Origens e expansãoEditar
O povo polinésio é considerado, por provas linguísticas, arqueológicas e genéticas humanas, um subconjunto do povo austronésio migratório do mar. O rastreio das línguas polinésias coloca as suas origens pré-históricas na Ilha Melanésia, Ilha do Sudeste Asiático, e finalmente, em Taiwan.
Entre cerca de 3000 e 1000 a.C. falantes de línguas austronésias começaram a espalhar-se de Taiwan para a Ilha do Sudeste Asiático.
Existem três teorias relativas à propagação dos seres humanos através do Pacífico para a Polinésia. Estas são bem delineadas por Kayser et al. (2000) e são as seguintes:
- Express Train model: Uma expansão recente (c. 3000-1000 a.C.) a partir de Taiwan, através das Filipinas e da Indonésia oriental e do noroeste (“Bird’s Head”) da Nova Guiné, até à Melanésia Insular por cerca de 1400 a.C., atingindo as ilhas polinésias ocidentais por volta de 900 a.C., seguida de uma “pausa” de cerca de 1000 anos antes de continuar a colonização na Polinésia Central e Oriental. Esta teoria é apoiada pela maioria dos dados genéticos, linguísticos e arqueológicos actuais.
- Modelo de Barco Vazio: Semelhante ao modelo do trem expresso, mas com um hiato mais longo na Melanésia juntamente com a mistura – genética, cultural e linguística – com a população local. Isto é apoiado pelos dados dos cromossomas Y de Kayser et al. (2000), que mostram que os três haplótipos dos cromossomas Y polinésios podem ser rastreados até à Melanésia.
li>Modelo de Banco Enredado: Enfatiza a longa história das interacções culturais e genéticas dos falantes austronésios com os indígenas do sudeste asiático e melanésios ao longo do caminho para se tornarem os primeiros polinésios.
No registo arqueológico existem vestígios bem definidos desta expansão que permitem seguir e datar com alguma certeza o caminho que tomou. Pensa-se que por volta de 1400 a.C., “Povos Lapitas”, assim chamados pela sua tradição cerâmica, apareceram no Arquipélago de Bismarck, no noroeste da Melanésia. Esta cultura é vista como tendo-se adaptado e evoluído através do tempo e do espaço desde o seu surgimento “Fora de Taiwan”. Tinham desistido da produção de arroz, por exemplo, o que exigia uma agricultura de arrozais imprópria para pequenas ilhas. Contudo, ainda cultivavam outros cultivos ancestrais austronésios como o inhame Dioscorea e o taro (estes últimos ainda são cultivados com tecnologia de arrozais de menor escala), bem como adoptaram novos cultivos como o breadfruit e a batata-doce.
Os resultados da investigação no local de Teouma Lapita (Ilha Efate, Vanuatu) e no local de Talasiu Lapita (perto de Nuku’alofa, Tonga) publicado em 2016 apoia o modelo de comboio expresso; embora com a qualificação de que a migração ultrapassou a Nova Guiné e a Melanésia insular. A conclusão da investigação publicada em 2016 é que a população inicial desses dois locais parece vir directamente de Taiwan ou do norte das Filipinas e não se misturou com os “australo-papuanos” da Nova Guiné e das Ilhas Salomão. A análise preliminar dos crânios encontrados nos sítios Teouma e Talasiu Lapita é que carecem de afinidades australianas ou papuas e, em vez disso, têm afinidades com populações da Ásia continental.
Uma análise de ADN de 2017 dos polinésios modernos indica que houve um casamento entre australianos e papuas que resultou numa ascendência mista dos polinésios (como com outros australésios modernos, com excepção dos aborígenes de Taiwan). A investigação nos locais de Teouma e Talasiu Lapita implica que a migração e o casamento, que resultou na ascendência mista austronésia-papuana dos polinésios, ocorreu após a primeira migração inicial para Vanuatu e Tonga.
Uma comparação completa entre o mtDNA e o SNP de todo o genoma (Pugach et al.., 2020) dos restos mortais dos primeiros colonos das Ilhas Marianas e dos primeiros Lapitas de Vanuatu e Tonga sugerem também que ambas as migrações tiveram origem directa na mesma antiga população de origem austronésia das Filipinas. A ausência completa de mistura de “Papuan” nas primeiras amostras indica que estas primeiras viagens contornaram a Indonésia oriental e o resto da Nova Guiné. Os autores também sugeriram a possibilidade de os primeiros lapitas austronianos serem descendentes directos dos primeiros colonos das Marianas (que os precederam por cerca de 150 anos), o que também é apoiado por provas de cerâmica.
