“Ele tinha ido em busca de Cypris (NB 1) com o seu bronze impiedoso, discernindo que ela era uma deusa fraca, e não uma daquelas que a dominam na batalha dos guerreiros,- nem Athene ela, nem Enyo, sacker das cidades…. Tydeus empurrou com a sua lança afiada e saltou sobre ela, e feriu a superfície da sua delicada mão, e imediatamente através da RAIMENTA AMBROSIAL que as próprias Graças tinham forjado para ela a lança furou a carne no pulso acima da palma e para lá correu o sangue imortal da deusa, a HICORA, tal como corre nos deuses abençoados; pois eles não comem pão nem bebem vinho flamejante, pelo que SÃO SEM SANGUE, e são chamados IMORTAIS. … e ela partiu frenética, e ficou muito angustiada; e a Íris de pés de vento levou-a e conduziu-a para fora da multidão, EM RACHADA COM DOR, E A SUA FÉ FALHA FALECEU….”
– Livro 5 da Ilíada de Homero. 330ff:
Main take-a-ways from this excerpt:
– A ambrosia era mais do que uma bebida ou comida
– Os deuses podiam ser feridos e sentir dor
– O que fluía nas veias dos deuses chamava-se ichor e estava em si mesmo relacionado com a sua imortalidade
– Os deuses não comiam a comida dos mortais, e como tal não tinham sangue e por isso eram imortais
As mitologias gregas e hindus continham o conceito de um alimento e/ou bebida que conferia imortalidade ou era o alimento dos imortais. Alguns estudiosos consideram que a palavra grega ambrosia e a palavra sânscrita ‘amrta’ podem vir da mesma palavra de raiz indo-europeia ‘n-mr-tos’ que significa ‘não tingir’. O néctar, a outra substância (provavelmente uma bebida) associada à comida dos deuses, pode também ter tido uma raiz semelhante que significa “vencer a morte” ou “levado através da morte”.
Diomedes (esquerda) ataca Enéas, enquanto que Afrodite (mãe de Enéas) o tira do caminho do mal e é subsequentemente ferida
Mitos gregos antigos estão repletos de referências a néctar e ambrosia. Por vezes, de forma intercambiável; contudo, enquanto a ambrosia pode ser referida como uma bebida, comida, pomada (Hera usou-a para manter a sua pele impecável e Penelope apagou os anos), cor, essência/perfume (usado por Afrodite), véu (Afrodite), disfarce (Athena derramou-a sobre os soldados gregos para os disfarçar)……, o néctar era geralmente uma bebida.
A saúde de quem o consumia era o meio de alcançar a vida eterna. Alguns pensam que foi a ambrósia que mudou o sangue para ichor e outros consideram que a ambrósia teve o efeito sobre aqueles que tinham ichor em vez de sangue. Contudo, como alguns mortais se tornaram imortais por consumirem ambrósia, a ambrósia deve ter feito alguma mudança fundamental no corpo.
Hercules and the Nemean Lion
Um número de mortais ou no máximo semi-mortais recebeu ambrósia dos deuses e no processo tornou-se divino, por exemplo, Heracles, Psyche e Ariadne. No entanto, Tântalo, um rei líbio, foi favorecido pelos deuses e jantou à sua mesa, quando roubou alguma ambrosia e néctar, foi condenado a passar a eternidade a ser torturado pelo seu crime.
Homer refere-se frequentemente ao uso de ambrosia e néctar:
– Illiad – Thetis enche as narinas de Patroclus com néctar como uma forma de o transformar com força e vida (19.38-49). Alguns sugeriram que a palavra grega nektar pode ter vindo da palavra egípcia natron, (do que chamamos sais de cheiro).
