Conquista de Saladino de Jerusalém (1187 d.C.)

Jerusalém, uma cidade santa para os aderentes das três grandes religiões monoteístas (judaísmo, cristianismo e islamismo) foi conquistada pelos exércitos da Primeira Cruzada em 1099 d.C. Os muçulmanos não conseguiram travar o seu avanço, pois eles próprios estavam desunidos e desorganizados, mas isto iria em breve mudar e a Cidade Santa iria ser retomada. Saladino (l. 1137-1193 d.C.), o Sultão do Egipto e da Síria, que uniram o núcleo do Império Islâmico sob o seu domínio preparado para revidar. Ele venceu completamente o exército de campo dos Cruzados na Batalha de Hattin, em 1187 d.C., e tomou Jerusalém no final desse ano. O triunfo de Saladino foi, contudo, muito menos violento do que o dos cavaleiros medievais da Primeira Cruzada (1095-1099 d.C.), e por isso tem sido infinitamente romantizado tanto por muçulmanos como por cristãos.

p>

Prelude

A ascensão dos turcos Seljuk no século XI CE esmagou o status quo estabelecido na Ásia Menor. A maior parte da Anatólia perdeu-se para os guerreiros das estepes que tinham vindo da Ásia Central para se estabelecerem neste pasto. Embora os príncipes turcos fossem cavalheirescos, os seus soldados eram extremamente brutais e frequentemente indisciplinados – cometendo os mais horrendos crimes de guerra por sua própria vontade. Em 1071 EC, a esperança de restaurar a autoridade bizantina sobre a região foi abalada quando um exército bizantino foi esmagado na Batalha de Manzikert. Mas os turcos cedo caíram da sua glória e o poderoso império foi dividido em pequenos sultanatos e estados independentes.

O imperador bizantino Alexios I Komnenos (r. 1081-1118 d.C.) estava determinado a inverter os contratempos dos seus antecessores. Ele apelou à assistência do Papado, provavelmente procurando uma força mercenária sujeita ao seu controlo pessoal, mas o resultado estava para além da sua mais selvagem imaginação. O Papa Urbano II (r. 1088-1099 d.C.) respondeu ao apelo do imperador e convocou um conselho em Clermont, uma aldeia em França, onde se dirigiu a uma reunião de nobres e clérigos europeus. Utilizou contos apimentados e exagerados (com um pouco de precisão) dos sofrimentos dos seus companheiros cristãos na Terra Santa, e pregou uma guerra santa contra os “infiéis” (muçulmanos), em troca da qual ofereceu total indulgência plenária (remissão dos pecados).

Sabido pelo discurso do Papa e motivado tanto pelo fervor religioso como por perspectivas práticas, nobres de todos os cantos da Europa juraram arrancar a Terra Santa das mãos muçulmanas e embarcaram com exércitos na Primeira Cruzada (1095-1099 d.C.) para o Levante. Aí conquistaram Nicéia em 1097 d.C. (que foi tomada pelos bizantinos), Antioquia, e Edessa em 1098 d.C., e depois prosseguiram para Jerusalém, que caiu em 1099 d.C. e foi sujeita a abate em massa. Príncipes muçulmanos desunidos fizeram várias tentativas fúteis para travar o avanço dos Cruzados, mas sofreram derrotas humilhantes nas mãos dos exércitos Cruzados organizados e empenhados. O maior choque para o mundo muçulmano, contudo, resultou da profanação da mesquita de Al Aqsa, que mais tarde foi convertida numa igreja: a Igreja do Templo.

P>Embora faltasse força para lutar naquele momento, a frente islâmica preparava-se lenta e firmemente para recuperar Jerusalém. A guerra santa islâmica ou Jihad, há muito esquecida, foi agora reavivada para uso contra os Cruzados, e o padrão foi primeiramente levantado pelos Zengids (1127-1250 CE), uma dinastia turca sediada na Mesopotâmia e na Síria. Após a morte do segundo governante Zengid, Nur ad-Din (l. 1118-1174 d.C.), o estandarte foi retomado pelo seu protegido: o Sultão do Egipto, Saladino (l. 1137-1193 d.C.). Em 1187 d.C., Saladino tinha passado mais de duas décadas da sua vida a lutar contra os Cruzados, e foi este ano fatídico que lhe traria o maior triunfo da sua carreira.

Hostilidades irromperam entre as duas partes quando um cavaleiro cruzado, Reynald de Chatillon (l. c. 1125-1187 d.C.), atacou uma caravana comercial muçulmana desafiando o pacto de paz de 1185 d.C. proposto pelo seu lado. Prendeu muitos, matou outros, e quando lhe foi recordado o pacto, escarneceu do Profeta Maomé. Como retaliação, a ira de Saladino iria engolir tudo o que os Cruzados tinham conseguido até então. A 4 de Julho de 1187 d.C., o maior exército Cruzado de sempre (embora ultrapassado pelas forças de Saladino) foi esmagado na Batalha de Hattin e a Terra Santa ficou indefeso.