O local mais oriental dos vestígios arqueológicos lapitas recuperados até agora encontra-se em Mulifanua, em Upolu. O sítio da Mulifanua, onde foram encontrados e estudados 4.288 cacos de cerâmica, tem uma idade “verdadeira” de c. 1000 a.C. baseada na datação por radiocarbono e é o sítio mais antigo ainda descoberto na Polinésia. Isto é espelhado por um estudo de 2010 que também coloca o início das sequências arqueológicas humanas da Polinésia em Tonga a 900 a.C.
Em apenas três ou quatro séculos, entre 1300 e 900 a.C., a cultura arqueológica Lapita espalhou-se 6.000 km mais a leste do Arquipélago de Bismarck, até chegar a Fiji, Tonga, e Samoa que foram povoadas pela primeira vez há cerca de 3.000 anos, como mencionado anteriormente. Uma divisão cultural começou a desenvolver-se entre as Fiji a oeste, e a língua e cultura polinésia distinta que emerge em Tonga e Samoa a leste. Onde outrora havia ténues evidências de desenvolvimentos únicos partilhados no discurso fijiano e polinésio, a maior parte disto é agora chamado de “empréstimo” e pensa-se que tenha ocorrido nesses e mais tarde anos mais do que como resultado da unidade contínua dos seus primeiros dialectos nessas terras longínquas. Os contactos foram mediados especialmente através das Ilhas Lauri Orientais das Fiji. Foi aqui que ocorreu a maior parte da interacção linguística fijiano-polinésia.
Na cronologia da exploração e primeira povoação da Polinésia, existe uma lacuna comummente referida como a longa pausa entre a primeira povoação da Polinésia Ocidental, incluindo Fiji, Tonga, e Samoa, entre outras, e a povoação do resto da região. Em geral, esta pausa é considerada como tendo durado cerca de 1000 anos. A causa desta lacuna na viagem é controversa entre arqueólogos com uma série de teorias concorrentes apresentadas, incluindo mudanças climáticas, a necessidade do desenvolvimento de novas técnicas de viagem, e mudanças culturais.
Após a longa pausa, iniciou-se a dispersão das populações na Polinésia Central e Oriental. Embora seja debatido o momento exacto da instalação de cada grupo de ilhas, é amplamente aceite que os grupos de ilhas no centro geográfico da região (isto é, as Ilhas Cook, as Ilhas Society, as Ilhas Marquesas, etc.) foram inicialmente instalados entre 1000 a 1150 d.C. e terminando com grupos de ilhas mais distantes como o Havai, a Nova Zelândia, e a Ilha de Páscoa instalados entre 1200 e 1300 d.C.
P>Populações pequenas podem ter estado envolvidas na colonização inicial de ilhas individuais; embora o Professor Matisoo-Smith do estudo Otago tenha dito que a população fundadora Māori da Nova Zelândia deve ter sido às centenas, muito maior do que se pensava anteriormente. A população polinésia experimentou um efeito fundador e uma deriva genética. A população polinésia pode ser distintamente diferente tanto genotípica como fenotípica da população mãe da qual é derivada. Isto deve-se ao facto da nova população ser estabelecida por um número muito pequeno de indivíduos de uma população maior, o que também causa uma perda de variação genética.
Atholl Anderson escreveu que a análise do ADN mitocondrial (mtDNA, feminino) e do cromossoma Y (masculino) concluiu que os antepassados das mulheres polinésias vieram de Taiwan enquanto que os dos homens polinésios vieram da Nova Guiné. Subsequentemente, verificou-se que 96% (ou 93,8%) do mtDNA polinésio tem uma origem asiática, tal como um terço dos cromossomas Y polinésios; os restantes dois terços são da Nova Guiné e ilhas próximas; isto é consistente com os padrões de residência matrilocal. Os polinésios existiam da mistura de poucos fundadores austronésios-melanésios antigos, geneticamente pertencem quase inteiramente ao Haplogroup B (mtDNA), que é o marcador das expansões austronésias. As altas frequências do mtDNA Haplogroup B nos polinésios são o resultado do efeito fundador e representam os descendentes de algumas poucas fêmeas austronésias que se misturaram com machos papuas.
CultureEdit
Os polinésios eram sociedades matrilineares e matrilocais da Idade da Pedra à chegada às Fiji, Tonga e Samoa, depois de terem passado pelo menos algum tempo no Arquipélago de Bismarck. Os polinésios modernos ainda mostram resultados genéticos humanos de uma cultura melanésia que permitiu aos homens indígenas, mas não às mulheres, “casar em” – provas úteis de matrilocalidade.
