HistoryEdit
Uma igreja titular construída em Lida durante o reinado de Constantino o Grande (reinado 306-37) foi consagrada a “um homem da mais alta distinção”, de acordo com a história da igreja de Eusébio; o nome do titulo “patrono” não foi revelado, mas mais tarde foi afirmado que ele tinha sido George.
A veneração de George espalhou-se da Síria Palaestina através do Líbano para o resto do Império Bizantino – embora o mártir não seja mencionado no Breviário Sírio – e para a região a leste do Mar Negro.Por volta do século V, a veneração de Jorge tinha chegado também ao Império Romano Cristão Ocidental: em 494, Jorge foi canonizado como santo pelo Papa Gelasius I, entre aqueles “cujos nomes são justamente reverenciados entre os homens, mas cujos actos são conhecidos apenas por .”A primeira descrição de Lida como local de peregrinação onde as relíquias de Jorge foram veneradas é De Situ Terrae Sanctae pelo arquiduque Teodósio, escrito entre 518 e 530.No final do século VI, o centro da sua veneração parece ter mudado para Capadócia. A Vida de São Teodoro de Sykeon, escrita no século VII, menciona a veneração das relíquias do santo em Capadócia.
Na época das primeiras conquistas muçulmanas do Médio Oriente maioritariamente cristão e zoroastriano, existia uma basílica em Lydda dedicada a George. A igreja foi destruída pelos muçulmanos em 1010, mas mais tarde foi reconstruída e dedicada a George pelos Cruzados. Em 1191 e durante o conflito conhecido como Terceira Cruzada (1189-92), a igreja foi novamente destruída pelas forças de Saladino, Sultão da dinastia Ayyubid (reinou 1171-93). Uma nova igreja foi erguida em 1872 e continua de pé, onde a festa da tradução das relíquias de São Jorge para esse local é celebrada a 3 de Novembro de cada ano. Publicações Cristãs Orientais, Teose: Calendário dos Santos (2020), pp. 75-76. Em Inglaterra, foi mencionado entre os mártires pelo monge Bede do século VIII. O Georgslied é uma adaptação da sua lenda do Antigo Alto-Alemão, composta no final do século IX. A mais antiga dedicação ao santo em Inglaterra é uma igreja em Fordington, Dorset, que é mencionada no testamento de Alfredo o Grande. No entanto, Jorge não ascendeu à posição de “santo padroeiro” da Inglaterra até ao século XIV, e foi ainda obscurecido por Eduardo, o Confessor, o tradicional santo padroeiro da Inglaterra, até que em 1552, durante o reinado de Eduardo VI, todos os estandartes de santos que não o de Jorge foram abolidos na Reforma Inglesa.
A crença numa aparição de George animou os Francos na Batalha de Antioquia em 1098, e uma aparição semelhante ocorreu no ano seguinte em Jerusalém. A Ordem militar cavalheiresca de Sant Jordi d’Alfama foi estabelecida pelo rei Pedro, o católico da Coroa de Aragão em 1201, República de Génova, Reino da Hungria (1326), e por Frederico III, Santo Imperador Romano. Eduardo III de Inglaterra colocou a sua Ordem da Jarreteira sob o estandarte de Jorge, provavelmente em 1348. O cronista Jean Froissart observou os ingleses invocando George como um grito de batalha em várias ocasiões durante a Guerra dos Cem Anos. Na sua ascensão como santo nacional, George foi ajudado pelo próprio facto de que o santo não tinha nenhuma ligação lendária com a Inglaterra, nem nenhum santuário especificamente localizado, como o de Thomas Becket em Canterbury: “Consequentemente, numerosos santuários foram estabelecidos durante os finais do século XV”, escreveu Muriel C. McClendon, “e o seu não se tornou estreitamente identificado com uma ocupação em particular ou com a cura de uma doença específica.”