Taking the Levantine Coast

A derrota pulverizadora em Hattin tinha deixado a maioria dos bastiões dos Cruzados sem soldados suficientes para os defender. E uma vez que a ameaça de um contra-ataque dos Cruzados tinha desaparecido, Saladino dispersou as suas forças para tomar a costa do Levantine. Os bastiões caíram, na maioria das vezes de forma ininterrupta; em muitos casos, as populações locais muçulmanas e judaicas rebelaram-se e expulsaram as forças Cruzadas, acolhendo os exércitos Ayyubid nas cidades indefesas. O historiador A. R. Azzam narra da seguinte forma:

Ele decidiu enviar os seus comandantes, “como formigas cobrindo toda a face do país desde Tiro até Jerusalém”, para os cantos do reino. Nazaré caiu para Keukburi (Gokbori), e Nablus para Husam al-Din. Badr al-Din Dildrim levou Haifa, Arsuf e Cesarea, enquanto al-Adil levou Jaffa. Saladino enviou então Taqi ul-Din, o seu comandante mais capaz para apreender Tyre e Tibnin… (185)

Tibnin caiu, mas foi Tyre que deveria ter sido o primeiro alvo de Saladino; este erro táctico voltou a assombrá-lo mais tarde na Terceira Cruzada (1189-1192 CE). Cruzados, de todos os cantos do Reino Latino afluíram a Tiro. Após uma tentativa falhada de negociar uma rendição da cidade, Saladino avançou em direcção a Ascalon (a porta de entrada do Egipto), levando Ramla, Ibelin, e Darum em rota. Embora os defensores fossem inicialmente desafiantes, uma vez que Saladino sitiou a cidade, capitularam sem lutar. Agora, ele procurou reclamar o tesouro mais precioso de todos, não o conhecia por outro nome que não fosse Quds, a Cidade Santa – Jerusalém.

Nas Muralhas da Cidade Santa

Saladino desejou não demorar a tomar a cidade santa para que esta oportunidade não se perca, pois ele sabia que o poder de toda a cristandade em breve seria posto sobre ele. Reuniu-se com delegados da cidade fora de Ascalon e ofereceu generosas condições de rendição: podiam tomar todos os seus bens e deixar a cidade sob a protecção de uma escolta militar Ayyubid. Esta oferta foi rejeitada, levando o Sultão a oferecer condições ainda mais generosas: poderiam continuar com as suas vidas, sem impedimentos por parte das forças Ayyubid, e se nenhum exército vier em seu socorro nos próximos seis meses, entregarão a cidade nas mesmas condições. Os delegados recusaram-se também a aceitar esta oferta, declarando que não entregariam a cidade sob qualquer condição. Insultado, o Sultão decidiu submeter os cristãos ao mesmo destino que os residentes muçulmanos e judeus da cidade sofreram em 1099 EC.

em meio a estes tempos conturbados, Balian de Ibelin (l. 1143-1193 CE), um nobre francês, que tinha escapado do campo em Hattin, procurou o favor de Saladino e suplicou que lhe fosse permitido entrar na cidade para que pudesse levar a sua esposa e filhos a Tiro. Saladino concordou com o pedido de Balian sob duas condições: primeiro, ele ficaria lá dentro apenas uma noite, levaria a sua família e partiria, e segundo, nunca levantaria a sua espada contra o Sultão. Mas uma vez dentro da cidade, o cavaleiro francês foi reconhecido pelos habitantes e foi instado a ficar e defender Jerusalém. Escreveu a Saladino, explicando a sua situação e pediu salvo-conduto para a sua família. Não só o Sultão acatou o seu pedido, como também entreteve os seus familiares como convidados e partiu com presentes e uma escolta armada, para Tyre.

O exército Ayyubid, determinado a invadir e saquear a cidade, marchou confiante na sua direcção sob a liderança do próprio Sultão. As suas bandeiras eram visíveis no lado ocidental de Jerusalém, a 20 de Setembro. Uma vez que Jerusalém estava gravemente carente de mão-de-obra, Balian teve de cavalgar vários homens (e mesmo crianças), mas mesmo assim, os cidadãos não tiveram qualquer hipótese num ataque directo, a sua principal esperança era segurar as muralhas.

