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Era Pré-HistóricaEdit
Trabalhos de escavação arqueológica no Vale do Zambeze e nas Cataratas do Kalambo mostram uma sucessão de culturas humanas. Os antigos instrumentos de acampamento perto das Cataratas de Kalambo foram radiocarbonos datados de há mais de 36.000 anos atrás.
Os restos fósseis de crânio de Broken Hill Man, datados entre 300.000 e 125.000 anos a.C., mostram ainda mais que a área foi habitada por humanos primitivos.
Khoisan e BatwaEdit
A área da Zâmbia moderna é conhecida por ter sido habitada pelos povos Khoisan e Batwa até cerca de 300 d.C., quando os Bantu migrantes começaram a estabelecer-se em torno destas áreas. Acredita-se que os grupos do povo Khoisan tiveram origem na África Oriental e se espalharam para sul há cerca de 150.000 anos. O povo Twa foi dividido em dois grupos. Um, os Kafwe Twa, viviam em redor dos Kafue Flats, enquanto o outro, os Lukanga Twa, viviam em redor do Pântano de Lukanga. Muitos exemplos de arte rupestre antiga na Zâmbia, como os das pinturas rupestres de Mwela, Grutas de Mumbwa, e Gruta Nachikufu, são atribuídos a estes primeiros grupos de caçadores-colectores. Os Khoisan e especialmente os Twa formaram uma relação patrono-cliente com os povos banto em toda a África Central e Austral, mas acabaram por ser deslocados ou absorvidos pelos grupos banto.
Os Bantu (Abantu)Edit
O povo Bantu ou Abantu (que significa povo) é um grupo etnolinguístico enorme e diversificado que compreende a maioria das pessoas em grande parte da África Oriental, Austral e Central. Devido à localização da Zâmbia no cruzamento da África Central, da África Austral e dos Grandes Lagos Africanos, a história do povo que constitui os zambianos modernos é uma história destas três regiões.
Muitos dos acontecimentos históricos nestas três regiões aconteceram simultaneamente, e assim a história da Zâmbia, como a de muitas nações africanas, não pode ser apresentada perfeitamente cronologicamente. A história inicial dos povos da Zâmbia moderna é deduzida dos registos orais, arqueológicos e escritos, na sua maioria de não africanos.
Origens bantuEditar
O povo bantu viveu originalmente na África Ocidental e Central em torno do que é hoje os Camarões e a Nigéria. Há cerca de 4000 a 3000 anos, começaram uma expansão de milénios em grande parte do continente. Este evento foi denominado a Expansão Bantu; foi uma das maiores migrações humanas da história. Acredita-se que os Bantu foram os primeiros a trazer a tecnologia do trabalho do ferro para grandes partes de África. A Expansão Bantu aconteceu principalmente através de duas rotas: uma ocidental através da Bacia do Congo e uma oriental através dos Grandes Lagos Africanos.
Primeiro assentamento BantuEdit
O primeiro povo banto a chegar à Zâmbia veio através da rota oriental através dos Grandes Lagos Africanos. Chegaram por volta do primeiro milénio d.C., e entre eles encontravam-se o povo Tonga (também chamado Ba-Tonga, “Ba-” que significa “homens”) e os Ba-Ila e Namwanga e outros grupos afins que se estabeleceram em torno do sul da Zâmbia, perto do Zimbabué. Os registos orais de Ba-Tonga indicam que vieram do leste perto do “grande mar”.
A eles juntaram-se mais tarde os Ba-Tumbuka que se estabeleceram em torno do leste da Zâmbia e do Malawi.
Este primeiro povo Bantu viveu em grandes aldeias. Faltava-lhes uma unidade organizada sob um chefe ou director e trabalhavam como uma comunidade e ajudavam-se mutuamente em tempos de preparação do campo para as suas colheitas. As aldeias deslocavam-se frequentemente à medida que o solo se esgotava, em resultado da técnica de plantação de culturas por corte e queimadura. O povo também mantém grandes manadas de gado, que constituíam uma parte importante das suas sociedades.
As primeiras comunidades Bantu na Zâmbia eram altamente auto-suficientes. Os primeiros missionários europeus que se estabeleceram no sul da Zâmbia notaram a independência destas sociedades Bantu. Um destes missionários notou:
” armas de guerra, caça e fins domésticos são necessárias, o homem vai para as colinas e escava até encontrar o minério de ferro. Ele funde-o e com o ferro assim obtido faz machados, enxadas, e outros utensílios úteis. Ele queima madeira e faz carvão para a sua forja. O seu fole é feito de peles de animais e os tubos são de telha de barro, e a bigorna e os martelos são também peças do ferro que ele obteve. Ele molda, solda, dá forma e executa todo o trabalho do ferreiro comum”.
