Posesión demoníaca

JudaísmoEditar

La Enciclopedia Católica dice que sólo hay un caso aparente de posesión demoníaca en el Antiguo Testamento, el del rey Saúl atormentado por un «espíritu maligno» (1 Samuel 16:14), pero se basa en una interpretación de la palabra hebrea «rûah» como «espíritu maligno», interpretación que la Enciclopedia Católica pone en duda. Además, sólo se describe a Saúl como atormentado, no como poseído, y se le alivió de estos tormentos haciendo que David le tocara la lira. Algunos teólogos como Ángel Manuel Rodríguez dicen que los médiums como los mencionados en Levítico 20:27 estaban poseídos por demonios. Otro posible caso de posesión demoníaca en el Antiguo Testamento es el de los falsos profetas en los que se apoyó el rey Ajab antes de reconquistar Ramot de Galaad en 1 Reyes 22. Según la Enciclopedia Católica, los métodos judíos de exorcismo se describen en el libro extrabíblico de Tobías.

En el siglo XVI, Isaac Luria, un místico judío, escribió sobre la transmigración de las almas en busca de la perfección. Sus discípulos llevaron su idea un paso más allá, creando la idea de un dybbuk, un alma que habita en una víctima hasta que haya cumplido su tarea o expiado su pecado. El dybbuk aparece en el folclore y la literatura judía, así como en las crónicas de la vida judía.

CristianismoEditar

Desde sus inicios, el cristianismo ha sostenido que la posesión deriva del Diablo, es decir, de Satanás, sus demonios menores, los ángeles caídos. En la batalla entre Satanás y el Cielo, una de las estrategias de Satanás es poseer a los humanos. El Nuevo Testamento menciona varios episodios en los que Jesús expulsó a los demonios de las personas. Aunque la mayoría de los cristianos creen que la posesión demoníaca es una aflicción involuntaria, hay versículos bíblicos que sugieren que la posesión demoníaca es voluntaria. Un ejemplo de esto es Judas Isacriot, quien cayó bajo la posesión del Diablo en Juan 13:27 porque continuamente accedió a las sugerencias del Diablo para traicionar a Jesús y se sometió completamente a él.

CatolicismoEditar

Los exorcistas católicos diferencian entre la actividad o influencia satánica/demónica «ordinaria» (tentaciones cotidianas mundanas) y la actividad satánica/demónica «extraordinaria», que puede adoptar seis formas diferentes, que van desde el control total por parte de Satanás o los demonios hasta la sumisión voluntaria:

1. Posesión, en la que Satanás o los demonios toman plena posesión del cuerpo de una persona sin su consentimiento. Esta posesión suele ser el resultado de las acciones de una persona; acciones que conducen a una mayor susceptibilidad a la influencia de Satanás.
2. Obsesión, que incluye ataques repentinos de pensamientos irracionalmente obsesivos, que suelen culminar en ideas suicidas, y que suelen influir en los sueños.
3. Opresión, en la que no hay pérdida de conciencia o acción involuntaria, como en el Libro de Job bíblico en el que Job fue atormentado por Satanás a través de una serie de desgracias en los negocios, las posesiones materiales, la familia y la salud.
4. Dolor físico externo causado por Satanás o los demonios.
5. Infestación, que afecta a las casas, objetos/cosas o animales; y
6. Sujeción, en la que una persona se somete voluntariamente a Satanás o a los demonios.

En el Ritual Romano, la verdadera posesión demoníaca o satánica se ha caracterizado desde la Edad Media, por las siguientes cuatro características típicas:

1. Manifestación de fuerza sobrehumana.
2. Hablar en lenguas o idiomas que la víctima no puede conocer.
3. Revelación de conocimientos, lejanos u ocultos, que la víctima no puede conocer.
4. Furia blasfema, gestos obscenos con las manos, uso de blasfemias y aversión a los símbolos y nombres sagrados, reliquias o lugares.

La Nueva Enciclopedia Católica afirma: «Las autoridades eclesiásticas son reacias a admitir la posesión diabólica en la mayoría de los casos, porque muchos pueden explicarse sólo por enfermedades físicas o mentales. Por lo tanto, son necesarios exámenes médicos y psicológicos antes de realizar un exorcismo mayor. La norma que debe cumplirse es la de la certeza moral (De exorcismis, 16). Para que un exorcista tenga la certeza moral, o más allá de toda duda razonable, de que está ante un auténtico caso de posesión demoníaca, no debe haber otra explicación razonable para el fenómeno en cuestión.»



Exorcismo del Demonio Geraseno

El Nuevo Testamento (de La Santa Biblia) indica que las personas pueden ser poseídas por demonios, pero que éstos responden y se someten a la autoridad de Jesucristo:

33En la sinagoga, había un hombre poseído por un demonio, un espíritu maligno. Gritó a voz en cuello: 34 «¡Ja! ¿Qué quieres de nosotros, Jesús de Nazaret? ¿Has venido a destruirnos? Yo sé quién eres: el Santo de Dios. «35 «¡Cállate! dijo Jesús con severidad. «¡Sal de él!» Entonces el demonio arrojó al hombre ante todos y salió sin hacerle daño. 36Toda la gente, asombrada, se decía: «¿Qué es lo que enseña? Con autoridad y poder da órdenes a los espíritus malignos y salen!» 37Y la noticia sobre él se extendió por todos los alrededores. (Lucas 4:33-35 NVI)

También indica que los demonios pueden poseer animales como en el exorcismo del endemoniado de Gerasene.

