Pelo Padre Reginald Martin, O.P.
AN URGENT CALL
Não é preciso ser um misantropo para concluir que a exigência – e promessa – do Terceiro Mandamento foi abafada pelo barulho e pela agitação do nosso mundo do século XXI. Por essa razão, o seu apelo é ainda mais urgente para o cristão moderno. O sétimo dia de descanso que Deus ordena é uma lembrança do descanso que o próprio Deus desfrutou no Livro do Génesis. Não foram férias de ser Deus, o que seria impossível, mas um retiro do trabalho dos seis dias anteriores, nos quais Ele trouxe todas as coisas à existência. “…em seis dias o Senhor fez o céu e a terra, o mar, e tudo o que neles há, e descansou no sétimo dia; por isso o Senhor abençoou o dia de sábado e santificou-o.”
para IMITAR DEUS
Um dia para descansar, e um dia memorial para reflectir sobre a intervenção misericordiosa de Deus nas nossas vidas. Acima de tudo, o sábado é um dia para imitar Deus.
Se Deus “descansou e foi refrescado” no sétimo dia, o homem também deveria “descansar” e deixar os outros, especialmente os pobres, “serem refrescados”. O sábado faz parar o trabalho quotidiano e proporciona uma pausa. É um dia de protesto contra a servidão do trabalho e a adoração do dinheiro. (CCC, #2172)
P>SALVE “NÃO”
p> Estas palavras são baseadas no mandamento de Deus a Moisés, mas os editores do nosso Catecismo querem que sejamos muito claros: o descanso do sábado é a mensagem de Deus para nós hoje. Abraçar e alegrarmo-nos no sábado não é frivolidade nem preguiça; é um reconhecimento do nosso valor como criaturas de Deus. É também uma oportunidade para nós, como cristãos, dizer “não” a uma sociedade que muitas vezes coloca exigências de trabalho pouco razoáveis aos seus cidadãos e encoraja-nos a não ver mais do que o valor monetário dos bens que nos rodeiam.
O DIA DO SENHOR
Aqueles que atingiram uma certa idade recordarão um Catecismo mais antigo, que recordava aos fiéis o seu dever de se absterem de “trabalho servil desnecessário” no sábado. As palavras “desnecessário” e “servil” são importantes a considerar aqui, e fazem lembrar as críticas que Jesus recebeu quando os seus inimigos O acusaram de violar as prescrições do sábado, curando vários indivíduos que estavam doentes nesse dia.
Ele respondeu: “O Filho do Homem é senhor até do sábado”, (Mc 2:28) mas o que é mais importante, o nosso Catecismo observa: “Com compaixão Cristo declara o sábado por fazer o bem e não o mal, por salvar a vida e não por matar”. (CCC, #2172) Da mesma forma, “As necessidades da família ou serviço social importante podem legitimamente desculpar a obrigação de descanso”. (CCC, #2185) Santo Agostinho observou, “A caridade da verdade procura o lazer santo; a necessidade da caridade aceita o trabalho justo”. A ordem de Deus para observar o sábado é séria; não nos desculpa de estender a misericórdia de Deus aos nossos entes queridos ou a outros necessitados.
Uma MUDANÇA DE DIAS?
A dada altura podemos perguntar-nos como – e porquê – o Povo de Deus no Antigo Testamento observou o seu sábado no sétimo dia, enquanto os cristãos abraçam o domingo, o primeiro dia da semana, como o nosso sábado. A resposta simples, claro, é a nossa escolha de celebrar o domingo como o dia da Ressurreição de Cristo.
p>St. Justino (100-165 d.C.), um dos primeiros escritores da Igreja, viu grande significado no nascimento de Jesus no primeiro dia, “…o dia do sol quando Deus separou a matéria da escuridão fez o mundo….”. Vemos imediatamente o valor simbólico e literário das palavras de São Justino: Jesus, a Luz do Mundo, ressuscitou dos mortos no mesmo dia em que Deus criou a luz. Que melhor dia para se regozijar com o amor salvador de Deus? Assim, o nosso Catecismo observa
p>Jesus ressuscitou dos mortos “no primeiro dia da semana”. Porque é o “primeiro dia”, o dia da Ressurreição de Cristo recorda a primeira criação. Porque é o “oitavo dia” a seguir ao sábado, simboliza a nova criação inaugurada pela Ressurreição de Cristo. Para os cristãos, tornou-se o primeiro de todos os dias, a primeira de todas as festas, o Dia do Senhor…. (CCC, #2174)
p> O texto do Catecismo continua, dizendo-nos que Jesus cumpriu as muitas promessas que Deus fez ao Seu povo através dos profetas; assim, também o domingo cumpre a “verdade espiritual” do sábado da Velha Lei, e o resto que desfrutamos durante os nossos sábados terrenos aponta para o descanso eterno que aguardamos ansiosamente para partilhar com Deus no Seu reino.
