Esta teoría está respaldada por la mayoría de los datos genéticos, lingüísticos y arqueológicos actuales.
- Modelo del Banco Enredado: Hace hincapié en la larga historia de las interacciones culturales y genéticas de los hablantes austronesios con los indígenas del sudeste asiático y los melanesios en el camino para convertirse en los primeros polinesios.
- Modelo del tren lento: Similar al modelo del tren exprés pero con un paréntesis más largo en Melanesia junto con la mezcla -genética, cultural y lingüística- con la población local. Esto está respaldado por los datos del cromosoma Y de Kayser et al. (2000), que muestran que los tres haplotipos de los cromosomas Y polinesios pueden remontarse a Melanesia.
En el registro arqueológico hay huellas bien definidas de esta expansión que permiten seguir y datar con cierta certeza el camino que siguió. Se cree que hacia el año 1400 a.C. aparecieron en el archipiélago de Bismarck, en el noroeste de Melanesia, los «pueblos lapitas», llamados así por su tradición alfarera. Se considera que esta cultura se adaptó y evolucionó a través del tiempo y el espacio desde su aparición «fuera de Taiwán». Abandonaron, por ejemplo, la producción de arroz, que requería una agricultura de arrozales inadecuada para las islas pequeñas. Sin embargo, seguían cultivando otros cultivos básicos ancestrales austronesios como el ñame y el taro (este último todavía se cultiva con tecnología de arrozales a menor escala), además de adoptar otros nuevos como el fruto del pan y la batata.
Los resultados de la investigación en el yacimiento de Teouma Lapita (isla de Efate, Vanuatu) y el yacimiento de Talasiu Lapita (cerca de Nuku’alofa, Tonga) publicados en 2016 apoyan el modelo del Tren Exprés; aunque con la matización de que la migración pasó por alto Nueva Guinea y la Melanesia insular. La conclusión de la investigación publicada en 2016 es que la población inicial de esos dos yacimientos parece proceder directamente de Taiwán o del norte de Filipinas y no se mezcló con los «australo-papúes» de Nueva Guinea y las Islas Salomón. El análisis preliminar de los cráneos encontrados en los yacimientos de Teouma y Talasiu Lapita es que carecen de afinidades australianas o papúes y, en cambio, tienen afinidades con poblaciones de Asia continental.
Un análisis de ADN de 2017 de los polinesios modernos indica que ha habido matrimonios mixtos que han dado lugar a una ascendencia austronesia-papú de los polinesios (al igual que con otros austronesios modernos, a excepción de los aborígenes taiwaneses). Las investigaciones realizadas en los yacimientos de Teouma y Talasiu Lapita implican que la migración y los matrimonios mixtos, que dieron lugar a la ascendencia mixta austronesia-papuana de los polinesios, se produjeron después de la primera migración inicial a Vanuatu y Tonga.
Una comparación completa de ADNmt y SNP del genoma (Pugach et al, 2020) de los restos de los primeros pobladores de las Islas Marianas y de los primeros individuos lapitas de Vanuatu y Tonga también sugiere que ambas migraciones se originaron directamente de la misma población fuente austronesia antigua de Filipinas. La ausencia total de mezcla «papuana» en las primeras muestras indica que estos primeros viajes evitaron el este de Indonesia y el resto de Nueva Guinea. Los autores también han sugerido la posibilidad de que los primeros austronesios de Lapita fueran descendientes directos de los primeros colonos de las Marianas (que les precedieron en unos 150 años), lo que también está respaldado por las pruebas de cerámica.
El yacimiento más oriental de restos arqueológicos de Lapita recuperados hasta ahora se encuentra en Mulifanua, en Upolu. El yacimiento de Mulifanua, en el que se han encontrado y estudiado 4.288 fragmentos de cerámica, tiene una edad «real» de c. 1000 a.C. basada en la datación por radiocarbono y es el yacimiento más antiguo descubierto hasta ahora en la Polinesia. Esto se refleja en un estudio de 2010 que también sitúa el inicio de las secuencias arqueológicas humanas de la Polinesia en Tonga en el año 900 a.C.