– Ilíada 8.409 – Mesmo os cavalos dos deuses parecem consumir ambrósia para se manterem imortais: “os Horai (Horas) libertam os seus cavalos de raça fluida dos arreios e amarram-nos às suas manjedouras que estavam amontoadas de ambrósia e encostaram a carruagem contra a parede interior brilhante….””. Mais uma vez visto noutra referência da Ilíada: “Hera, ficou com os seus cavalos, escorregando-os da carruagem, e à deriva, com uma névoa próxima sobre eles, e Simoeis cresceu como erva de ambrosia para eles pastarem”
– Isto aparece como um tema comum, tal como Platão também o faz notar em Phaedrus (século IV a.C.): “Um par de cavalos alados e um charioteer. Agora os cavalos alados e os cocheiros dos deuses são todos eles nobres e de ascendência nobre. . . As carruagens dos deuses em equilíbrio, obedecendo à rédea, deslizam rapidamente . . . ela passa para o interior dos céus e regressa a casa; e lá o cocheiro que coloca os seus cavalos na baia, dá-lhes ambrosia para comer e néctar para beber”
– Ilíada 14.153 & 14.225 ff – Hera usava a ambrosia como ungüento ou loção: “Ali, ao entrar, fechou as folhas da porta brilhante, depois, primeiro do seu adorável corpo, lavou todas as manchas com ambrosia, e depois ungiu-se com azeite doce de ambrosia, que ficou ali na sua fragrância ao seu lado, …, uma fragrância foi sacudida para sempre, na terra e no céu. Quando com isto tinha ungido o seu delicado corpo e penteado o seu cabelo, a seguir com as mãos arranjou os seus caracóis brilhantes e encantadores e ambrosos ao longo da sua cabeça imortal, e vestida com uma túnica ambrosial que Athene lhe tinha feito cuidadosamente, suave, e com muitas figuras sobre ela…”
P>Pyxis geométrico com quatro cavalos em pé na tampa. Terracotta, 760-750 a.C.
– Ilíada 21.505 ff – Aqui ambrosia é usada como termo descritivo, em vez de algo consumido: “Mas a donzela chegou à casa fundada em bronze no Olimpo de Zeus, e tomou o seu lugar ajoelhada aos joelhos do seu pai e o véu ambrosial tremeu sobre ela”
– Odisseia 5.28 ff : Descreve o efeito sobre os deuses quando consomem ambrosia e néctar
” …E com estas palavras a deusa elaborou uma mesa por ele, amontoando-a com ambrosia e misturando o néctar rosado. Então Hermes começou a comer e beber; quando a refeição terminou e o seu espírito refrescou-se com a comida, respondeu assim a Kalypso ….”
– Odisseia – Livro 4 – Athena usa-a como disfarce: “trouxe e colocou ambrosia de uma fragrância muito doce sob o nariz de cada homem, e destruiu o fedor da besta”.
Outros mitos falam das suas propriedades milagrosas:
– Apollonius Rhodius, na sua Argonautica 4. (Século III a.C.) :Thetis, uma Nereid, ungiu o seu filho Aquiles com ambrosia para o tornar imortal e depois passou-o através das chamas, para que os elementos mortais do seu corpo desaparecessem. Infelizmente o calcanhar de Aquiles foi deixado sem anestesia, deixando-o vulnerável naquele ponto.
– Hesíodo, Teogonia 617 ff : Menciona os monstros pré-arcaicos a serem alimentados com a comida dos deuses: “Mas quando ele forneceu a esses três todas as coisas adequadas, néctar e ambrosia que os próprios deuses comem, e quando o seu espírito orgulhoso ressuscitou dentro de todos eles depois de se terem alimentado de néctar e deliciosa ambrosia, foi então que o pai dos homens e deuses falou entre eles….”
Festa dos deuses no Olimpo, kylix ateniense C6 a.C.