Uma CONEXÃO ANTES DOS COMANDANTES
O culto é uma parte tradicional das nossas celebrações do sábado, e São Tomás de Aquino faz uma ligação interessante entre os primeiros três dos Dez Mandamentos. O primeiro mandamento, que nos proíbe de adorar falsos deuses, “…remover os obstáculos à verdadeira religião”. Agora o principal obstáculo à religião é o homem aderir a um falso deus… Por isso, no primeiro preceito da Lei, a adoração de falsos deuses é excluída”. O segundo leva-nos ao culto porque, “Num que está a ser instruído na virtude, é necessário remover os obstáculos… antes de o estabelecer na verdadeira religião. Agora uma coisa se opõe à verdadeira religião de duas maneiras…quando…aquilo que pertence à religião é dado a outros do que a quem é devido…quando Deus é condenado….”. (ST, II-II, 122.2, 3)
P>PREENCHER A SABATA
Ninguem ficará surpreendido ao saber que a Eucaristia é a oração prescrita para a nossa observância litúrgica do sábado. “A celebração dominical do Dia do Senhor e a sua Eucaristia está no coração da vida da Igreja”. (CIC,#2177) O Código de Direito Canónico da Igreja observa, “O domingo é o dia em que o mistério pascal é celebrado à luz da tradição apostólica e deve ser observado como o primeiro dia santo de obrigação na Igreja universal”. (CIC, 1264.1)
O culto do domingo é um tempo permitido, e estende-se até aos primeiros dias da Igreja. A noção de uma paróquia é relativamente recente, mas o culto comunitário é tão antigo como a própria Igreja. São João Crisóstomo escreveu: “Não se pode rezar em casa como na igreja, onde há uma grande multidão, onde as exclamações são gritadas a Deus como de um grande coração”. O Catecismo sublinha a importância da paróquia quando ensina,
É o lugar onde todos os fiéis podem ser reunidos para a celebração da Eucaristia dominical. A paróquia inicia o povo cristão na expressão ordinária da vida litúrgica; reúne-os na celebração; ensina a doutrina salvífica de Cristo; pratica a caridade do Senhor nas boas obras e no amor fraterno. (CCC, #2179)
OBRIGAÇÃO AO TRABALHO
O Catecismo sublinha a gravidade do nosso dever obrigatório de participar no culto dominical quando afirma: “A Eucaristia dominical é o fundamento e a confirmação de toda a prática cristã. Por esta razão, os fiéis são obrigados a participar na Eucaristia nos dias de obrigação, a menos que sejam desculpados por uma razão grave… Aqueles que falham deliberadamente nesta obrigação cometem um pecado grave”. (CIC, #2181)
A lei da Igreja também atribui a obrigação de assistir à Missa no Natal, Solenidade de Maria Mãe de Deus, Imaculada Conceição, Assunção, Epifania, Ascensão do Senhor, Corpus Christi, e as festas de S. José, Pedro e Paulo, e Todos os Santos. Contudo, o texto comenta: “A Conferência dos Bispos pode abolir certos dias santos de obrigação ou transferi-los para um domingo com a aprovação prévia da Sé Apostólica”
TRANSFERRING FEASTDAYS
Muitos católicos têm perguntado porque é que dias festivos importantes, como a Ascensão do Senhor, foram transferidos para o domingo, e a razão é permitir que os fiéis participem mais facilmente na liturgia própria do dia festivo. A vida moderna, pelo menos nos Estados Unidos, raramente reconhece a importância dos dias de festa religiosa, pelo que muitos indivíduos têm dificuldade em assistir à Missa nos dias santos – e não podem absolutamente observar o descanso sabático que tais dias merecem. Ao transferir alguns dias de festa para o domingo, a Igreja permite aos fiéis pelo menos a oportunidade de celebrar a festa litúrgica.
p>SPENDENDO O BATO SABÁRIO
Even em lugares onde não há sacerdote disponível para celebrar a Missa, os fiéis são encorajados a reunir-se e reflectir sobre as leituras das Escrituras do dia. O nosso baptismo é um baptismo no Corpo de Cristo, e nunca devemos esquecer a admoestação do nosso Salvador, “…onde dois ou três estão reunidos em meu nome, lá estou eu no meio deles”. (Mt. 18:20) Isto é mais evidente em nenhum lugar do que quando nos reunimos para o nosso culto de sábado.
