Hijrah

Hijrah, (Árabe: “Migração” ou “Emigração”) também se escreve Hejira ou Hijra, Hegira Latina, a migração do Profeta Maomé (622 ce) de Meca para Yathrib (Medina) a convite, a fim de escapar à perseguição. Depois de chegar, Muhammad negociou a Constituição de Medina com os clãs locais, estabelecendo assim pela primeira vez a comunidade muçulmana como uma entidade sociopolítica.

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A data representa o ponto de partida da era muçulmana. O próprio Muhammad datou a sua correspondência, tratados, e proclamações após outros acontecimentos da sua vida. Foi ʿUmar I, o segundo califa, que no ano 639 ce introduziu a era Hijrah (agora distinguido pelas iniciais ah, para o Latim anno Hegirae, “no ano da Hijrah”). ʿUmar começou o primeiro ano ah com o primeiro dia do mês lunar de Muḥarram, que corresponde a 16 de Julho de 622, no calendário juliano. Em 1677-78 (ah 1088) o governo otomano, ainda mantendo a era Hijrah, começou a utilizar o ano solar (Juliano), acabando por criar duas datas diferentes da era Hijrah, resultantes das diferenças entre um ano solar e um ano lunar.

O termo hijrah também foi aplicado às emigrações dos fiéis à Abissínia (mais tarde conhecida como Etiópia) e dos seguidores de Maomé a Medina, antes da captura de Meca em 630. Os muçulmanos que mais tarde deixaram terras sob domínio cristão foram também chamados muhājirūn (“emigrantes”). O Khawārij (Kharijites), os muçulmanos que retiraram o seu apoio às conversações de arbitragem que puseram em causa o direito do quarto califa, ʿAlī, ao califado em 657 ce, usaram o termo para descrever aqueles que se juntaram a eles.

O muhājirūn mais honrado, considerado entre aqueles conhecidos como os Companheiros do Profeta, são aqueles que emigraram com Maomé para Medina. São elogiados no Qurʾān pela sua rápida conversão ao Islão (sābiqah) e pelas dificuldades subsequentes que sofreram em Meca, que os forçaram a migrar para Medina. O Qurʾān descreve o muhājirūn como sendo de um estatuto superior perante Deus (9:20) e afirma,

Como para aqueles que emigraram por amor de Deus depois de terem sido perseguidos, Nós fornecer-lhes-emos uma bela morada nesta vida; mas melhor ainda é a recompensa da vida futura, se eles mas a soubessem (16:41).

O muhājirūn permaneceu um grupo separado e muito estimado na comunidade muçulmana, tanto em Meca como em Medina, e assumiu a liderança da comunidade muçulmana, através do califado, após a morte de Maomé.

Como resultado da Hijrah, surgiu outro corpo distinto de muçulmanos, o anṣār (“ajudantes”); foram os Medinenses que ajudaram Maomé e o muhājirūn. Os anṣār eram membros das duas maiores tribos Medinesas, os rivais al-Khazraj e al-Aws, a quem Muhammad tinha sido convidado a reconciliar quando ainda era uma figura em ascensão em Meca. Eles vieram a ser os seus devotos apoiantes, constituindo três quartos do exército muçulmano na Batalha de Badr (624 ce). Quando ninguém do seu número foi escolhido para o califado para suceder a Maomé, declinaram a sua influência como grupo e acabaram por se fundir com outros muçulmanos que se tinham estabelecido em Medina.