Al-Andalus. Invasão do 8º Século.

Nascimento de Al-Andalus. Século VIII:

Em 711, a história da Península Ibérica (ou Hispânia ou Espanha, como era então chamada) tomou um rumo radical. Aquilo que antes tinha sido predominantemente terras cristãs governadas por visigodos – e povoadas também por descendentes de outras tribos góticas, hispano-romanos, bascos, e judeus – tornou-se território muçulmano quase da noite para o dia.

O Islão permaneceu uma força potente na Península Ibérica durante aproximadamente os próximos 800 anos, e a história de al-Andalus (como os muçulmanos chamavam à terra que controlavam), faz uma leitura convincente, especialmente à luz do interesse pelo Islão hoje em dia.

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O que sabemos com certeza sobre os acontecimentos em torno da invasão e conquista da Hispânia? Pouco sabemos, de facto. Existem muitos textos árabes e latinos (isto é, cristãos) que tratam do tema. Infelizmente, porém, a maioria foi escrita bastante – mesmo séculos – após os acontecimentos, e obedeceu regularmente às necessidades políticas contemporâneas, ou destinavam-se a explicar ou justificar acontecimentos ou argumentos relevantes para a época em que foram compostos.

Por exemplo, os textos cristãos explicavam a invasão como castigo divino pela traição e depravação a que os visigodos se tinham afundado; do lado árabe, foi divinamente sancionada. Assim, muito do que estes últimos textos dizem é inclinado, contraditório e conjectural, e muito mais parece uma lenda do que um facto.

Misturando facto e ficção, os seguintes contos são alguns dos que surgiram mais tarde como exemplos da imoralidade e traição que causaram a queda dos visigodos: um certo Conde Julian, o governador visigótico de Ceuta (do lado africano do estreito de Gibraltar), procurou vingança pela alegada violação ou sedução da sua filha, Florinda, em Toledo.

O homem responsável foi Roderic (Rodrigo), o último rei dos visigodos. O governador descontente convidou as forças expansionistas muçulmanas a invadir o seu país para castigar Roderic.

De acordo com outra fonte, porém, o violador/sedutor não era Roderic, mas Witiza (r. 702-710), o rei a quem Roderic sucedeu. Mudando ainda mais as águas, outra versão atribui a invasão e o seu sucesso aos “filhos de Witiza” que procuraram a ajuda dos muçulmanos na sua luta contra Roderic. Ostensivelmente leais a Roderic, abandonaram-no durante a batalha com as forças muçulmanas, sob o comando de Tariq ibn Ziyad.

Mas o que foi que provocou a invasão de 711? Não sabemos realmente. Fez parte de uma tendência natural expansionista no Islão, que só recentemente tinha varrido o norte de África? Tinha havido algumas incursões pelos estreitos de Gibraltar antes de 711; será que estas sugeriram que uma presença mais permanente encontraria pouca oposição?

Talvez tenha sido um meio de manter os berberes recentemente convertidos satisfeitos com o saque? Ou será que os mouros (o nome abrangente normalmente dado aos recém-chegados) foram de facto convidados pelos “filhos de Witiza” descontentes? Não sabemos. Sabemos que a invasão foi liderada por Tariq, mas não sabemos quantos soldados o acompanharam.

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Houve uma batalha decisiva contra Roderic, mas não sabemos exactamente onde. É quase certo que Roderic não era o rei indiscutível dos visigodos, uma vez que as moedas de ouro contemporâneas escavadas no nordeste da península levam o nome de um rei Achila, enquanto que as poucas que levam o nome de Roderic são do centro e do sudoeste

As provas de moedas contemporâneas que levam o nome de dois reis diferentes parecem confirmar, contudo, um estado de guerra civil na península por volta de 711. E a possibilidade de Achila ter sido um dos filhos de Witiza (como algumas fontes sugerem) aumenta as hipóteses de que os membros da família de Witiza tenham procurado ajuda do outro lado do estreito de Gibraltar.

(Mozarabic) Chronicle of 754 (Mozarab: Christian living in al-Andalus)

A fonte mais próxima que temos que menciona a invasão é uma obra em prosa latina anónima conhecida como a (Mozarabic) Chronicle of 754 (após a data do último evento nela registado). Diz que, após as invasões que se prolongaram por algum tempo, o governador árabe do Norte de África – Musa ibn Nusayr- enviou um exército invasor sob Tariq (ibn Ziyad) em 711.

Entretanto Roderic – que usurpara de forma rebelde o trono visigótico em 711- estava a travar uma guerra civil com os seus inimigos visigóticos. No momento da notícia do desembarque de Tariq, Roderic reuniu os seus seguidores e enfrentou os invasores num local não identificado chamado “Transductine promontories” (atrás de Tarifa, perto de Medina Sidonia, ao longo das margens do rio Guadalete foram todos sugeridos). Roderic foi morto na batalha que se seguiu.