Embora a matrilocalidade e a matrilinearidade tenham recuado em algum momento precoce, os polinésios e a maioria dos outros falantes austronésios nas ilhas do Pacífico, eram/são ainda altamente “matricêntricos” na sua jurisprudência tradicional. A cerâmica lapita, para a qual o complexo arqueológico geral dos primeiros falantes austronésios “oceânicos” nas ilhas do Pacífico foi também nomeado na Polinésia Ocidental. A língua, a vida social e a cultura material eram muito claramente “polinésios” por 1000 a.C.
Linguisticamente, existem cinco subgrupos do grupo de línguas polinésias. Cada um representa uma região dentro da Polinésia e a catigorização destes grupos linguísticos por Green em 1966 ajudou a confirmar que o povoamento polinésio teve lugar de oeste para leste. Existe um subgrupo muito distinto “Polinésio Oriental” com muitas inovações comuns não vistas em outras línguas polinésias. Os dialectos Marquesas são talvez a fonte do discurso havaiano mais antigo que é sobreposto pelo discurso da variedade taitiana, como as histórias orais havaianas sugerem. As variedades mais antigas do discurso Maori da Nova Zelândia podem ter tido múltiplas fontes em torno da Polinésia Central Oriental, tal como as histórias orais Maori sugerem.
História políticaEdit
SamoaEdit
No século IX, o Tui Manu’a controlava um vasto império marítimo compreendendo a maior parte das ilhas colonizadas da Polinésia. O Tui Manu’a é um dos mais antigos títulos samoanos em Samoa. A literatura oral tradicional de Samoa e Manu’a fala de uma rede ou confederação polinésia generalizada (ou “império”) que foi governada pré-históricamente pelas sucessivas dinastias Tui Manu’a. As genealogias manuanas e a literatura oral religiosa sugerem também que a Tui Manu’a há muito que era uma das mais prestigiadas e poderosas soberanas de Samoa. A história oral sugere que os reis Tui Manu’a governavam uma confederação de ilhas longínquas que incluía Fiji, Tonga, bem como os mais pequenos chefes do Pacífico ocidental e os outliers polinésios como Uvea, Futuna, Tokelau, e Tuvalu. As rotas comerciais e cambiais entre as sociedades polinésias ocidentais estão bem documentadas e especula-se que a dinastia Tui Manu’a cresceu através do seu sucesso na obtenção de controlo sobre o comércio oceânico de bens monetários, tais como tapetes cerimoniais finamente tecidos, “tabua” de marfim de baleia, ferramentas obsidianas e basálticas, principalmente penas vermelhas, e conchas reservadas à realeza (tais como o nautilus polido e a vaca dos ovos).
A longa história de várias famílias dominantes de Samoa continuou até muito depois do declínio do poder dos Tui Manua, com as ilhas ocidentais de Savaii e Upolu a subir à proeminência no período de ocupação pós-Tongan e o estabelecimento do sistema Tafa’ifa que dominou a política samoana até ao século XX. Isto foi perturbado no início do século XIX devido à intervenção colonial, com a divisão Leste-Oeste pela Convenção Tripartida (1899) e subsequente anexação pelo Império Alemão e pelos Estados Unidos. A parte ocidental de Samoa controlada pela Alemanha (constituída pela maior parte do território samoano – Savai’i, Apolima, Manono e Upolu) foi ocupada pela Nova Zelândia na I Guerra Mundial, e administrada por esta sob um mandato de Classe C da Liga das Nações. Após repetidos esforços do movimento independentista samoano, o Acto de Samoa Ocidental da Nova Zelândia de 1961, de 24 de Novembro de 1961, concedeu a independência de Samoa, em vigor a 1 de Janeiro de 1962, com base no qual o Acordo de Fideicomisso terminou. O novo Estado Independente de Samoa não era uma monarquia, embora o detentor do título de Malietoa tenha permanecido muito influente. No entanto, terminou oficialmente com a morte de Malietoa Tanumafili II a 11 de Maio de 2007.
TongaEdit
No século X, o Império Tu’i Tonga foi estabelecido em Tonga, e a maior parte do Pacífico Ocidental veio dentro da sua esfera de influência, até partes das Ilhas Salomão. A influência tongan trouxe os costumes e a língua polinésios para a maior parte da Polinésia. O império começou a declinar no século XIII.