No início do cerco, as muralhas e a torre foram banhadas com setas e atiradas com pedras a partir de catapultas e mangónelos; torres de cerco foram enviadas para a frente para tomar as muralhas, mas foram empurradas para trás forças que saltavam para fora do portão. Este impasse persistiu durante alguns dias até que o Sultão percebeu o seu erro táctico: não só esta área era facilmente defensável, o sol enfrentava directamente os seus combatentes, e o brilho ofuscante não lhes permitia lutar até que o meio-dia tivesse passado. Ele deslocou a sua força de cerco para leste em direcção ao Monte das Oliveiras, onde nenhum portão próximo podia ser utilizado para as sortiléas. A 25 de Setembro, a força de cerco de Saladino foi posicionada, ironicamente, no local de onde os cavaleiros da Primeira Cruzada tinham atacado a cidade há 88 anos. De facto, este foi um movimento eficaz, foi criada uma brecha na parede apenas três dias depois pelos mineiros do Sultão, e agora a cidade podia ser assaltada.

A cidade rende-se

Incapaz de defender a cidade por mais tempo, Balian saiu a cavalo para se dirigir directamente ao Sultão e ofereceu uma rendição sem sangue da cidade. As suas palavras foram relatadas por Stanley Lane Poole:

“O Sultão”, disse ele, “sabe que nós soldados nesta cidade estamos no meio de Deus sabe quantas pessoas, que estão a abrandar a luta na esperança da tua graça, acreditando que tu as concederás como concedeste às outras cidades – pois elas abominam a morte e desejam a vida. Mas para nós próprios, quando virmos que a morte deve ser necessária, por Deus mataremos os nossos filhos e as nossas mulheres, queimaremos a nossa riqueza e os nossos bens, e não vos deixaremos nem lantejoulas, nem stiver a pilhar, nem um homem ou uma mulher a escravizar; e quando tivermos terminado isso, demoliremos a Rocha e a Mesquita el-Aksa (al-Aqsa), e os outros lugares sagrados, mataremos os escravos muçulmanos que estão nas nossas mãos – existem 5.000 tais, – e massacraremos todos os animais e montes que tivermos; e depois, num corpo, iremos lutar convosco e lutar-vos-emos pelas nossas vidas: nenhum homem de nós cairá antes de matar os seus semelhantes; assim morreremos gloriosamente ou conquistaremos como cavalheiros.” (228-229)

Se as ameaças eram ocas ou genuínas, o discurso atingiu a sua marca, Saladino, que tinha sido cegado pela raiva pelo encontro insultuoso com emissários Cruzados em Ascalon, decidiu poupar a cidade a um banho de sangue. Percebeu que não podia deixar que os locais sagrados islâmicos e os muçulmanos fossem prejudicados – pois tinha-se defendido a si próprio como seu guardião.

mas outro problema tinha de ser resolvido; ele tinha prometido atacar a cidade e não podia recuar na sua palavra. Ele aceitou render-se sob uma condição: Os cruzados dentro da cidade deviam ser prisioneiros de guerra, podiam resgatar-se a si próprios ou então ser escravizados. O resgate era muito generoso, mesmo para os padrões da época: 10 dinares para os homens, 5 para as mulheres, e 1 para as crianças. 7.000 pessoas pobres, seriam libertadas em troca de 30.000 dinares de ouro do tesouro da cidade, do dinheiro enviado pelo Rei Henrique II de Inglaterra (r. 1154-1189 CE).

Foi concedido um período de 40 dias para os residentes arranjarem o seu resgate, mas muitos não o fizeram. O irmão de Saladino al-Adil, Balian de Ibelin, e muitos ameiros (generais) do exército Ayyubid libertaram as pessoas por sua própria vontade. Quanto ao próprio Saladino, ele anunciou que todos os idosos, que não podiam dar-se ao luxo de serem libertados de qualquer maneira. Além disso, permitiu que todas as mulheres nobres deixassem a cidade sem resgate; a Rainha de Jerusalém, Sybilla (r. 1186-1190 d.C.), também recebeu salvo-conduto para se encontrar com o seu marido, Guy de Lusignan (l. c. 1150-1194 d.C.), que estava no cativeiro de Saladino.

O Sultão também foi abordado por um grupo de mulheres enlutadas, que, após investigação, se revelaram como damas e donzelas de cavaleiros que tinham sido mortas ou mantidas prisioneiras. Eles imploraram pela misericórdia do Sultão, e Saladino ordenou que os seus maridos, se estivessem vivos, fossem libertados, e nenhuma destas mulheres foi escravizada. A bondade de Saladino foi mais tarde narrada de forma louvável pelo escudeiro de Balian.

