HistoriaEditar
Una iglesia titular construida en Lida durante el reinado de Constantino el Grande (reinó 306-37) fue consagrada a «un hombre de la más alta distinción», según la historia eclesiástica de Eusebio; El nombre del «patrón» del título no fue revelado, pero más tarde se afirmó que era Jorge.
La veneración de Jorge se extendió desde Siria Palestina a través del Líbano hasta el resto del Imperio Bizantino -aunque el mártir no se menciona en el Breviarium sirio- y la región al este del Mar Negro.En el siglo V, la veneración de Jorge había llegado también al Imperio Romano de Occidente: en 494, Jorge fue canonizado como santo por el papa Gelasio I, entre aquellos «cuyos nombres son justamente reverenciados entre los hombres, pero cuyos actos sólo son conocidos por .»La primera descripción de Lydda como lugar de peregrinación donde se veneraban las reliquias de Jorge se encuentra en De Situ Terrae Sanctae, escrito por el archidiácono Teodosio entre 518 y 530.La Vida de San Teodoro de Sykeon, escrita en el siglo VII, menciona la veneración de las reliquias del santo en Capadocia.
En la época de las primeras conquistas musulmanas del Oriente Medio, mayoritariamente cristiano y zoroástrico, existía una basílica en Lydda dedicada a Jorge. La iglesia fue destruida por los musulmanes en 1010, pero posteriormente fue reconstruida y dedicada a Jorge por los cruzados. En 1191 y durante el conflicto conocido como la Tercera Cruzada (1189-92), la iglesia volvió a ser destruida por las fuerzas de Saladino, sultán de la dinastía ayubí (reinó entre 1171 y 93). En 1872 se erigió una nueva iglesia, que sigue en pie, en la que el 3 de noviembre de cada año se celebra la fiesta del traslado de las reliquias de San Jorge a ese lugar.Eastern Christian Publications, Theosis: Calendario de los Santos (2020), pp. 75-76. En Inglaterra, fue mencionado entre los mártires por el monje del siglo VIII Bede. El Georgslied es una adaptación de su leyenda en alto alemán antiguo, compuesta a finales del siglo IX. La dedicación más antigua al santo en Inglaterra es una iglesia en Fordington, Dorset, que se menciona en el testamento de Alfredo el Grande. Sin embargo, Jorge no se elevó a la posición de «santo patrón» de Inglaterra hasta el siglo XIV, y siguió siendo oscurecido por Eduardo el Confesor, el patrón tradicional de Inglaterra, hasta que en 1552, durante el reinado de Eduardo VI, se abolieron todos los estandartes de santos que no fueran el de Jorge en la Reforma inglesa.
La creencia en una aparición de Jorge animó a los francos en la batalla de Antioquía en 1098, y una aparición similar ocurrió al año siguiente en Jerusalén. La Orden militar caballeresca de Sant Jordi d’Alfama fue establecida por el rey Pedro el Católico de la Corona de Aragón en 1201, la República de Génova, el Reino de Hungría (1326), y por Federico III, emperador del Sacro Imperio Romano. Eduardo III de Inglaterra puso su Orden de la Jarretera bajo el estandarte de Jorge, probablemente en 1348. El cronista Jean Froissart observó que los ingleses invocaron a Jorge como grito de guerra en varias ocasiones durante la Guerra de los Cien Años. En su ascenso como santo nacional, Jorge se vio favorecido por el hecho mismo de que el santo no tenía ninguna conexión legendaria con Inglaterra, ni ningún santuario específicamente localizado, como el de Tomás Becket en Canterbury: «En consecuencia, a finales del siglo XV se establecieron numerosos santuarios», ha escrito Muriel C. McClendon, «y el suyo no llegó a identificarse estrechamente con una ocupación concreta o con la curación de una enfermedad específica.»
Después de las Cruzadas, Jorge se convirtió en un modelo de caballería en las obras literarias, incluidos los romances medievales. En el siglo XIII, Jacobus de Voragine, arzobispo de Génova, recopiló la Legenda Sanctorum, también conocida como Legenda Aurea. Sus 177 capítulos (182 en algunas ediciones) incluyen la historia de Jorge, entre otras muchas. Tras la invención de la imprenta, el libro se convirtió en un éxito de ventas.