En apenas tres o cuatro siglos, entre el 1300 y el 900 a.C., la cultura arqueológica Lapita se extendió 6.000 km más hacia el este del archipiélago de Bismarck, hasta llegar a Fiyi, Tonga y Samoa, que fueron pobladas por primera vez hace unos 3.000 años, como se ha mencionado anteriormente. Comenzó a desarrollarse una división cultural entre Fiyi, al oeste, y la lengua y cultura polinesias distintivas que surgieron en Tonga y Samoa, al este. Donde antes había débiles evidencias de desarrollos compartidos de forma única en el habla fiyiana y polinesia, la mayor parte de esto se denomina ahora «préstamo» y se cree que ocurrió en esos años y en años posteriores más que como resultado de la unidad continua de sus primeros dialectos en esas tierras lejanas. Los contactos se produjeron especialmente a través de las islas Lau orientales de Fiyi. Aquí es donde se produjo la mayor parte de la interacción lingüística fiyiana-polinesia.
En la cronología de la exploración y el primer poblamiento de la Polinesia, hay una brecha comúnmente referida como la larga pausa entre el primer poblamiento de la Polinesia Occidental, incluyendo Fiyi, Tonga y Samoa entre otros, y el asentamiento del resto de la región. En general, se considera que esta brecha duró aproximadamente 1000 años. La causa de esta brecha en los viajes es controvertida entre los arqueólogos, con una serie de teorías que compiten entre sí, incluyendo los cambios climáticos, la necesidad de desarrollar nuevas técnicas de viaje, y los cambios culturales.
Después de la larga pausa, comenzó la dispersión de las poblaciones en la Polinesia central y oriental. Aunque se discute el momento exacto en el que cada grupo de islas se asentó, se acepta ampliamente que los grupos de islas en el centro geográfico de la región (es decir, las Islas Cook, las Islas de la Sociedad, las Islas Marquesas, etc.) se asentaron inicialmente entre 1000 y 1150 CE y terminando con grupos de islas más lejanas como Hawai, Nueva Zelanda y la Isla de Pascua asentadas entre 1200 y 1300 CE.
Puede que en el asentamiento inicial de las islas individuales participaran poblaciones diminutas; aunque el profesor Matisoo-Smith, del estudio de Otago, dijo que la población maorí fundadora de Nueva Zelanda debe haber sido de cientos de personas, mucho más grande de lo que se pensaba. La población polinesia experimentó un efecto fundador y una deriva genética. El polinesio puede ser distintivo tanto genotípica como fenotípicamente de la población madre de la que deriva. Esto se debe a que la nueva población es establecida por un número muy pequeño de individuos de una población mayor, lo que también provoca una pérdida de variación genética.
Atholl Anderson escribió que el análisis del ADN mitocondrial (ADNmt, femenino) y del cromosoma Y (masculino) concluyó que los ancestros de las mujeres polinesias procedían de Taiwán, mientras que los de los hombres polinesios procedían de Nueva Guinea. Posteriormente, se descubrió que el 96% (o el 93,8%) del ADNmt polinesio tiene un origen asiático, al igual que un tercio de los cromosomas Y polinesios; los dos tercios restantes proceden de Nueva Guinea y las islas cercanas; esto es coherente con los patrones de residencia matrilocal. Los polinesios surgieron del mestizaje de unos pocos fundadores austronesios-melanesios antiguos; genéticamente pertenecen casi en su totalidad al haplogrupo B (ADNmt), que es el marcador de las expansiones austronesias. Las altas frecuencias del Haplogrupo B del ADNmt en los polinesios son el resultado del efecto fundador y representan a los descendientes de unas pocas hembras austronesias que se mezclaron con varones papúes.
CultureEdit
Los polinesios eran sociedades matrilineales y matrilocales de la Edad de Piedra al llegar a Fiyi, Tonga y Samoa, después de haber pasado al menos un tiempo en el archipiélago de Bismarck. Los polinesios modernos todavía muestran resultados genéticos humanos de una cultura melanesia que permitía a los hombres indígenas, pero no a las mujeres, «casarse» – una evidencia útil para la matrilocalidad.
Aunque la matrilocalidad y la matrilinealidad retrocedieron en algún momento temprano, los polinesios y la mayoría de los demás hablantes de austronesia en las islas del Pacífico, eran/son todavía muy «matricéntricos» en su jurisprudencia tradicional. La cerámica lapita que da nombre al conjunto arqueológico de los primeros hablantes austronesios «oceánicos» de las islas del Pacífico también desapareció en la Polinesia Occidental. La lengua, la vida social y la cultura material eran muy claramente «polinesias» hacia el año 1000 a.C.