Na esteira das Cruzadas, George tornou-se um modelo de cavalheirismo em obras de literatura, incluindo romances medievais. No século XIII, Jacobus de Voragine, Arcebispo de Génova, compilou a Legenda Sanctorum, (Leituras dos Santos) também conhecida como Legenda Aurea (a Lenda Dourada). Os seus 177 capítulos (182 em algumas edições) incluem a história de Jorge, entre muitos outros. Após a invenção da imprensa, o livro tornou-se um bestseller.
O estabelecimento de Jorge como um santo popular e gigante protector no Ocidente, que tinha capturado a imaginação medieval, foi codificado pela elevação oficial da sua festa a um festum duplex num conselho de igreja em 1415, na data que se tinha associado ao seu martírio, 23 de Abril. Havia uma ampla latitude de comunidade para comunidade na celebração do dia em toda a Inglaterra medieval tardia e moderna, e nenhuma celebração uniforme “nacional” noutro lugar, um símbolo da natureza popular e vernácula do culto de George e dos seus horizontes locais, apoiado por uma guilda ou confraria local sob a protecção de George, ou a dedicação de uma igreja local. Quando a Reforma Inglesa encurtou severamente os dias dos santos no calendário, o Dia de São Jorge estava entre os feriados que continuaram a ser observados.
Em Abril de 2019, a igreja paroquial de São Jorge, em São Jorge, Ilha da Madeira, Portugal, recebeu solenemente as relíquias de Jorge, santo padroeiro da paróquia. Durante as celebrações do 504º aniversário da sua fundação. as relíquias foram trazidas pelo novo Bispo do Funchal, D. Nuno Brás.
Veneração no LevantEdit
George é conhecido em todo o Médio Oriente, tanto como santo como profeta. A sua veneração por cristãos e muçulmanos reside na sua personalidade composta que combina vários heróis bíblicos, do Alcorão e outros antigos heróis míticos.
William Dalrymple, que reviu a literatura em 1999, diz-nos que J. E. Hanauer, no seu livro Folclore da Terra Santa de 1907: muçulmano, cristão e judeu “mencionou um santuário na aldeia de Beit Jala, ao lado de Belém, que na altura era frequentado por cristãos que o consideravam como o local de nascimento de George e alguns judeus que o consideravam como o local de sepultamento do Profeta Elias. Segundo Hanauer, no seu tempo, o mosteiro era “uma espécie de manicómio”. Pessoas malucas dos três credos são levadas para lá e acorrentadas no tribunal da capela, onde são guardadas durante quarenta dias em pão e água, o padre ortodoxo oriental à cabeça do estabelecimento de vez em quando lendo o Evangelho sobre elas, ou administrando uma chicotada como o caso exige”. Na década de 1920, segundo Taufiq Canaan’s Mohammedan Saints and Sanctuaries in Palestine, nada parecia ter mudado, e as três comunidades continuavam a visitar o santuário e a rezar juntas”
O próprio Dalrymple visitou o local em 1995. “Perguntei por aí no bairro cristão em Jerusalém, e descobri que o lugar estava muito vivo. Com todos os maiores santuários do mundo cristão à escolha, parecia que quando os cristãos árabes locais tinham um problema – uma doença, ou algo mais complicado – preferiam procurar a intercessão de George no seu pequeno santuário sujo em Beit Jala, em vez de rezar na Igreja do Santo Sepulcro em Jerusalém ou na Igreja da Natividade em Belém”. Ele perguntou ao padre no santuário: “Recebe muitos muçulmanos que vêm aqui? O padre respondeu: “Recebemos centenas! Quase tantos como os peregrinos cristãos. Muitas vezes, quando aqui venho, encontro muçulmanos por todo o chão, nos corredores, para cima e para baixo”
