Posse demoníaca

JudaísmoEditar

A Enciclopédia Católica diz que existe apenas um caso aparente de possessão demoníaca no Antigo Testamento, do rei Saul ser atormentado por um “espírito maligno” (1 Samuel 16,14), mas baseia-se numa interpretação da palavra hebraica “rûah” como “espírito maligno”, uma interpretação que é duvidada pela Enciclopédia Católica. Além disso, Saul só foi descrito como sendo atormentado, em vez de possuído, e foi aliviado destes tormentos ao mandar David tocar a lira para ele. Alguns teólogos como Ángel Manuel Rodríguez dizem que médiuns como os mencionados em Levítico 20:27 foram possuídos por demónios. Outro possível caso de possessão demoníaca no Antigo Testamento inclui os falsos profetas em que o rei Ahab confiou antes de recapturar Ramoth-Gilead em 1 Reis 22. Foram descritos para serem habilitados por um espírito enganador.

De acordo com a Enciclopédia Católica, os métodos judaicos de exorcismo foram descritos no Livro Extrabíblico de Tobias.

No século XVI, Isaac Luria, um místico judeu, escreveu sobre a transmigração de almas em busca da perfeição. Os seus discípulos levaram a sua ideia um passo mais longe, criando a ideia de um dybbuk, uma alma que habita uma vítima até ter cumprido a sua tarefa ou expiado pelo seu pecado. O dybbuk aparece no folclore e na literatura judaica, bem como nas crónicas da vida judaica.

ChristianityEdit

Desde o seu início, o Cristianismo tem sustentado que a posse deriva do Diabo, ou seja, Satanás, os seus demónios menores, os anjos caídos. Na batalha entre Satanás e o Céu, uma das estratégias de Satanás é possuir os humanos. O Novo Testamento menciona vários episódios em que Jesus expulsou demónios de pessoas. Enquanto a maioria dos cristãos acredita que a possessão demoníaca é uma aflição involuntária, existem versículos bíblicos que sugerem que a possessão demoníaca é voluntária. Um exemplo disto é Judas Isacriot, que caiu sob a possessão do diabo em João 13,27 porque concordou continuamente com as sugestões do diabo para trair Jesus e se submeteu totalmente a ele.

CatolicismoEditar

Exorcistas católicos diferenciam entre actividade ou influência “vulgar” satânica/demónica (tentações quotidianas mundanas) e actividade “extraordinária” satânica/demónica, que pode assumir seis formas diferentes, desde o controlo completo por Satanás ou demónios até à submissão voluntária:

1. Posição, na qual Satanás ou demónios tomam posse plena do corpo de uma pessoa sem o seu consentimento. Esta posse resulta geralmente das acções de uma pessoa; acções que levam a uma maior susceptibilidade à influência de Satanás.
2. Obsessão, que inclui ataques súbitos de pensamentos irracionais obsessivos, geralmente culminando numa ideação suicida, e que tipicamente influencia os sonhos.
3. Opressão, na qual não há perda de consciência ou acção involuntária, tal como no Livro bíblico de Job, no qual Job foi atormentado por Satanás através de uma série de infortúnios nos negócios, bens materiais, família, e saúde.
4. Dores físicos externos causados por Satanás ou demónios.
5. Infestação, que afecta casas, objectos/coisas, ou animais; e
6. Subjecção, na qual uma pessoa se submete voluntariamente a Satanás ou demónios.

No Ritual Romano, a verdadeira possessão demoníaca ou satânica tem sido caracterizada desde a Idade Média, pelas quatro características típicas seguintes:

1. Manifestação da força sobre-humana.
2. Falando em línguas ou línguas que a vítima não pode conhecer.
3. Revelação de conhecimento, distante ou oculto, que a vítima não pode conhecer.
4. Raiva blasfema, gestos de mão obscenos, usando profanidades e aversão a símbolos e nomes sagrados, relíquias ou lugares.

A Nova Enciclopédia Católica afirma, “As autoridades eclesiásticas estão relutantes em admitir a posse diabólica na maioria dos casos, porque muitos podem ser explicados apenas por doenças físicas ou mentais. Por conseguinte, são necessários exames médicos e psicológicos antes da realização de um grande exorcismo. O padrão que deve ser cumprido é o da certeza moral (De exorcismis, 16). Para que um exorcista esteja moralmente seguro, ou para além de dúvidas razoáveis, de que está a lidar com um caso genuíno de possessão demoníaca, não deve haver outra explicação razoável para os fenómenos em questão”.

Exorcismo do Gerasene Demoníaco

O Novo Testamento (da Bíblia Sagrada) indica que as pessoas podem ser possuídas por demónios, mas que os demónios respondem e se submetem à autoridade de Jesus Cristo:

33Na sinagoga, havia um homem possuído por um demónio, um espírito maligno. Ele gritou no topo da sua voz, 34 “Ha! O que é que queres de nós, Jesus de Nazaré? Vieste para nos destruir? Eu sei quem tu és – o Santo de Deus! “35 “Cala-te!” Jesus disse com severidade. “Sai dele!” Então o demónio atirou o homem ao chão perante todos eles e saiu sem o ferir. 36 Todo o povo ficou espantado e disse uns aos outros: “Que ensinamento é este? Com autoridade e poder, ele dá ordens aos espíritos maus e eles saem!” 37 E as notícias sobre ele espalharam-se por toda a área circundante. (Lucas 4:33-35 NVI)

Indica também que os demónios podem possuir animais como no exorcismo do Gerasene demoniac.