Lingüísticamente, hay cinco subgrupos del grupo lingüístico polinesio. Cada uno representa una región dentro de la Polinesia y la catigorización de estos grupos lingüísticos realizada por Green en 1966 ayudó a confirmar que el asentamiento polinesio se produjo de oeste a este. Existe un subgrupo de «polinesio oriental» muy definido, con muchas innovaciones compartidas que no se observan en otras lenguas polinesias. Los dialectos de las Marquesas son quizá la fuente del habla hawaiana más antigua, que se superpone al habla de la variedad tahitiana, como sugieren las historias orales hawaianas. Las variedades más antiguas del habla maorí de Nueva Zelanda pueden haber tenido múltiples fuentes de alrededor de la Polinesia Oriental central, como sugerirían las historias orales maoríes.
Historia políticaEditar
SamoaEdit
En el siglo IX, los Tui Manu’a controlaban un vasto imperio marítimo que comprendía la mayoría de las islas pobladas de la Polinesia. El Tui Manu’a es uno de los títulos samoanos más antiguos de Samoa. La literatura oral tradicional de Samoa y Manu’a habla de una amplia red o confederación (o «imperio») polinesia que fue gobernada prehistóricamente por las sucesivas dinastías Tui Manu’a. Las genealogías manuanas y la literatura oral religiosa también sugieren que los Tui Manu’a fueron durante mucho tiempo uno de los más prestigiosos y poderosos supremos de Samoa. La historia oral sugiere que los reyes Tui Manu’a gobernaban una confederación de islas lejanas que incluía Fiyi, Tonga, así como cacicazgos más pequeños del Pacífico occidental y territorios atípicos de la Polinesia, como Uvea, Futuna, Tokelau y Tuvalu. El comercio y las rutas de intercambio entre las sociedades polinesias occidentales están bien documentados y se especula que la dinastía Tui Manu’a creció gracias a su éxito en la obtención del control del comercio oceánico de bienes monetarios como las esteras ceremoniales finamente tejidas, el marfil de ballena «tabua», las herramientas de obsidiana y basalto, principalmente las plumas rojas, y las conchas marinas reservadas para la realeza (como el nautilus pulido y el huevo de vaca).
La larga historia de Samoa de varias familias gobernantes continuó hasta mucho después de la decadencia del poder de los Tui Manua, con las islas occidentales de Savaii y Upolu que se elevaron a la prominencia en el período posterior a la ocupación de Tongan y el establecimiento del sistema Tafa’ifa que dominó la política samoana hasta bien entrado el siglo XX. Este sistema se interrumpió a principios del siglo XX debido a la intervención colonial, con la división Este-Oeste por la Convención Tripartita (1899) y la posterior anexión por parte del Imperio Alemán y los Estados Unidos. La parte occidental de Samoa, controlada por Alemania (que comprende la mayor parte del territorio samoano -Savai’i, Apolima, Manono y Upolu-) fue ocupada por Nueva Zelanda en la Primera Guerra Mundial y administrada por ésta en virtud de un mandato de clase C de la Sociedad de Naciones. Tras repetidos esfuerzos del movimiento independentista samoano, la Ley de 1961 sobre Samoa Occidental de Nueva Zelanda, de 24 de noviembre de 1961, concedió la independencia a Samoa, que entró en vigor el 1 de enero de 1962, fecha en la que finalizó el Acuerdo de Administración Fiduciaria. El nuevo Estado Independiente de Samoa no era una monarquía, aunque el titular Malietoa seguía siendo muy influyente. Sin embargo, terminó oficialmente con la muerte de Malietoa Tanumafili II el 11 de mayo de 2007.
TongaEdit
En el siglo X, el Imperio Tu’i Tonga se estableció en Tonga, y la mayor parte del Pacífico Occidental entró en su esfera de influencia, hasta partes de las Islas Salomón. La influencia tongana llevó las costumbres y la lengua polinesias a la mayor parte de la Polinesia. El imperio comenzó a declinar en el siglo XIII.
Después de una sangrienta guerra civil, el poder político de Tonga acabó cayendo bajo la dinastía Tu’i Kanokupolu en el siglo XVI.