O próprio Musa atravessou então para a península e avançou para Toledo, destruindo tudo à medida que ia avançando. Depois de decapitar vários nobres, com a conivência de Oppa (irmão de Witiza), Musa continuou para norte até Saragoça, queimando, torturando e matando à medida que se dirigia. Depois disto, os mouros instalaram a sua capital em Córdoba.

Recalçado a Damasco pelo califa, Musa levou consigo cativos e grandes quantidades de espólio. Na sua partida, deixou o país sob o comando do seu filho, Abd al-Aziz, que conseguiu, durante os seus três anos no poder, estender o controlo sobre praticamente toda a península. Abd al-Aziz casou com a viúva de Roderic, mas foi assassinado em 715 pelos seus próprios homens, suspeitando que planeava criar um reino independente em Espanha.
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Apesar das expressões de horror na invasão, o que é talvez surpreendente é que a atitude do cronista para com os mouros seja geralmente até mesmo entregue. Musa e um ou dois outros são fortemente criticados como “impiedosos” e “enganosos”, mas outros são elogiados por trazerem a paz à terra.

Talvez isto se deva ao facto de o cronista não avaliar os líderes em termos religiosos, mas de acordo com a sua contribuição para a vida política. Nem questiona a sua legitimidade como governantes. O cronista também se abstém de falar da religião dos invasores, e não lhes chama muçulmanos, ou infiéis ou pagãos; pelo contrário, refere-se a eles em termos étnicos: Árabes (árabes), mouros (Mauri), sarracenos (Saraceni).

Por 720, o cronista acrescenta, todas as terras dos visigodos tinham caído sob domínio muçulmano e os mouros tinham atravessado os Pirenéus para o sul de França.

O sentimento geral do cronista é de profundo pesar pela queda da Hispânia que ele iguala à queda de Tróia, Jerusalém ou Roma. Ele não culpa os mouros; a sua raiva é dirigida a rivalidades internas entre nobres visigodos, alguns dos quais também colaboraram com os invasores. Outros, como o Bispo Sindered de Toledo, fugiram vergonhosamente abandonando o seu rebanho.

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br>Conquista.

A velocidade com que os mouros avançaram para norte foi notável. Toda a península, com excepção de uma fina faixa ao longo da costa norte (mais ou menos Astúrias modernas e Cantábria) estava sob controlo mouro por 720.

Dissensão entre os visigodos tornou sem dúvida a tarefa mais fácil. E, ao contrário dos romanos que tiveram de lutar ou de se reconciliar com numerosas tribos diferentes, os mouros, depois de terem derrotado Roderic, eliminaram um componente importante da resistência visigótica. Depois disso, não enfrentaram qualquer oposição sustentada. Houve alguma resistência em Toledo, Mérida, Córdoba, Saragoça – o que custou caro aos seus habitantes, e foi provavelmente uma dissuasão para outros de seguirem o exemplo. Mas mais produtivo e menos exigente – visto que não exigia o estabelecimento de guarnições – era um acordo pacífico entre conquistadores e conquistados.

Um exemplo amplamente citado é um tratado entre um certo Theodemir, um chefe visigótico do sudeste (mais ou menos entre Múrcia e Alicante), e Abd al-Aziz. Em troca de submissão, Theodemir manteve a sua liderança e ele e os seus súbditos foram livres de seguir as suas práticas cristãs. Da sua parte, eram obrigados a abster-se de ajudar desertores ou inimigos, e eram obrigados a pagar individualmente um tributo anual de dinheiro e bens (quantidades específicas de trigo, cevada, sumo de uva não fermentado, vinagre, mel e azeite).

Por 721, os Mouros tinham atravessado os Pirenéus para França, onde -após derrotar um reino visigótico remanescente e estabelecer-se em Narbonne – eles empreenderam sortidos em todo o sudoeste.

Defeito em Toulouse em 721 e Poitiers em 732 ou 733 foram grandes reveses, mas ainda não o fim. Avignon e Arles foram tomadas em 734, e os ataques ao longo do rio Ródano demonstraram a resiliência dos Mouros. Foi apenas em 738 que Charles Martel (o Martelo, e conquistador em Poitiers) conseguiu retomar Avignon e a área circundante, e 751 antes de Narbonne finalmente cair.

Os Mouros poderiam ter conseguido estabelecer-se mais permanentemente no sul de França, mas isso exigiu mais mão-de-obra. A dissensão facciosa e a revolta berbere em al-Andalus impediram que, no entanto, e efectivamente pusessem fim a uma maior expansão.
Sources:
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Dodds, Jerrylin, Monacal Maria R, Balbale, Abigail K The Arts of Intimacy: Cristãos, Judeus e Muçulmanos na Criação da Cultura Castelhana New Haven, Londres 2008
Fletcher, Richard Moorish Spain Londres 1992
Lomax, Derek The Reconquest of Spain Londres 1978
Smith, Colin Christians and Moors in Spain Vol I 711-1150 Warminster, Inglaterra 1988
Wolf, Kenneth B Conquerors and Chroniclers of Early Medieval Spain Liverpool 2nd ed. 1999
Mapa é de http://commons.wikimedia.org/wiki/Maps_of_Spain