Estes primeiros colonos Bantu também participaram no comércio no local Ingombe Ilede (que traduzem vaca adormecida em Chi-Tonga porque a árvore baobá caída parece assemelhar-se a uma vaca) no sul da Zâmbia. Neste local de comércio conheceram numerosos comerciantes de Kalanga/Shona do Grande Zimbabwe e comerciantes suaíli da costa suaíli da África Oriental. Ingombe Ilede foi um dos mais importantes postos de comércio para os governantes do Grande Zimbabwe, sendo outros as cidades portuárias suaíli como Sofala.
Os produtos comercializados em Ingombe Ilede incluíam tecidos, contas, ouro, e pulseiras. Alguns destes artigos vieram do que é hoje o sul da República Democrática do Congo e Kilwa Kisiwani, enquanto outros vieram de países tão distantes como a Índia, China e o mundo árabe. Aos comerciantes africanos juntaram-se mais tarde os portugueses no século XVI.
O declínio do Grande Zimbabwe, devido à crescente concorrência comercial de outros reinos Kalanga/Shona como Khami e Mutapa, soletrou o fim de Ingombe Ilede.
Segundo assentamento BantuEdit
O segundo assentamento em massa do povo Bantu na Zâmbia foi de grupos de pessoas que se acredita terem tomado a rota ocidental da migração Bantu através da Bacia do Congo. Este povo bantu passou a maior parte da sua existência no que é hoje a República Democrática do Congo e são antepassados da maioria dos zambianos modernos.
embora haja algumas provas de que o povo Bemba ou AbaBemba tem uma forte ligação antiga ao Reino do Kongo através da governante Mwene Kongo VIII Mvemba, isto não está bem documentado.
estados de Luba-Lunda
O Bemba, juntamente com outros grupos relacionados como os Lamba, Bisa, Senga, Kaonde, Swaka, Nkoya e Soli, formaram partes integrantes do Reino Luba em Upemba, parte da República Democrática do Congo e têm uma forte relação com o povo BaLuba. A área que o Reino Luba ocupava tem sido habitada pelos primeiros agricultores e trabalhadores do ferro desde os anos 300 d.C.
Todos os anos estas comunidades aprenderam a usar redes e arpões, fazer canoas escavadas, limpar canais através de pântanos e fazer barragens até 2,5 metros de altura. Em resultado disso, cresceram uma economia diversificada comercializando peixe, cobre e ferro e sal para mercadorias de outras partes de África, como a costa suaíli e, mais tarde, os portugueses. Destas comunidades surgiu o Reino Luba no século XIV.
O Reino Luba era um grande reino com um governo centralizado e chefes independentes de menor dimensão. Tinha grandes redes comerciais que ligavam as florestas da bacia do Congo e os planaltos ricos em minerais do que é hoje a província de Copperbelt e que se estendem desde a costa atlântica até à costa do Oceano Índico. As artes eram também muito apreciadas no reino, e os artesãos eram muito apreciados.
Literatura foi bem desenvolvida no Reino de Luba. Uma famosa história de génese Luba que articulava a distinção entre dois tipos de imperadores Luba vai da seguinte forma:
“Nkongolo Mwamba, o rei vermelho, e Ilunga Mbidi Kiluwe, um príncipe da lendária tez negra. Nkongolo Mwamba é o déspota bêbado e cruel, Ilunga Mbidi Kiluwe, o príncipe refinado e gentil. Nkongolo, o Vermelho, é um homem sem maneiras, um homem que come em público, se embebeda e não se consegue controlar, enquanto que Mbidi Kiluwe é um homem de reserva, obcecado pelas boas maneiras; não come em público, controla a sua língua e o seu comportamento, e mantém uma distância dos vícios e modus vivendi das pessoas comuns. Nkongolo Mwamba simboliza a encarnação da tirania, enquanto que Mbidi Kiluwe continua a ser o parente admirado, carinhoso e compassivo”.