TRABALHOS DE MERCY
Mas como vamos passar o resto do nosso domingo? O Catecismo conta várias empresas úteis.
Domingo é tradicionalmente consagrado pela piedade cristã às boas obras e ao humilde serviço dos doentes, doentes e idosos. Os cristãos também santificarão o domingo dedicando tempo e cuidados às suas famílias e familiares, muitas vezes difíceis de fazer noutros dias da semana. O domingo é um tempo de reflexão, silêncio, cultivo da mente, e meditação que favorece o crescimento da vida interior cristã. (CCC, #2186)
p>p> A primeira na lista destas actividades poderia incluir tarefas que não consideraríamos – por qualquer padrão – empreendimentos de “lazer”. Podem ser física, e emocionalmente, drenantes. Mas, tal como o alcance de Jesus aos necessitados, estes esforços são sinais da misericórdia de Deus em acção no nosso mundo. A nossa teologia ensina-nos que a misericórdia é tristeza pelo infortúnio de outrem, aliada a uma vontade prática de a aliviar. Causas caritativas não são desculpa para evitar o crescimento espiritual que o sábado nos convida a cultivar, mas quando as exigências da misericórdia se infiltram na nossa meditação, podemos consolar-nos com a lembrança de Jesus: “O sábado foi feito para o homem, não o homem para o sábado”. (Mc. 2:28)
Uma OPORTUNIDADE PARA A JUSTIÇA
Os cristãos têm todo o direito de desfrutar de desporto e outras actividades recreativas ao domingo, mas devemos recordar que as desfrutamos à custa dos sábados dos outros. “…as autoridades públicas devem assegurar aos cidadãos um tempo destinado ao descanso e ao culto divino. Os empregadores têm uma obrigação semelhante para com os seus empregados”. (CCC, #2187) Da mesma forma, “todos os cristãos devem evitar fazer exigências desnecessárias aos outros que os impediriam de observar o Dia do Senhor”. (CCC, #2195)
O EXEMPLO DE MARIA
O Evangelho nada nos diz sobre a educação de Maria, embora a tradição afirme que ela passou a sua infância no Templo. Seja como for, o seu Magnificat é a expressão de alguém muito familiarizado com as imagens do Antigo Testamento, e a teologia do Antigo Testamento. A de Maria é a voz que exprime no Novo Testamento o melhor que o Antigo Testamento tem a dizer. E quer ela tenha aprendido as suas lições no Templo ou nos joelhos dos seus pais, Ana e Joaquim, a beleza com que a sua alma engrandece o Senhor, faz sobressair a tradição do “…o Dia do Senhor ajuda todos a desfrutar de descanso e lazer adequados para cultivar a sua vida familiar, cultural, social e religiosa”. (CCC, #2184)
MARY AND THE SABBBATH
Um dos livros de Ronald Knox, A Retreat for Lay People, começa e termina com uma reflexão sobre Maria, e em cada um ele pede-nos que consideremos a sua calma, o seu sossego, e a sua serenidade. Os indivíduos que estão calmos e calmos podem muitas vezes ser tomados por deprimidos, preguiçosos ou letárgicos, mas Knox assinala que há outro lado disto, e que é “…o dom de colocar a primeira coisa em primeiro lugar”. Após a Anunciação, observa, ela faz a sua visita a Isabel “à pressa”, mas não “com pressa”,
O nosso dicionário define “pressa” como velocidade, mas acrescenta que é velocidade combinada com um determinado propósito ou despacho, o que ecoa a observação de Knox, “As pessoas calmas não precisam de ter pressa, porque apressam-se no momento certo, sobre as coisas certas”. O dominicano Henri Lacordaire do século XIX observou: “Depois da Palavra, o Silêncio é a força mais poderosa do mundo. O sábado é um convite para cultivarmos essa força poderosa nas nossas vidas, para nos apressarmos no momento certo, e sobre as coisas certas”. Quando o Evangelho nos diz, “e a sua mãe guardou todas estas coisas no seu coração”” podemos ter a certeza de que ela cultivou o silêncio do sábado que lhe permitiu reflectir sobre elas.