p>

No entanto, os ricos, apesar de terem os recursos necessários, recusaram-se a pagar pelos pobres. O patriarca Heraclius aproximou-se do Sultão para pedir a libertação de várias centenas de pessoas, mas não fez qualquer pagamento por mais ninguém. Em vez disso, deixou a cidade com carroças carregadas de cálices de ouro e outros tesouros das igrejas sagradas, enquanto os senhores feudais muçulmanos reivindicavam a sua quota-parte de escravos e acorrentavam gananciosamente as pessoas como suas propriedades. No entanto, Saladino manteve-se fiel à sua palavra, a cidade foi tomada sem sangue, embora ao preço de 15.000 pessoas – 7.000 homens e 8.000 mulheres – terem sido escravizados. O próprio Saladino entrou na cidade na sexta-feira, 2 de Outubro, que também foi 27 de Rejeb, de acordo com o calendário islâmico, o aniversário da viagem nocturna do Profeta para a cidade. Isto, claro, foi intencional; ele desejava mostrar ao mundo muçulmano que estava a seguir os passos dos seus antepassados.

O Rescaldo

A mesquita de Al Aqsa foi purificada, e a cruz Cruz dos Cruzados foi arrancada da mesma. O edifício foi lavado e limpo, os edifícios adjacentes que tinham invadido a sua área foram derrubados, assim como os numerosos artefactos dos Cruzados foram colocados dentro da mesquita. Tapetes orientais foram colocados no interior, e perfumes foram aspergidos sobre cada canto da mesquita. Um púlpito, preparado sob as ordens do patrono de Saladino Nur ad-Din (que tinha desejado reconquistar a cidade sagrada ele próprio, mas não viveu o tempo suficiente para o fazer), foi colocado pelo Sultão na mesquita, simbolizando a realização do sonho do seu mestre. Após 88 anos, a oração de sexta-feira foi realizada na mesquita em congregação.

as igrejas cristãs foram convertidas em mesquitas, embora os cristãos nativos como os ortodoxos orientais e os coptas fossem autorizados a permanecer e adorar livremente dentro da cidade em troca do imposto jiziya (cobrado aos não-muçulmanos em vez do serviço militar obrigatório). A igreja do Santo Sepulcro, o local mais sagrado da tradição cristã, foi fechada durante três dias até que Saladino decidisse o seu destino. Alguns dos muçulmanos pediram a sua permissão para a destruir, enquanto outros defenderam a sua protecção. Saladino finalmente deu a sua decisão a favor desta última. Mais de cinco séculos antes do seu tempo, o segundo califa do Islão, o califa Umar (r. 634-644 d.C.) tinha tomado a igreja sob a sua protecção, e Saladino não poderia ter feito o contrário.

p>A queda de Jerusalém atingiu a Europa como uma onda de choque. Muitos estudiosos, incluindo William, o Arcebispo de Tiro (l. 1130-1186 d.C.), consideravam Saladino como uma forma de castigo divino, outros pensavam nele como um flagelo. Para os muçulmanos, contudo, este foi o sucesso há muito esperado que o seu Sultão lhes trouxe.

Os Cruzados tiraram o seu exército de campo dos seus redutos, e com a maioria do exército dos Cruzados aniquilado, nada se interpôs no caminho dos muçulmanos. Tyre, o único bastião da Cruz na Terra Santa, como já foi referido, tornou-se o centro da resistência. Em breve, uma fracção do restante exército Cruzado, os que não eram permitidos dentro de Tiro, cercaram o Acre (1189-1191 CE). Este foi o palco para a chegada dos exércitos da Terceira Cruzada (1189-1192 d.C.) sob Richard I de Inglaterra (r. 1189-1199 d.C.) e Philip Augustus de França (r. 1180-1223 d.C.). Embora partes da costa do Levante tenham sido recuperadas por esta expedição, a Jerusalém de Saladino permaneceu intocada.

Conclusão

A batalha de Hattin e a subsequente conquista de Jerusalém pode ser designada colectivamente como a magnum opus de Saladino. Ele lutou toda a sua vida, gastou toda a sua riqueza, e dedicou toda a sua vontade com um único objectivo: a revitalização da causa muçulmana na Terra Santa e a expulsão dos Cruzados. Apesar de não ter conseguido realizar esta última, incorreu em danos irreparáveis para a causa dos Cruzados.

p>

Saladin tem sido reverenciada como a figura muçulmana mais importante nas Cruzadas. A sua decisão de poupar os cristãos de Jerusalém, em forte contraste com o que tinha acontecido 88 anos antes, inspirou autores e historiadores a construir uma lendária reputação póstumo do homem. Contudo, as suas acções também tinham uma razão prática: ele não queria criar mártires para a causa cristã se vingar. No entanto, tem sido incessantemente elogiado não só pelos muçulmanos, mas também pelos cristãos europeus. As histórias sobre as suas façanhas e a sua personalidade são famosas até aos dias de hoje, e embora estas fábulas sejam obras de ficção, confirmam o estatuto de Saladino como um dos homens mais influentes na história mundial.