Na mesma região do sul do Congo, o povo Lunda foi transformado num satélite do império Luba e adoptou formas de cultura e governação Luba, tornando-se assim o império Lunda a sul. Segundo os mitos da génese Lunda, um caçador Luba chamado Chibinda Ilunga, filho de Ilunga Mbidi Kiluwe, introduziu o modelo Luba de arte estatal à Lunda por volta de 1600, quando casou com uma princesa Lunda local chamada Lueji e lhe foi concedido o controlo do seu reino. A maioria dos governantes que reivindicavam a descendência dos antepassados Luba foram integrados no império Luba. Os reis Lunda, contudo, permaneceram separados e expandiram activamente o seu domínio político e económico sobre a região.
A Lunda, tal como o seu estado de origem Luba, também comercializou com ambas as costas, o Oceano Atlântico e o Índico. Enquanto o governante Mwaant Yaav Naweej tinha estabelecido rotas comerciais para a costa atlântica e iniciado contacto directo com comerciantes europeus ávidos de escravos e produtos florestais e controlando o comércio regional de cobre, e assentamentos à volta do Lago Mweru regulavam o comércio com a costa da África Oriental.
Os estados Luba-Lunda acabaram por declinar em resultado tanto do comércio de escravos atlântico a oeste como do comércio de escravos no Oceano Índico a leste e das guerras com facções separatistas dos reinos. Os Chokwe, um grupo estreitamente relacionado com o Luvale e que formou um estado satélite Lunda, sofreram inicialmente com a procura europeia de escravos, mas uma vez que se separaram do estado Lunda, tornaram-se eles próprios comerciantes de escravos notórios, exportando escravos para ambas as costas.
Os Chokwe acabaram por ser derrotados pelos outros grupos étnicos e pelos portugueses. Esta instabilidade causou o colapso dos estados Luba-Lunda e uma dispersão de pessoas da República Democrática do Congo para várias partes da Zâmbia. A maioria dos zambianos traça a sua ascendência até aos estados Luba-Lunda e arredores da África Central.
A Confederação Maravi
Nos anos 1200, antes da fundação dos estados do Luba-Lunda, um grupo de bantu começou a migrar da bacia do Congo para o Lago Mweru, tendo-se finalmente estabelecido em torno do Lago Malawi. Acredita-se que estes migrantes tenham sido um dos habitantes da região de Upemba, na República Democrática do Congo. Por volta de 1400, estes grupos de migrantes chamavam-se colectivamente Maravi, e o mais proeminente entre eles era o povo Chewa (AChewa), que começou a assimilar outros grupos Bantu como o Tumbuka.
Em 1480 o Império Maravi foi fundado pelo kalonga (chefe supremo dos Maravi) do clã Phiri, um dos principais clãs, sendo os outros Banda, Mwale e Nkhoma. O Império Maravi estendeu-se do Oceano Índico através do que hoje é Moçambique até à Zâmbia e a grandes partes do Malawi. A organização política dos Maravi assemelhava-se à dos Luba e acredita-se que tenha tido a sua origem aí. A exportação primária do Maravi era de marfim, que era transportado para corretores swahili.
p>Iron também era fabricado e exportado. Nos anos 1590, os portugueses tentaram tomar o monopólio do comércio de exportação da Maravi. Esta tentativa foi recebida com indignação pelos Maravi de Lundu, que libertaram a sua força armada WaZimba. Os WaZimba saquearam as cidades comerciais portuguesas de Tete, Sena e várias outras cidades.p>As Maravi também se acredita terem trazido de Upemba as tradições que se tornariam a sociedade secreta de Nyau. Os Nyau formam a cosmologia ou religião indígena do povo de Maravi. A sociedade Nyau consiste em espectáculos de dança ritual e máscaras utilizadas para as danças; este sistema de crenças espalhou-se pela região.
Os Maravi declinaram como resultado de disputas de sucessão dentro da confederação, ataque dos Ngoni e ataques de escravos dos Yao.
Mutapa Empire e Mfecane
Como o Grande Zimbabwe estava em declínio, um dos seus príncipes, Nyatsimba Mutota, separou-se do estado formando um novo império chamado Mutapa. O título de Mwene Mutapa, que significa “Corvo das Terras”, foi-lhe conferido e aos governantes subsequentes.
O Império Mutapa governou território entre os rios Zambeze e Limpopo, no que é hoje a Zâmbia, Zimbabué e Moçambique, entre os séculos XIV e XVII. Pelo seu pico, Mutapa tinha conquistado a área do Dande do Tonga e Tavara. O império de Mutapa dedicou-se predominantemente ao comércio transcontinental do Oceano Índico com e através do WaSwahili. O principal exportador de ouro e marfim para seda e cerâmica da Ásia.