A Enciclopédia Britannica cita G. A. Smith na sua Geografia Histórica da Terra Santa, p. 164, dizendo: “Os Mahommedans que normalmente identificam São Jorge com o profeta Elias, em Lydda confundem a sua lenda com uma sobre o próprio Cristo”. O seu nome para Anticristo é Dajjal, e eles têm uma tradição de que Jesus matará Anticristo pelo portão de Lida. A noção surgiu de um antigo baixo-relevo de George e do Dragão sobre a igreja de Lida. Mas Dajjal pode ser derivado, por uma confusão muito comum entre n e l, de Dagon, cujo nome duas aldeias vizinhas levam até hoje, enquanto um dos portões de Lida costumava ser chamado de Porta de Dagon”
Veneração no mundo muçulmanoEdit
George é descrito como uma figura profética em fontes islâmicas. George é venerado por alguns cristãos e muçulmanos por causa da sua personalidade composta que combina vários heróis bíblicos, do Alcorão e outros heróis míticos antigos. Em algumas fontes ele é identificado com Elias ou Mar Elis, George ou Mar Jirjus e em outras como al-Khidr. O último epíteto que significa o “profeta verde”, é comum tanto à piedade popular cristã como muçulmana. Samuel Curtiss, que visitou uma caverna artificial dedicada a ele onde se identifica com Elias, relata que mulheres muçulmanas sem filhos costumavam visitar o santuário para rezar por crianças. Por tradição, ele foi levado para o seu lugar de martírio acorrentado, assim os padres da Igreja de São Jorge acorrentaram os doentes especialmente os doentes mentais a uma corrente durante a noite ou mais tempo para cura. Isto é procurado tanto por muçulmanos como por cristãos.
p>Segundo Elizabeth Anne Finn’s Home in the Holy land (1866):
São Jorge matou o dragão neste país; e o lugar é mostrado perto de Beyroot. Muitas igrejas e conventos têm o seu nome. A igreja de Lydda é dedicada a George; assim como um convento perto de Belém, e outro pequeno mesmo em frente ao portão de Jaffa, e outros ao lado. Os árabes acreditam que George pode restaurar os loucos aos seus sentidos, e dizer que uma pessoa foi enviada para São Jorge é equivalente a dizer que foi enviada para um manicómio. É singular que os árabes muçulmanos tenham adoptado esta veneração por São Jorge e enviado o seu povo louco para ser curado por ele, bem como pelos cristãos, mas normalmente chamam-lhe El Khudder – O Verde – de acordo com a sua forma preferida de usar epítetos em vez de nomes. No entanto, não posso dizer por que razão deve ser chamado de verde – a menos que seja da cor do seu cavalo. Os cavalos cinzentos são chamados verdes em árabe.
A mesquita de Nabi Jurjis, que foi restaurada por Timur no século XIV, estava localizada em Mosul e supostamente continha o túmulo de George. No entanto, foi destruída em Julho de 2014 pelo Estado Islâmico do Iraque e pelo Levante, que também destruíram a Mesquita do Profeta Sheeth (Seth) e a Mesquita do Profeta Younis (Jonas). Os militantes afirmam que tais mesquitas se tornaram lugares de apostasia em vez de oração.
George ou Hazrat Jurjays era o santo padroeiro da Mesquita de Mossul. Juntamente com Teodósio, foi venerado pelas comunidades cristã e muçulmana de Jazira e Anatólia. As pinturas murais de Kırk Barragem Altı Kilise em Belisırma dedicadas a ele são datadas entre 1282-1304. Estas pinturas retratam-no como um cavaleiro montado que aparece entre doadores, incluindo uma senhora georgiana chamada Thamar e o seu marido, o Emir e o Cônsul Basílio, enquanto o Sultão Seljuk Mesud II e o Imperador Bizantino Andróncio II são também nomeados nas inscrições.
Um santuário atribuído ao profeta Jorge pode ser encontrado em Diyarbakir, Turquia. Evliya Celebi afirma no seu Seyahatname que visitou os túmulos do profeta Jonas e do profeta Jorge na cidade.