La doctrina católica oficial afirma que la posesión demoníaca puede ocurrir a diferencia de la enfermedad mental, pero subraya que los casos de enfermedad mental no deben ser diagnosticados erróneamente como influencia demoníaca. Los exorcismos católicos sólo pueden ocurrir bajo la autoridad de un obispo y de acuerdo con reglas estrictas; un exorcismo simple también ocurre durante el bautismo.

ProtestantismoEditar

La imposición de un tormento demoníaco sobre un individuo ha sido relatada en la literatura protestante premoderna. En 1597, el Rey James discutió cuatro métodos de influencia daemónica sobre un individuo en su libro Daemonologie:

1. Spectra, siendo el acecho y la molestia de ciertas casas o lugares solitarios.
2. Obsesión, el seguimiento y el tormento exterior de un individuo en diversas horas para debilitar o arrojar enfermedades sobre el cuerpo, como en el libro de Job.
3. Posesión, la entrada en el interior de un individuo para engendrar arrebatos incontrolables, inducir blasfemias,
4. Faerie, siendo la influencia los que se someten voluntariamente a consorte, profecía o servidumbre.

El rey Santiago atestiguó que los síntomas derivados de la posesión demoníaca podían ser discernibles de las enfermedades naturales. Rechazó los síntomas y signos prescritos por la iglesia católica por considerarlos vanos (por ejemplo, la rabia engendrada por el agua bendita, el miedo a la cruz, etc.) y consideró que los ritos de exorcismo eran molestos e ineficaces de recitar. Los ritos de la Iglesia Católica para remediar el tormento de los espíritus demoníacos fueron rechazados como falsos ya que pocos poseídos podían ser curados por ellos. Por lo tanto, Santiago declaró el punto de vista protestante sobre la expulsión de los demonios, «Es fácil entonces entender que la expulsión de los Demonios, es por la virtud del ayuno y la oración, y la invocación del nombre de Dios, suponga que muchas imperfecciones estén en la persona que es el instrumento, como el mismo CRISTO nos enseña (Mat. 7) del poder que los falsos Profetas todos tienen para expulsar a los demonios.»

Tanto en el cristianismo carismático como en el evangélico, los exorcismos de demonios suelen ser realizados por individuos o grupos pertenecientes al movimiento de los ministerios de liberación. Los síntomas de tales posesiones, según estos grupos, pueden incluir el síndrome de fatiga crónica, la homosexualidad, la adicción a la pornografía y el alcoholismo. La descripción que hace el Nuevo Testamento de las personas que tenían espíritus malignos incluye el conocimiento de acontecimientos futuros (Hechos 16:16) y una gran fuerza (Hechos 19:13-16), entre otros, y muestra que los que tienen espíritus malignos pueden hablar de Cristo (Marcos 3:7-11).

En la Gran Bretaña medieval, la iglesia cristiana ofrecía sugerencias para salvaguardar el hogar. Las sugerencias iban desde rociar el hogar con agua bendita, colocar cera y hierbas en los umbrales para «alejar a las brujas ocultas», y evitar ciertas zonas de los pueblos conocidas por ser frecuentadas por brujas y adoradores del Diablo después del anochecer. Las personas afligidas tenían restringida la entrada a la iglesia, pero podían compartir el refugio del pórtico con los leprosos y las personas de vida ofensiva. Después de las oraciones, si estaban tranquilos, podían entrar para recibir la bendición del obispo y escuchar el sermón. Los exorcistas les daban de comer a diario y les rezaban, y en caso de recuperación, tras un ayuno de 20 a 40 días, eran admitidos a la Eucaristía, y sus nombres y curaciones se anotaban en los registros de la iglesia. En 1603, la Iglesia de Inglaterra prohibió a su clero realizar exorcismos debido a los numerosos casos fraudulentos de posesión demoníaca.

IslamEdit

Diversos tipos de criaturas, como los jinn, los shayatin, los ‘afarit y los ruh, que se encuentran en la cultura islámica, suelen ser responsables de la posesión demoníaca. Por lo general, Iblis, el líder de los espíritus malignos, sólo tienta a los humanos a pecar siguiendo sus deseos más bajos. Aunque no aparece directamente en el Corán, la noción de que los genios poseen a los humanos está muy extendida entre los musulmanes y también es aceptada por la mayoría de los eruditos islámicos. Se dan varias razones para que un genio quiera poseer a un individuo, como enamorarse de él, vengarse por haberle hecho daño a él o a sus familiares, o por otras razones indefinidas. Dado que los genios no son necesariamente malvados, se distinguen de los conceptos culturales de posesión por demonios. En cambio, los shayatin son inherentemente malvados. Los hadices sugieren que los demonios/diablos susurran desde el interior del cuerpo humano, dentro o junto al corazón, «susurros diabólicos» (árabe: waswās وَسْوَاس) se consideran una especie de posesión.