Como os seus contemporâneos em Maravi, Mutapa teve problemas com a chegada dos comerciantes portugueses. O auge desta relação inquieta foi alcançado quando os portugueses tentaram influenciar os assuntos internos do reino estabelecendo mercados no reino e convertendo a população ao cristianismo. Esta acção provocou a indignação dos WaSwahili muçulmanos que viviam na capital, este caos deu aos portugueses a desculpa que procuravam para justificar um ataque ao reino e tentar controlar as suas minas de ouro e rotas de marfim. Este ataque falhou quando os portugueses sucumbiram à doença ao longo do rio Zambeze.
Nos anos 1600, as disputas internas e a guerra civil iniciaram o declínio de Mutapa. O reino enfraquecido foi finalmente conquistado pelos portugueses e acabou por ser tomado pelos estados rivais de Shona.
Os portugueses também tinham vastas propriedades, conhecidas como Prazos, e usavam escravos e ex-escravos como guardas de segurança e caçadores. Treinaram os homens em tácticas militares e deram-lhes armas. Estes homens tornaram-se caçadores experientes de elefantes e eram conhecidos como os Chikunda. Após o declínio dos portugueses, os Chikunda rumaram à Zâmbia.
É levantada a hipótese por Julian Cobbing de que a presença do comércio de escravos dos primeiros europeus e as tentativas de controlar os recursos em várias partes da África Falante de Bantu causaram a militarização gradual do povo da região. Isto pode ser observado com o elenco de guerreiros WaZimba de Maravi que uma vez derrotaram os portugueses, que depois se mantiveram bastante militaristas.
A presença portuguesa na região foi também uma razão importante para a fundação do Império Rozvi, um estado separatista de Mutapa. O governante do Rozvi, Changamire Dombo, tornou-se um dos líderes mais poderosos da história da África Central e do Sul. Sob a sua liderança, o Rozvi derrotou os portugueses e expulsou-os dos seus postos de comércio ao longo do rio Zambeze.
mas talvez o exemplo mais notável deste aumento da militarização tenha sido a ascensão do Zulu sob a liderança de Shaka. As pressões dos colonialistas ingleses no Cabo e o aumento da militarização do Zulu resultaram no Mfecane (o esmagamento). O Zulu expandiu-se assimilando as mulheres e crianças das tribos que derrotaram, se os homens destas tribos Nguni escapassem ao massacre, utilizavam as tácticas militares do Zulu para atacar outros grupos.
Isto causou deslocações em massa, guerras e ataques em toda a África Austral, Central e Oriental, uma vez que as tribos Nguni ou Ngoni se espalharam por toda a região, sendo referidas como os Mfecane. Os Nguni chegados, sob a liderança de Zwagendaba, atravessaram o rio Zambeze movendo-se para norte. Os Ngoni foram o golpe final para o já enfraquecido Império Maravi. Muitos Nguni acabaram por se estabelecer em torno do que é hoje a Zâmbia, Malawi, Moçambique e Tanzânia e assimilados às tribos vizinhas.
Na parte ocidental da Zâmbia, outro grupo da África Austral de património Sotho-Tswana, chamado Kololo, conseguiu conquistar os habitantes locais que eram migrantes dos estados Luba e Lunda caídos, chamados Luyana ou Aluyi. A Guiana estabeleceu o Reino Barotse nas planícies aluviais do Zambeze aquando da sua chegada do Katanga. Sob o Kololo, a língua Kololo foi imposta à Guiana até a Guiana se revoltar e derrubar o Kololo por esta altura a língua Guiana foi largamente esquecida e uma nova língua híbrida surgiu, SiLozi e a Guiana começaram a referir-se a si próprios como Lozi.
No final do século XVIII, alguns dos Mbunda migraram para Barotseland, Mongu após a migração, entre outros, do Ciyengele. Os Aluyi e o seu líder, os Litunga Mulambwa, valorizaram especialmente os Mbunda pela sua capacidade de luta.
No final do século XIX, a maioria dos vários povos da Zâmbia estavam estabelecidos nas suas áreas actuais.
Período ColonialEdit
EuropeansEdit
Um dos primeiros europeus registados a visitar a região foi o explorador português Francisco de Lacerda no final do século XVIII. Lacerda liderou uma expedição de Moçambique para a região de Kazembe na Zâmbia (com o objectivo de explorar e atravessar a África Austral de costa a costa pela primeira vez), e morreu durante a expedição em 1798. A expedição foi, a partir daí, liderada pelo seu amigo Francisco Pinto. Este território, situado entre Moçambique português e Angola portuguesa, foi reclamado e explorado por Portugal nesse período.