– Eurípedes, no seu século V a.C., Hipólito 742 ff: indicaria que a ambrosia não é maçã, como os deuses nórdicos usam: “A costa Hesperiana de maçã, da qual os trovadores cantam. Onde o Senhor de Okeanos nega ao viajante a continuação da navegação e fixa o limite solene de Ouranos que o Atlas Gigante sustenta. Ali os rios fluem com ambrosia pelo leito de amor de Zeus e Gaia sagrada, a doadora da vida, cede à rica bênção do deus”
– Hino Homérico 2 a Demeter – Parece que qualquer deus ou deusa poderia tomar a decisão de alimentar um mortal com ambrosia: “Quando ela assim falou, tomou a criança no seu seio perfumado com as suas mãos divinas: e a sua mãe estava feliz no seu coração. Assim, a deusa cuidou do palácio Demophoon, o filho bondoso e sábio de Keleos, a quem a Metaneira bem cingida deu à luz. E a criança cresceu como um ser imortal, não alimentada com comida nem nutrida ao peito: pois de dia, Deméter, rico e corroído, ungia-o com ambrosia como se ele fosse descendente de um deus e respirava docemente sobre ele enquanto ela o segurava no seu seio.”
Todos falam da ambrosia e do néctar dos deuses não podem ignorar a deusa Hebe, pois ela era a deusa da juventude e a copeira dos deuses que serviam a ambrosia na festa celestial.
Hebe e outros deuses presentes no casamento de Peleus e Tétis, dinos de figura negra ateniense C6 a.C.
As questões do que os antigos autores entendiam ambrosia e néctar são confusas devido ao número de referências que fazem parecer que a ambrosia pode fazer quase tudo e ser quase tudo (se levada à letra).
Diz-se que os deuses banqueteavam-se com ambrosia e néctar, substâncias recolhidas nos prados do rio Okeanos, que ciclam a terra, ou do fumo das oferendas sacrificiais que se erguem para o céu.
Os historiadores não conseguiram determinar quais eram os ingredientes da ambrosia e do néctar. Alguns relacionam-nos com mel, outros com geleia real (uma secreção de abelhas), uma variedade de plantas, frutas e vegetais, vinho e azeite de oliva. Todos podem ser encontrados na Grécia e estão associados, de alguma forma, à longevidade. Contudo, nenhuma tem a capacidade, exigida pela ambrosia, de mudar o sangue mortal para icor.
Outras culturas têm a sua própria forma de ambrósia:
Védico – Amrita
Chinês – Pêssegos Divinos
Nórdico – As maçãs douradas de Idunn
Persa – Soma ou Haoma
Bíblico – maçãs do Éden
NB 1 – outro nome para Afrodite
Homer, Ilíada
Homer Odyssey
Apollonius Rhodius, Argonautica
Euripides, Hippolytus
https://www.greekmythology.com/Myths/Elements/Ambrosia/ambrosia.html
http://greekmythology.wikia.com/wiki/Ambrosia
https://www.greeklegendsandmyths.com/ambrosia-and-nectar.html
https://www.quora.com/What-food-do-the-Gods-of-Olympus-eat-in-Greek-mythology
http://www.theoi.com/Ouranios/Hebe.html
https://en.wikipedia.org/wiki/Ichor
https://en.wikipedia.org/wiki/Ambrosia
https://www.britannica.com/topic/Hebe-Greek-goddess
http://www.theoi.com/Gigante/GiganteTalos.html
IMAGENS
Diomedes (esquerda) ataca Enéas, enquanto Afrodite (mãe de Enéas) o puxa para fora do caminho do perigo e é subsequentemente ferida
http://www.clayjenkinson.com/the-iliad-book-by-book-book-five/
Hercules e o Leão Nemean
https://10awesome.com/the-12-labors-of-hercules/
http://www.theoi.com/Gallery/K17.2.html
P>Pyxis geométrico com quatro cavalos em pé na tampa. Terracota, 760-750 BC
https://www.veniceclayartists.com/tag/geometric-ceramics/
http://www.icollector.com/Troy-Achilles-Heel-Ankle-Rig-Brad-Pitt_i15604144
p>Feast of the gods on Olympus, kylix ateniense de algaraviar vermelho C6th B.C
http://www.theoi.com/Kosmos/Olympos.html
Hebe e outros deuses presentes no casamento de Peleus e Tétis, dinos atenienses de figura negra C6º a.C.
http://www.theoi.com/Ouranios/Hebe.html