A doutrina católica oficial afirma que a possessão demoníaca pode ocorrer como distinguida da doença mental, mas sublinha que os casos de doença mental não devem ser mal diagnosticados como influência demoníaca. Os exorcismos católicos só podem ocorrer sob a autoridade de um bispo e de acordo com regras rigorosas; um simples exorcismo também ocorre durante o baptismo.

ProtestantismoEditar

A inflicção de tormento demoníaco sobre um indivíduo foi relatada na literatura protestante pré-moderna. Em 1597, o Rei James discutiu quatro métodos de influência daemónica sobre um indivíduo no seu livro Daemonologie:

1. Spectra, sendo a assombração e a perturbação de certas casas ou lugares solitários.
2. Obsessão, o seguinte e o tormento exterior de um indivíduo em horas diversas para enfraquecer ou lançar doenças sobre o corpo, como no livro de Job.
3. Posição, a entrada no interior de um indivíduo para gerar ataques incontroláveis, induzir blasfémias,
4. Faerie, sendo a influência daqueles que voluntariamente se submetem à consorte, profecia, ou servidão.

King James atestou que os sintomas derivados da possessão demoníaca podiam ser discerníveis a partir de doenças naturais. Ele rejeitou os sintomas e sinais prescritos pela igreja católica como vãos (por exemplo, raiva gerada pela Água Benta, medo da Cruz, etc.) e constatou que os ritos de exorcismo eram incómodos e ineficazes de recitar. Os ritos da Igreja Católica para remediar o tormento dos espíritos demoníacos foram rejeitados como falsificados, uma vez que poucos possuídos podiam ser curados por eles. Tiago declarou portanto a visão protestante da expulsão dos demónios, “É fácil então compreender que a expulsão dos demónios, é em virtude do jejum e da oração, e da invocação do nome de Deus, suponha que muitas imperfeições estejam na pessoa que é o instrumento, como o próprio CRISTO nos ensina (Mat. 7) do poder que os falsos Profetas expulsaram todos os demónios”.

Tanto no cristianismo carismático como evangélico, os exorcismos dos demónios são frequentemente levados a cabo por indivíduos ou grupos pertencentes ao movimento dos ministérios da libertação. Os sintomas de tais possessões, de acordo com estes grupos, podem incluir síndrome de fadiga crónica, homossexualidade, dependência da pornografia, e alcoolismo. A descrição do Novo Testamento de pessoas que tinham espíritos maus inclui um conhecimento de eventos futuros (Act 16:16) e grande força (Act 19:13-16), entre outros, e mostra que aqueles com espíritos maus podem falar de Cristo (Mark 3:7-11).

Na Grã-Bretanha medieval, a igreja cristã tinha oferecido sugestões sobre a salvaguarda da própria casa. As sugestões iam desde abrigar uma casa com água benta, colocar cera e ervas aromáticas nos limiares até “afastar as bruxas do oculto”, e evitar certas áreas de townships conhecidas por serem frequentadas por bruxas e adoradores do Diabo depois de escurecer. As pessoas afectadas eram impedidas de entrar na igreja, mas podiam partilhar o abrigo do alpendre com leprosos e pessoas de vida ofensiva. Após as orações, se caladas, podiam entrar para receber a bênção do bispo e ouvir o sermão. Eram alimentados e rezados diariamente pelos exorcistas e, em caso de recuperação, após um jejum de 20 a 40 dias, eram admitidos à Eucaristia, e os seus nomes e curas inscritos nos registos da igreja. Em 1603, a Igreja de Inglaterra proibiu o seu clero de realizar exorcismos devido a numerosos casos fraudulentos de possessão demoníaca.

IslamEdit

Vários tipos de criaturas, tais como jinn, shayatin, ‘afarit e ruh, encontrados na cultura islâmica, são frequentemente considerados responsáveis pela possessão demoníaca. Normalmente, Iblis, o líder dos espíritos malignos, apenas tenta os humanos para o pecado, seguindo os seus desejos inferiores. Embora não directamente atestada no Alcorão, a noção de gênios que possuem humanos é generalizada entre os muçulmanos e também aceite pela maioria dos estudiosos islâmicos. Há várias razões dadas para que um génio possa procurar possuir um indivíduo, tais como apaixonar-se por eles, vingar-se por os magoar ou aos seus familiares, ou outras razões indefinidas. Uma vez que os gênios não são necessariamente maus, distinguem-se dos conceitos culturais de possessão por demónios/demónios. Em contraste, os shayatin são inerentemente malignos. Os hadiths sugerem que os demónios/demónios sussurram de dentro do corpo humano, dentro ou perto do coração, “sussurros diabólicos” (árabe: waswās وَسْوَاس) são pensados como uma espécie de possessão.