Outros visitantes europeus seguiram-no no século XIX. O mais proeminente destes foi David Livingstone, que teve a visão de acabar com o tráfico de escravos através dos “3 Cs”: Cristianismo, Comércio, e Civilização. Ele foi o primeiro europeu a ver as magníficas quedas de água no rio Zambeze em 1855, dando-lhes o nome da Rainha Vitória do Reino Unido. Descreveu-as assim: “Cenas tão encantadoras devem ter sido contempladas por anjos no seu voo”.
Localmente as quedas são conhecidas como “Mosi-o-Tunya” ou “fumo estrondoso” no dialecto Lozi ou Kololo. A cidade de Livingstone, perto das Cataratas, tem o seu nome em homenagem a ele. Relatos altamente divulgados das suas viagens motivaram uma onda de visitantes, missionários e comerciantes europeus após a sua morte em 1873.
British South Africa Company
Em 1888, a British South Africa Company (BSA Company), liderada por Cecil Rhodes, obteve direitos minerais da Litunga do povo Lozi, o Chefe Paramount do Lozi (Ba-rotse) para a área que mais tarde se tornou Barotziland-North-Western Rhodesia.
Para o Oriente, em Dezembro de 1897 um grupo dos Angoni ou Ngoni (originalmente de Zululand) rebelou-se sob Tsinco, filho do rei Mpezeni, mas a rebelião foi abolida, e Mpezeni aceitou a Pax Britannica. Essa parte do país passou então a ser conhecida como Rodésia do Nordeste. Em 1895, Rodes pediu ao seu batedor americano Frederick Russell Burnham para procurar minerais e formas de melhorar a navegação fluvial na região, e foi durante esta caminhada que Burnham descobriu grandes depósitos de cobre ao longo do rio Kafue.
Rodésia do Nordeste e Barotziland-North-Western Rhodesia foram administrados como unidades separadas até 1911, quando foram fundidos para formar a Rodésia do Norte, um protectorado britânico. Em 1923, a Companhia BSA cedeu o controlo da Rodésia do Norte ao governo britânico depois de o governo ter decidido não renovar o estatuto da empresa.
colonização britânicaEdit
Em 1923, a Rodésia do Sul (agora Zimbabwe), um território conquistado que também era administrado pela Companhia BSA, tornou-se uma colónia britânica auto-governada. Em 1924, após negociações, a administração da Rodésia do Norte transferiu-se para o Escritório Colonial Britânico.
Federation of Rhodesia and Nyasaland
em 1953, a criação da Federação da Rodésia e da Niassalândia agrupou a Rodésia do Norte, a Rodésia do Sul e a Niassalândia (agora Malawi) como uma única região semi-autónoma. Isto foi realizado apesar da oposição de uma minoria considerável da população, que se manifestou contra ela em 1960-61. A Rodésia do Norte foi o centro de grande parte da agitação e crise que caracterizaram a federação nos seus últimos anos. Inicialmente, o Congresso Nacional Africano (ANC) de Harry Nkumbula liderou a campanha, que o Partido da Independência Nacional Unida (UNIP) de Kenneth Kaunda retomou subsequentemente.
IndependenceEdit
Uma eleição em duas fases realizada em Outubro e Dezembro de 1962 resultou numa maioria africana no conselho legislativo e numa coligação desconfortável entre os dois partidos nacionalistas africanos. O conselho aprovou resoluções apelando à secessão da Rodésia do Norte da federação e exigindo um governo interno pleno sob uma nova constituição e uma nova Assembleia Nacional baseada numa franquia mais ampla e democrática.
A federação foi dissolvida a 31 de Dezembro de 1963, e em Janeiro de 1964, Kaunda ganhou as únicas eleições para primeiro-ministro da Rodésia do Norte. O Governador Colonial, Sir Evelyn Hone, era muito próximo de Kaunda e exortou-o a candidatar-se ao cargo. Pouco depois, houve uma revolta no norte do país conhecida como a Revolta Lumpa liderada por Alice Lenshina – o primeiro conflito interno de Kaunda como líder da nação.
Northern Rhodesia tornou-se a República da Zâmbia a 24 de Outubro de 1964, com Kenneth Kaunda como o primeiro presidente. Na independência, apesar da sua considerável riqueza mineral, a Zâmbia enfrentou grandes desafios. A nível interno, havia poucos zambianos formados e educados capazes de dirigir o governo, e a economia dependia em grande parte da perícia estrangeira. Esta perícia foi fornecida em parte por John Willson CMG Havia mais de 70.000 europeus residentes na Zâmbia em 1964, e estes permaneceram de significado económico desproporcionado.