En 1845 el ambicioso y joven guerrero, estratega y orador Tāufaʻāhau unió Tonga en un reino más occidental. Tenía el título de jefe de Tuʻi Kanokupolu, pero había sido bautizado con el nombre de Jiaoji («Jorge») en 1831. En 1875, con la ayuda del misionero Shirley Waldemar Baker, declaró a Tonga monarquía constitucional, adoptó formalmente el estilo real occidental, emancipó a los «siervos», consagró un código de leyes, la tenencia de la tierra y la libertad de prensa, y limitó el poder de los jefes.
Tonga se convirtió en un estado protegido por los británicos en virtud de un Tratado de Amistad el 18 de mayo de 1900, cuando los colonos europeos y los jefes rivales de Tonga intentaron derrocar al segundo rey. Dentro del Imperio Británico, que no tenía más representante permanente en Tonga que un cónsul británico (1901-1970), Tonga formó parte de los Territorios Británicos del Pacífico Occidental (bajo un Alto Comisionado colonial, residente en Fiyi) desde 1901 hasta 1952. A pesar de estar bajo el protectorado, Tonga conservó su monarquía de forma ininterrumpida.
El 4 de junio de 1970 el Reino de Tonga recibió la independencia del protectorado británico.
TahitíEditar
HawaiiEdit
Artículo principal: Reino de Hawái
Nueva Zelanda MāoriEdit
El 28 de octubre de 1835 los miembros de las tribus maoríes (iwi) de Ngāpuhi y alrededores emitieron una «declaración de independencia», como «confederación de tribus» para resistir los posibles esfuerzos de colonización francesa y evitar que los barcos y la carga de los comerciantes maoríes fueran confiscados en los puertos extranjeros. Recibieron el reconocimiento del monarca británico en 1836. (Véase United Tribes of New Zealand, New Zealand Declaration of Independence, James Busby.)
Utilizando el Tratado de Waitangi y el derecho de descubrimiento como base, el Reino Unido anexionó Nueva Zelanda como parte de Nueva Gales del Sur en 1840.
En respuesta a las acciones del gobierno colonial, los maoríes buscaron formar una monarquía que incluyera a todas las tribus maoríes para reducir la vulnerabilidad a la estrategia británica de dividir y conquistar. Pōtatau Te Wherowhero, sumo sacerdote y jefe de la tribu Ngāti Mahuta de la iwi de Waikato, fue coronado como rey maorí en 1858. El territorio del rey consistía principalmente en las tierras del centro de la Isla del Norte, y las iwi constituían las más poderosas no signatarias del Tratado de Waitangi, ya que Te Wherowhero tampoco lo había firmado. (Véase Kingitanga.)
Todas las tribus fueron incorporadas al gobierno colonial a finales del siglo XIX. Aunque los maoríes tuvieron el privilegio de ser súbditos legales del Imperio Británico en virtud del Tratado, la cultura y la lengua maoríes (te reo Māori) fueron suprimidas activamente por el gobierno colonial y por las presiones económicas y sociales de la sociedad pakeha. Los esfuerzos por preservar la cultura indígena comenzaron a finales de la década de 1950 y culminaron con la interpretación del Tribunal de Waitangi, que incluyó la lengua y la cultura entre los tesoros que debían preservarse en virtud del Tratado de Waitangi. Desde un mínimo de 15.000 hablantes en los años 70, ahora hay más de 157.000 personas que dominan la lengua maorí estándar según el censo de 2006 en Nueva Zelanda, debido en gran parte al reconocimiento y la promoción de la lengua por parte del gobierno. También comprometen a la mayor población polinesia.
FijiEdit
Las islas Lau estuvieron sujetas a periodos de gobierno tongano y luego de control fiyiano hasta su eventual conquista por Seru Epenisa Cakobau del Reino de Fiyi hacia 1871. Hacia 1855, un príncipe tongano, Enele Ma’afu, proclamó las islas Lau como su reino y tomó el título de Tui Lau.
Fiji había sido gobernada por numerosos caciques divididos hasta que Cakobau unificó la masa terrestre. La cultura lapita, los ancestros de los polinesios, existió en Fiyi desde aproximadamente el 3500 a.C. hasta que fueron desplazados por los melanesios unos mil años después. (Tanto los samoanos como las culturas polinesias posteriores adoptaron los métodos de pintura y tatuaje melanesios.)
