OK… Eu escrevi um livro intitulado, “Should a Christian Woman Wear Pants? Gostaria de fazer alguns comentários.
Calças foram a invenção dos Medes &Pérsas no 4º cen. A.C. e foram usadas por AMBOS os sexos. Não foram inventados para homens; nem foram os homens os primeiros a usar calças. Foram inventados para o calor e para montar a cavalo. Os persas valorizavam os cavalos finos, e nessa capacidade as calças espalharam-se por outras nações. As princesas na corte real do rei Dario III usavam calças e montavam a cavalo.
“Braccae” é a palavra latina para e o antepassado da palavra inglesa, “breeches”. Na era NT, eram usadas pelos “bárbaros do norte”. A palavra, “calças”, vem de “pantalonas”. “Braccae”, “pantalonas”, “calças”, eram todas a mesma roupa, e eram usadas pelos Medos e Persas; os Scythians; os Parthians; os Phrygians; os Sacae; os Sarmatae; os Dacians e os Getae; os Teutones; os Belgae; os Britânicos; os Gauleses; e os Celtas.
Em monumentos antigos encontramos estas pessoas constantemente exibidas em calças, distinguindo-as assim claramente dos Gregos e Romanos. As figuras representadas nas antigas placas de respiração blindadas romanas incluem frequentemente guerreiros bárbaros em camisas e calças. A coluna de Trajano ilustra em relevo os sarmatianos nas suas calças e camisas.
Durante a República Romana as calças eram desprezadas pelos romanos. Mas, durante o Império, os soldados romanos foram para a Grã-Bretanha e, em breve, os soldados auxiliares, especialmente os cavaleiros, adoptaram as calças curtas e justas dos bárbaros. O Imperador Augusto César usou-as durante o Inverno para proteger a sua saúde por vezes frágil. O Imperador Nero também usava calças apertadas debaixo da sua túnica.
Embora haja muitos exemplos na história que teriam colocado os hebreus em contacto com calças, não encontramos qualquer indicação de que alguma vez as tivessem adoptado. Paulo fez trabalho missionário em alguns dos países onde as pessoas usavam calças, mas não o encontramos a denunciar o “chiton” pelo “traje dos bárbaros”. Ele não considerava as calças como trajes masculinos. Paul estava em casa na cultura greco-romana. Sendo um cidadão de Roma e de Tarso de língua grega, ele provavelmente tinha a mesma aversão às calças que o resto do Império tinha.(Em Col. 3:11 ele menciona o Cítico juntamente com o “bárbaro”)
Na verdade, havia muito pouca distinção entre as vestes masculinas e femininas entre os hebreus. 12 vezes a palavra “saia” aparece, referindo-se à saia de um homem. 7 vezes a palavra “saias” (plural) aparece refere-se a AMBOS os sexos. Em Génesis 3:7 encontramos Deus feito “casacos” de pele para AMBOS Adão e Eva. “Casacos” é traduzido da palavra hebraica, “kethoneth”, e em toda a Bíblia esta palavra refere-se à veste básica do judeu. No NT é “chiton” no grego e corresponde à “túnica” romana. Parecia um vestido com o estilo “shift” na nossa CULTURA e história.
A bem conhecida peça de escultura assíria, representando o seige e a captura de Laquis, uma cidade em Judá, por Sennacherib, mostra os judeus cativos, masculinos e femininos, vestidos com a kethoneth. As túnicas lacrimosas eram uma peça de vestuário moderadamente justa, encaixando perto do pescoço e atingindo quase os tornozelos com mangas curtas, chegando a meio caminho até aos cotovelos.
O vestido das mulheres distinguia-se, não tanto pelo tipo, mas pelo detalhe e qualidade dos materiais. Elas usavam túnicas mais longas e mantos maiores do que os homens, e o traje exterior incluía franja em volta do fundo. As distinções entre o vestuário de homem e de mulher eram na cor, no tamanho, no corte, etc.–não no FORMULÁRIO ou na FORMA da roupa.
Deuteronomia 22:5 não se refere ao travestitismo CULTURAL, mas sim ao travestismo CULTIVO – o travestitismo para adorar deuses pagãos! A palavra, “abominação”, está normalmente ligada à adoração de deuses pagãos (Dt 12:31; 13:14; 18:12; 27:15; etc.). A palavra hebraica é to’ebah e definida em Strong’s como “algo nojento, esp IDOLATRY”
A palavra “homem” em Dt. é geralmente traduzida do hebraico ‘yish, que significa homem, um macho, e algumas vezes de adam que significa “humanidade”. Mas na v5 a palavra é geber, que significa “homem, homem forte, ou guerreiro (enfatizando força ou capacidade de lutar). Strong é o #1397. A palavra, “pertaineth” é do hebraico keliy, que os tradutores normalmente rendem como “arma, armadura, ou instrumento” no VT. Considerando isto, Dt 22,5 significaria:
“A mulher não se vestirá, nem se vestirá a roupa de uma mulher:…”
Os cananeus circundantes praticavam rituais de vestimenta TRANSVESTITUAL, durante os quais as mulheres vestiam a roupa de batalha e os homens vestiam a roupa de mulher para convocar o seu deus pagão da guerra.