Post IndependenceEdit
Kaunda’s endorsement of Patriotic Front guerrillas conducting raids into neighbouring (Southern) Rhodesia resulting in political tension and a militarisation of the border, leading to its closure in 1973. A central hidroeléctrica de Kariba no rio Zambeze forneceu capacidade suficiente para satisfazer as necessidades de electricidade do país, apesar da gestão rodesiana.
A 3 de Setembro de 1978, o avião civil, Air Rhodesia Flight 825, foi abatido perto de Kariba pelo Exército Revolucionário Popular do Zimbabué (ZIPRA). 18 pessoas, incluindo crianças, sobreviveram ao acidente apenas para a maioria delas serem abatidas por militantes da União Popular Africana do Zimbabué (ZAPU), liderada por Joshua Nkomo. A Rodésia respondeu com a Operação Gatling, um ataque às bases de guerrilha de Nkomo na Zâmbia, em particular, ao seu quartel-general militar nos arredores de Lusaka; esta rusga ficou conhecida como a rusga do Líder Verde. No mesmo dia, mais duas bases na Zâmbia foram atacadas utilizando a força aérea e pára-quedistas de elite e tropas de helicóptero.
A ferrovia (TAZARA – Caminhos-de-Ferro da Tanzânia Zâmbia) para o porto tanzaniano de Dar es Salaam, completado em 1975 com a assistência chinesa, reduziu a dependência zambiana das linhas ferroviárias do sul para a África do Sul e oeste através de uma Angola portuguesa cada vez mais conturbada. Até à conclusão dos caminhos-de-ferro, a principal artéria da Zâmbia para as importações e a exportação crítica de cobre situava-se ao longo da estrada TanZam, que ligava a Zâmbia às cidades portuárias na Tanzânia. O oleoduto Tazama foi também construído de Dar es Salaam a Ndola na Zâmbia.
No final da década de 1970, Moçambique e Angola tinham alcançado a independência de Portugal. O governo predominantemente branco da Rodésia, que emitiu uma Declaração Unilateral de Independência em 1965, aceitou a regra da maioria ao abrigo do Acordo de Lancaster House em 1979.
Lutas civis tanto nas colónias portuguesas como na crescente Guerra da Independência da Namíbia resultaram num afluxo de refugiados e em questões de transporte agravadas. O caminho-de-ferro de Benguela, que se estendia para oeste através de Angola, estava essencialmente fechado ao tráfego zambiano no final da década de 1970. O apoio da Zâmbia aos movimentos anti-apartheid, como o Congresso Nacional Africano (ANC), também criou problemas de segurança, uma vez que a Força de Defesa Sul-Africana atacou alvos dissidentes durante ataques externos.
Problemas económicosEditar
Em meados dos anos 70, o preço do cobre, a principal exportação da Zâmbia, sofreu um grave declínio em todo o mundo. Na situação da Zâmbia, o custo do transporte do cobre a grandes distâncias até ao mercado foi uma tensão adicional. A Zâmbia recorreu a emprestadores estrangeiros e internacionais para obter alívio, mas, à medida que os preços do cobre se mantinham deprimidos, tornou-se cada vez mais difícil pagar o serviço da sua dívida crescente. Em meados da década de 1990, apesar do limitado alívio da dívida, a dívida externa per capita da Zâmbia permaneceu entre as mais elevadas do mundo.
DemocratisationEdit
Em Junho de 1990, os motins contra Kaunda aceleraram. Muitos manifestantes foram mortos pelo regime em protestos revolucionários de Junho de 1990. Em 1990 Kaunda sobreviveu a uma tentativa de golpe, e em 1991 concordou em restabelecer a democracia multipartidária, tendo instituído o regime de partido único sob a Comissão de Choma de 1972. Após eleições multipartidárias, Kaunda foi destituído do cargo (ver abaixo).
Nos anos 2000, a economia estabilizou, atingindo uma inflação de um dígito em 2006-2007, crescimento real do PIB, diminuição das taxas de juro, e aumento dos níveis de comércio. Grande parte do seu crescimento deve-se ao investimento estrangeiro no sector mineiro e ao aumento dos preços mundiais do cobre. Tudo isto levou a que a Zâmbia fosse cortejada entusiasticamente por doadores de ajuda e viu um aumento na confiança dos investidores no país.