Dias de festaEdit
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No Calendário Geral Romano, a festa de São Jorge é a 23 de Abril. No Calendário Tridentino de 1568, foi-lhe atribuído o grau de “Semiduplo”. No calendário do Papa Pio XII de 1955, esta classificação foi reduzida a “Simples”, e no calendário do Papa João XXIII de 1960 a uma “Comemoração”. Desde a revisão do Papa Paulo VI em 1969, aparece como um “memorial opcional”. Em alguns países como a Inglaterra, a classificação é mais elevada – é uma Solenidade (Católica Romana) ou Festa (Igreja de Inglaterra): se cair entre o Domingo de Ramos e o Segundo Domingo da Páscoa inclusive, é transferido para a segunda-feira após o Segundo Domingo da Páscoa.
George é muito honrado pela Igreja Ortodoxa Oriental, onde é referido como um “Grande Mártir”, e na Ortodoxia Oriental em geral. A sua festa principal é a 23 de Abril (calendário juliano 23 de Abril corresponde actualmente ao calendário gregoriano 6 de Maio). Se, no entanto, a festa ocorrer antes da Páscoa, é celebrada na segunda-feira de Páscoa, em vez disso. A Igreja Ortodoxa Russa também celebra duas festas adicionais em honra de George. Uma é a 3 de Novembro, comemorando a consagração de uma catedral dedicada a ele em Lida durante o reinado de Constantino, o Grande (305-37). Quando a igreja foi consagrada, as relíquias de Jorge foram transferidas para lá. A outra festa é a 26 de Novembro para uma igreja dedicada a ele em Kiev, cerca de 1054.
p>Na Bulgária, o dia de Jorge (búlgaro: Гергьовден) é celebrado a 6 de Maio, quando é costume abater e assar um cordeiro. O dia de Jorge é também um feriado público.
Na Sérvia e Bósnia-Herzegovina, a Igreja Ortodoxa Sérvia refere-se a Jorge como Sveti Djordje (Свети Ђорђе) ou Sveti Georgije (Свети Георгије). O dia de Jorge (Đurđevdan) é celebrado a 6 de Maio, e é uma escrava comum (dia do santo patrono) entre as etnias sérvias.
No Egipto, a Igreja Ortodoxa Copta de Alexandria refere-se a Jorge (Copta: Ⲡⲓⲇⲅⲓⲟⲥ Ⲅⲉⲟⲣⲅⲓⲟⲥ ou ⲅⲉⲱⲣⲅⲓⲟⲥ) como o “Príncipe dos Mártires” e celebra o seu martírio no dia 23 de Paremhat do calendário copta, equivalente a 1 de Maio.Os Coptas celebram também a consagração da primeira igreja a ele dedicada no sétimo do mês do Hatour do calendário copta, geralmente equivalente a 17 de Novembro.
Na Índia, a Igreja Católica Syro-Malabar, uma das igrejas católicas orientais (Igrejas Católicas Orientais), e a Igreja Ortodoxa Ortodoxa Malankara veneram George. Os principais centros de peregrinação do santo na Índia encontram-se em Aruvithura e Puthuppally no distrito de Kottayam, Edathua no distrito de Alappuzha, e Edappally no distrito de Ernakulam no estado meridional de Kerala. O santo é comemorado todos os anos de 27 de Abril a 14 de Maio em Edathua. A 27 de Abril, após a cerimónia de içamento da bandeira pelo pároco, a estátua do santo é retirada de um dos altares e colocada na extensão da igreja para ser venerada pelos devotos até 14 de Maio. O dia principal da festa é 7 de Maio, quando a estátua do santo, juntamente com outros santos, é levada em procissão à volta da igreja. Acredita-se que a intercessão a George de Edathua seja eficaz na repelência de cobras e na cura de enfermidades mentais. As relíquias sagradas de Jorge foram trazidas de Mardin para Antioquia em 900 e levadas para Kerala, Índia, de Antioquia em 1912 por Mar Dionísio de Vattasseril e guardadas no seminário ortodoxo de Kundara, Kerala. H.H. Mathews II Catholicos tinha dado as relíquias às igrejas de São Jorge em Puthupally, distrito de Kottayam, e Chandanappally, distrito de Pathanamthitta.