Caminho Oitavo, Pali Atthangika-magga, Sânscrito Astangika-marga, no budismo, uma formulação precoce do caminho para a iluminação. A ideia do Caminho Oitavo aparece no que é considerado como o primeiro sermão do fundador do budismo, Siddhartha Gautama, conhecido como Buda, que proferiu após a sua iluminação. Aí ele estabelece um caminho intermédio, o Caminho Oitavo, entre os extremos do ascetismo e da indulgência sensual. Tal como o termo sânscrito Chatvari-arya-satyani, que é geralmente traduzido como Quatro Nobres Verdades, o termo Astangika-marga também implica nobreza e é frequentemente apresentado como o “Oitavo Caminho Nobre”. Da mesma forma, tal como o que é nobre sobre as Quatro Nobres Verdades não são as verdades em si, mas aqueles que as compreendem, o que é nobre sobre o Oitavo Caminho Nobre não é o caminho em si, mas aqueles que o seguem. Assim, Astangika-marga poderia ser traduzido com mais precisão como o “Oitavo Caminho dos Nobres”. Mais tarde no sermão, o Buda apresenta as Quatro Nobres Verdades e identifica a quarta verdade, a verdade do caminho, com o Oitavo Caminho. Cada elemento do caminho é também discutido longamente noutros textos.
Em resumo, os oito elementos do caminho são: (1) visão correcta, uma compreensão precisa da natureza das coisas, especificamente as Quatro Nobres Verdades, (2) intenção correcta, evitar pensamentos de apego, ódio, e intenção prejudicial, (3) discurso correcto, abster-se de erros verbais tais como mentira, discurso divisivo, discurso duro, e discurso sem sentido, (4) acção correcta, abster-se de erros físicos tais como matar, roubar, e má conduta sexual, (5) modo de vida correcto, evitar negócios que directa ou indirectamente prejudiquem os outros, como a venda de escravos, armas, animais para abate, intoxicantes, ou venenos, (6) esforço correcto, abandonando estados de espírito negativos que já surgiram, evitando estados negativos que ainda não surgiram, e sustentando estados positivos que já surgiram, (7) consciência correcta, consciência do corpo, sentimentos, pensamento, e fenómenos (os constituintes do mundo existente), e (8) concentração correcta, espírito único.
O Caminho Oitavo recebe menos discussão na literatura budista do que as Quatro Nobres Verdades. Em formulações posteriores, os oito elementos são retratados não tanto como prescrições de comportamento mas como qualidades que estão presentes na mente de uma pessoa que compreendeu o nirvana, o estado da cessação do sofrimento e o objectivo do budismo.
De acordo com uma concepção mais amplamente utilizada, o caminho para a iluminação consiste num triplo treino em ética, em concentração e em sabedoria. A ética refere-se à prevenção de actos não-virtuosos, a concentração refere-se ao controlo da mente, e a sabedoria refere-se ao desenvolvimento da percepção da natureza da realidade. Os componentes do Oitavo Caminho estão divididos entre as três formas de formação da seguinte forma: acção correcta, discurso correcto e meios de subsistência correctos fazem parte da formação em ética; esforço correcto, atenção correcta e concentração correcta estão incluídos na formação em concentração; e visão correcta e intenção correcta estão associados à formação em sabedoria.