Após uma sangrenta guerra civil, o poder político em Tonga acabou por cair sob a dinastia Tu’i Kanokupolu no século XVI.
Em 1845 o ambicioso jovem guerreiro, estratega e orador Tāufaʻāhau uniu Tonga a um reino de estilo mais ocidental. Ele tinha o título principal de Tuʻi Kanokupolu, mas tinha sido baptizado com o nome Jiaoji (“George”) em 1831. Em 1875, com a ajuda da missionária Shirley Waldemar Baker, declarou Tonga uma monarquia constitucional, adoptou formalmente o estilo real ocidental, emancipou os “servos”, consagrou um código de direito, posse de terras, e liberdade de imprensa, e limitou o poder dos chefes.
Tonga tornou-se um Estado protegido pelo Reino Unido ao abrigo de um Tratado de Amizade em 18 de Maio de 1900, quando colonos europeus e chefes rivais Tongan tentaram expulsar o segundo rei. Dentro do Império Britânico, que não colocou em Tonga nenhum representante permanente superior a um cônsul britânico (1901-1970), Tonga fez parte dos Territórios Britânicos do Pacífico Ocidental (sob um Alto Comissário colonial, residente em Fiji) entre 1901 e 1952. Apesar de estar sob o protectorado, Tonga manteve a sua monarquia sem interrupção.
Em 4 de Junho de 1970 o Reino de Tonga recebeu a independência do protectorado britânico.
TahitiEdit
HawaiiEdit
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Nova Zelândia MāoriEdit
Em 28 de Outubro de 1835, membros da Ngāpuhi e tribos circundantes (iwi) emitiram uma “declaração de independência”, como uma “confederação de tribos” para resistir aos potenciais esforços de colonização francesa e para evitar que os navios e a carga dos comerciantes da Māori fossem apreendidos em portos estrangeiros. Receberam o reconhecimento do monarca britânico em 1836. (Ver Tribos Unidas da Nova Zelândia, Declaração de Independência da Nova Zelândia, James Busby.)
Utilizando o Tratado de Waitangi e o direito à descoberta como base, o Reino Unido anexou a Nova Zelândia como parte da Nova Gales do Sul em 1840.
Em resposta às acções do governo colonial, Māori procurava formar uma monarquia inclusiva de todas as tribos Māori, a fim de reduzir a vulnerabilidade à estratégia britânica de dividir e conquistar. Pōtatau Te Wherowhero, sumo sacerdote e chefe da tribo Ngāti Mahuta da tribo Waikato iwi, foi coroado como o rei Māori em 1858. O território do rei consistia principalmente nas terras no centro da Ilha do Norte, e os iwi constituíam os mais poderosos não-signatários do Tratado de Waitangi, sendo que Te Wherowhero também nunca o assinou. (Ver Kingitanga.)
Todas as tribos foram incorporadas no governo colonial no final do século XIX. Embora a Māori tenha sido dado o privilégio de ser súbditos do Império Britânico legalmente emancipados do Tratado, Māori cultura e língua (te reo Māori) foram activamente suprimidos pelo governo colonial e pelas pressões económicas e sociais da sociedade Pakeha. Foram feitos esforços para preservar a cultura indígena a partir dos finais dos anos 50 e culminando na inclusão da interpretação da língua e da cultura pelo Tribunal de Waitangi nos tesouros a serem preservados ao abrigo do Tratado de Waitangi. Partindo de um ponto baixo de 15.000 falantes na década de 1970, existem actualmente mais de 157.000 pessoas com alguma proficiência na língua padrão Māori de acordo com o censo de 2006 na Nova Zelândia, devido em grande parte ao reconhecimento e promoção da língua pelo governo. Também comprometem a maior população polinésia.
FijiEdit
As ilhas Lau estavam sujeitas a períodos de domínio tongan e depois ao controlo fijiano até à sua eventual conquista por Seru Epenisa Cakobau do Reino de Fiji em 1871. Por volta de 1855, um príncipe Tongan, Enele Ma’afu, proclamou as ilhas Lau como seu reino, e tomou o título Tui Lau.
Fiji tinha sido governado por numerosos chefes divididos até que Cakobau unificou a massa terrestre. A cultura Lapita, os antepassados dos polinésios, existiu nas Fiji desde cerca de 3500 a.C. até serem deslocados pelos melanésios, cerca de mil anos mais tarde. (Tanto os samoanos como as culturas polinésias posteriores adoptaram métodos melanésios de pintura e tatuagem)
Em 1873, Cakobau cedeu uma Fiji fortemente endividada a credores estrangeiros ao Reino Unido. Tornou-se independente a 10 de Outubro de 1970 e uma república a 28 de Setembro de 1987.