Rabbi Jon-Jay Tilsen da Sinagoga Unida do Judaísmo Conservador escreve:
“O rabino Eliezer ben Jacob citado no Talmud diz: “Qual é a prova de que uma mulher não pode avançar com armas para a guerra? Ele então cita Deut. 22:5, que ele lê desta forma: “O equipamento de um guerreiro não pode ser posto sobre uma mulher”. Ele lê kli gever como o homógrafo kli gibbor, que significa uma “engrenagem de guerreiro”
A data exacta em que as calças assumiram a associação masculina é 1340 e apenas nas culturas europeias. Antes desta data, ambos os sexos usavam “vestidos”. Durante a Idade Média e Negra, a Igreja Católica foi a maior influência na sociedade, cultura e política. As “braccae”, que eram usadas por ambos os sexos antes da queda de Roma, entraram em uso, usadas por mulheres sob uma túnica ou blusa comprida. A historiadora do vestuário Lois Banner, em The Fashionable Sex, 1100-1600, apresenta 3 razões para esta separação entre o vestuário feminino e masculino. (1) A exposição das pernas masculinas reflectia o aparente triunfo da heterossexualidade. A homossexualidade tinha sido profundamente entrincheirada no mundo grego, mas por volta do 14º cen. os homossexuais tinham-se tornado uma minoria perseguida. (2) A nova exposição das pernas masculinas indicava uma nova determinação de domínio sobre as mulheres para reafirmar o controlo. Isto está de acordo com o que muitos historiadores das mulheres identificaram como um agravamento da posição das mulheres a partir do final do período medieval. (3) As calças tinham-se tornado uma luta de poder entre homens e mulheres. As calças permitem a liberdade de movimento e passaram a representar os direitos dos homens a governar e dominar as mulheres em grande medida. Agora, era evidente pela roupa, que “usava as calças”
Durante esta era as mulheres eram torturadas com as “marcas”, o “pelourinho”, o “banco de pato”, etc. A Igreja Católica punia cruelmente muitas mulheres como “bruxas” com líquidos ou objectos escaldantes, até mesmo marcas de fogo, pelas suas gargantas abaixo. Mais de um milhão de mulheres foram queimadas na fogueira pela Igreja Católica durante a “caça às bruxas” e muitas vezes depois de sofrerem outras atrocidades públicas como ter os seus seios cortados.
A separação das calças nos homens e dos vestidos nas mulheres não existe na Bíblia. Deus não teve absolutamente nada a ver com isso. Não teve absolutamente nada a ver com Deut. 22:5, mas tudo a ver com a influência da Igreja Católica sobre a Europa durante a Idade Média e a dura, cruel e brutal brutalização das mulheres. A IGREJA emitiu denúncias contra mulheres com calças, e no final do 17º cen, uma pessoa poderia ser enforcada por usar roupas do sexo oposto, tal como definido pela Igreja Católica. Esta separação e distinção particular representa a visão do casamento defendida pela IGREJA – a de uma herarquia, ou “senhor e escravo”
Vistas relativas à inferioridade das mulheres foram trazidas para o nosso país pelos antepassados europeus do nosso país. Foi durante o “movimento abolicionista” que as mulheres passaram a ter o poder de despojar o simbolismo do poder e da autoridade masculina invocados sobre as calças. O nosso país não podia abolir a escravatura sem melhorar a posição das mulheres. As mesmas legalidades que permitiam aos homens comprar, possuir, e vender escravos negros, fizeram da sua esposa o seu tagarela também. As mulheres neste país sofriam de duras desigualdades da lei. Nem sequer nos foi permitido possuir propriedade!
A National Dress Reform Society e o movimento de mulheres introduziu as calças de mulher na CULTURA do nosso país em 1851. As primeiras “feministas” do nosso país eram mulheres intelectuais que faziam os seus trabalhos de casa. Conheciam a origem histórica das calças e tentaram educar o público em artigos em jornais e revistas. Conheciam diferentes CULTURAS em outros países onde as calças não tinham associação masculina. As mulheres NÃO copiaram o vestuário masculino, mas inspiraram-se nos “haréns” dos países orientais. Elizabeth Smith Miller criou uma roupa que consistia numa saia curta com pantalonas TURKISH por baixo. A sua roupa foi promovida na revista The Lily, de Amelia Bloomer. Mulheres de todo o país começaram a usar o traje. Em 1903 Alice Morse Earle escreveu:
“Com a constante…brincadeira de jornal que diariamente ouvimos e lemos, que as mulheres se esforçam por capturar aquele artigo de vestuário, agora considerado tão distintamente masculino, é algo divertido ser dito por estudantes cuidadosos que as calças foram inicialmente assumidas para uso geral, não por homens, mas por mulheres. …De facto, as calças tinham sido usadas tanto por homens como por mulheres da antiga MEDIA por volta do século IV a.C.”. (Publicado na Arena, Agosto 1894)
Henry Finck, escreveu em The Independent, em 1907:
“Hoje em dia as mulheres esquimós não são de modo algum as únicas que usam a peça de vestuário bifurcada. As calças femininas sobrevivem em muitos países orientais conservadores – na Pérsia, Turquia, China, Índia, Argel, Tunes…”
O que é considerado masculino e feminino nos estilos de vestuário não é ditado na Bíblia por Deus, mas é uma questão de CULTURA, que varia com a época histórica e a nacionalidade. Se os homens podiam usar saias masculinas nos tempos bíblicos, as mulheres podem usar calças de mulher nos nossos dias e na nossa cultura.