En 1873, Cakobau cedió al Reino Unido una Fiyi muy endeudada con acreedores extranjeros. Se independizó el 10 de octubre de 1970 y se convirtió en una república el 28 de septiembre de 1987.
Fiji se clasifica ahora como polinesia y melanesia.
Islas CookEditar
Las Islas Cook están formadas por 15 islas que comprenden los grupos Norte y Sur. Las islas se extienden a lo largo de muchos kilómetros de un vasto océano. La mayor de estas islas se llama Rarotonga, que es también la capital política y económica de la nación.
Las Islas Cook se conocían antiguamente como las Islas Hervey, pero este nombre se refiere sólo a los grupos del norte. Se desconoce cuándo se cambió este nombre para reflejar el actual. Se cree que las Islas Cook fueron colonizadas en dos periodos: el periodo tahitiano, cuando el país fue colonizado entre el 900 y el 1300 d.C. El segundo asentamiento, el de Maui, se produjo en 1600 d.C., cuando un gran contingente procedente de Tahití se instaló en Rarotonga, en el distrito de Takitumu.
El primer contacto entre los europeos y los habitantes nativos de las Islas Cook se produjo en 1595 con la llegada del explorador español Álvaro de Mendaña a Pukapuka, que la llamó San Bernardo. Una década después, el navegante Pedro Fernández de Quirós realizó el primer desembarco europeo en las islas al pisar Rakahanga en 1606, llamándola Gente Hermosa.
Los habitantes de las Islas Cook son étnicamente polinesios o de la Polinesia Oriental. Se asocian culturalmente con Tahití, las islas orientales, los maoríes de Nueva Zelanda y Hawái. A principios del siglo XVII, se convirtieron en la primera raza en asentarse en Nueva Zelanda.
TuvaluEdit
Las islas y atolones de arrecife de Tuvalu se identifican como parte de la Polinesia Occidental. En la época anterior al contacto con Europa eran frecuentes los viajes en canoa entre las islas, ya que se reconoce que las habilidades de navegación polinesias permitían realizar viajes deliberados en canoas de vela de doble casco o en canoas de balancín. Ocho de las nueve islas de Tuvalu estaban habitadas; de ahí el nombre de Tuvalu, que significa «ocho juntas» en tuvaluano. Se cree que los polinesios se extendieron desde Samoa y Tonga hasta los atolones de Tuvalu, y que Tuvalu sirvió de trampolín para la migración hacia las comunidades polinesias de Melanesia y Micronesia.
Las historias sobre los antepasados de los tuvaluenses varían de una isla a otra. En Niutao, Funafuti y Vaitupu el ancestro fundador se describe como originario de Samoa; mientras que en Nanumea el ancestro fundador se describe como originario de Tonga.
Se entiende que el alcance de la influencia de la línea Tuʻi Tonga de los reyes de Tonga, que se originó en el siglo X, se extendió a algunas de las islas de Tuvalu entre el siglo XI y mediados del XIII. La historia oral de Niutao recuerda que en el siglo XV los guerreros tonganos fueron derrotados en una batalla en el arrecife de Niutao. Los guerreros tonganos también invadieron Niutao más adelante en el siglo XV y de nuevo fueron rechazados. A finales del siglo XVI se produjeron una tercera y una cuarta invasión de Niutao por parte de los tonganos, que también fueron derrotados.
Tuvalu fue avistada por primera vez por los europeos en enero de 1568 durante el viaje del navegante español Álvaro de Mendaña de Neira, que pasó por la isla de Nui y la cartografió como Isla de Jesús porque el día anterior era la fiesta del Santo Nombre. Mendaña entró en contacto con los isleños, pero no desembarcó. Durante el segundo viaje de Mendaña por el Pacífico pasó por Niulakita en agosto de 1595, a la que llamó La Solitaria.
La pesca era la principal fuente de proteínas, y la cocina de Tuvalu reflejaba los alimentos que se podían cultivar en los atolones bajos. La navegación entre las islas de Tuvalu se realizaba con canoas de balancín. Los niveles de población de las islas bajas de Tuvalu tenían que ser controlados debido a los efectos de las sequías periódicas y al riesgo de hambruna severa si los jardines se envenenaban con la sal de la tormenta de un ciclón tropical.