Fiji está agora classificada como polinésia e melanésia.
Ilhas CookEdit
As Ilhas Cook são constituídas por 15 ilhas que compreendem os grupos do Norte e do Sul. As ilhas estão espalhadas por muitos quilómetros de um vasto oceano. A maior destas ilhas chama-se Rarotonga, que é também a capital política e económica da nação.
As Ilhas Cook eram anteriormente conhecidas como as Ilhas Hervey, mas este nome refere-se apenas aos Grupos do Norte. É desconhecido quando este nome foi alterado para reflectir o nome actual. Pensa-se que as Ilhas Cook foram estabelecidas em dois períodos: o Período Taitiano, quando o país foi estabelecido entre 900 – 1300 DC. O segundo povoamento, o povoamento Maui, ocorreu em 1600 DC, quando um grande contingente do Taiti se estabeleceu em Rarotonga, no distrito de Takitumu.
O primeiro contacto entre europeus e os habitantes nativos das Ilhas Cook teve lugar em 1595 com a chegada do explorador espanhol Álvaro de Mendaña a Pukapuka, que lhe chamou San Bernardo (São Bernardo). Um decalque mais tarde, o navegador Pedro Fernández de Quirós fez o primeiro desembarque europeu nas ilhas quando pôs os pés em Rakahanga em 1606, chamando-lhe Gente Hermosa (Povo Bonito).
Os habitantes das Ilhas Cook são etnicamente polinésios ou Polinésia Oriental. Estão culturalmente associados ao Taiti, Ilhas Orientais, NZ Maori e Hawaii. No início do século XVII, tornou-se a primeira raça a estabelecer-se na Nova Zelândia.
TuvaluEdit
As ilhas de recife e os atóis de Tuvalu são identificados como fazendo parte da Polinésia Ocidental. Durante os tempos pré-europeus de contacto houve frequentes viagens de canoa entre as ilhas, uma vez que se reconhece que os conhecimentos de navegação polinésios permitiram viagens deliberadas em canoas à vela de casco duplo ou em canoas de vela de popa. Oito das nove ilhas de Tuvalu eram habitadas; assim o nome, Tuvalu, significa “oito em pé juntos” em Tuvaluan. O padrão de povoamento que se crê ter ocorrido é que os polinésios se espalharam de Samoa e Tonga para os atóis de Tuvaluan, tendo Tuvalu fornecido um trampolim para a migração para as comunidades Polinésias Outlier na Melanésia e Micronésia.
Estórias quanto aos antepassados dos Tuvaluans variam de ilha para ilha. Em Niutao, Funafuti e Vaitupu o antepassado fundador é descrito como sendo de Samoa; enquanto que em Nanumea o antepassado fundador é descrito como sendo de Tonga.
A extensão da influência da linha de Tonga Tuʻi dos reis de Tongan, que teve origem no século X, é entendida como tendo-se estendido a algumas das ilhas de Tuvalu no século XI a meados do século XIII. A história oral de Niutao recorda que no século XV os guerreiros de Tongan foram derrotados numa batalha sobre o recife de Niutao. Os guerreiros de Tongan também invadiram Niutao mais tarde, no século XV, e foram novamente repelidos. Uma terceira e quarta invasão Tongan de Niutao ocorreu no final do século XVI, uma vez mais com os Tongans a serem derrotados.
Tuvalu foi avistada pela primeira vez pelos europeus em Janeiro de 1568 durante a viagem do navegador espanhol Álvaro de Mendaña de Neira, que navegou pela ilha de Nui, e a cartografou como Isla de Jesús (espanhol para “Ilha de Jesus”) porque o dia anterior era a festa do Santo Nome. Mendaña fez contacto com os ilhéus, mas não desembarcou. Durante a segunda viagem de Mendaña através do Pacífico, ele passou Niulakita em Agosto de 1595, a que deu o nome de La Solitaria, significando “a solitária”.
P>Pesca era a principal fonte de proteínas, com a cozinha de Tuvalu a reflectir a comida que podia ser cultivada em atóis baixos. A navegação entre as ilhas de Tuvalu era efectuada com canoas de outrigger. Os níveis populacionais das ilhas baixas de Tuvalu tiveram de ser geridos devido aos efeitos de secas periódicas e ao risco de fome grave se as hortas fossem envenenadas pelo sal resultante da tempestade de um ciclone tropical.