El establecimiento de Jorge como santo popular y gigante protector en Occidente, que había capturado la imaginación medieval, se codificó con la elevación oficial de su fiesta a festum duplex en un consejo eclesiástico en 1415, en la fecha que se había asociado con su martirio, el 23 de abril. La celebración de este día en cada comunidad de la Inglaterra medieval tardía y moderna temprana era muy amplia, y no había una celebración «nacional» uniforme en ningún otro lugar, lo que demuestra la naturaleza popular y vernácula del culto a Jorge y sus horizontes locales, apoyados por un gremio o cofradía local bajo la protección de Jorge, o la dedicación de una iglesia local. Cuando la Reforma inglesa redujo severamente los días de los santos en el calendario, el día de San Jorge estuvo entre las fiestas que se siguieron observando.
En abril de 2019, la iglesia parroquial de San Jorge, en San Jorge, isla de Madeira, Portugal, recibió solemnemente las reliquias de Jorge, patrón de la parroquia. Durante las celebraciones del 504º aniversario de su fundación. las reliquias fueron llevadas por el nuevo obispo de Funchal, D. Nuno Brás.
Veneración en el LevanteEditar
George es reconocido en todo Oriente Medio, como santo y profeta. Su veneración por parte de cristianos y musulmanes radica en su personalidad compuesta que combina varios héroes bíblicos, coránicos y otros míticos antiguos.
William Dalrymple, que revisó la literatura en 1999, nos dice que J. E. Hanauer en su libro de 1907 Folklore of the Holy Land: Muslim, Christian and Jewish, «menciona un santuario en el pueblo de Beit Jala, al lado de Belén, que en su momento era frecuentado por los cristianos, que lo consideraban el lugar de nacimiento de Jorge, y por algunos judíos, que lo consideraban el lugar de enterramiento del profeta Elías». Según Hanauer, en su época el monasterio era «una especie de manicomio». Los trastornados de las tres religiones son llevados allí y encadenados en el patio de la capilla, donde se les mantiene durante cuarenta días a pan y agua; el sacerdote ortodoxo oriental que dirige el establecimiento les lee de vez en cuando el Evangelio o les da latigazos, según el caso». En la década de 1920, según la obra Mohammedan Saints and Sanctuaries in Palestine, de Taufiq Canaan, nada parecía haber cambiado, y las tres comunidades seguían visitando el santuario y rezando juntas.»
El propio Dalrymple visitó el lugar en 1995. «Pregunté en el barrio cristiano de Jerusalén y descubrí que el lugar estaba muy vivo. Con todos los grandes santuarios del mundo cristiano para elegir, parecía que cuando los cristianos árabes locales tenían un problema -una enfermedad, o algo más complicado- preferían buscar la intercesión de Jorge en su pequeño y mugriento santuario de Beit Jala antes que rezar en la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén o en la Iglesia de la Natividad de Belén.» Preguntó al sacerdote del santuario: «¿Vienen muchos musulmanes aquí?». El sacerdote respondió: «¡Recibimos cientos! Casi tantos como los peregrinos cristianos. A menudo, cuando vengo aquí, encuentro musulmanes por todo el suelo, en los pasillos, arriba y abajo».
La Encyclopædia Britannica cita a G. A. Smith en su Geografía histórica de Tierra Santa, p. 164, diciendo: «Los mahometanos, que suelen identificar a San Jorge con el profeta Elías, en Lydda confunden su leyenda con la del propio Cristo. Su nombre para el Anticristo es Dajjal, y tienen una tradición de que Jesús matará al Anticristo por la puerta de Lydda. La idea surgió de un antiguo bajorrelieve de Jorge y el Dragón en la iglesia de Lydda. Pero Dajjal puede derivar, por una confusión muy común entre la n y la l, de Dagón, cuyo nombre llevan dos pueblos vecinos hasta el día de hoy, mientras que una de las puertas de Lydda solía llamarse la Puerta de Dagón.»
Veneración en el mundo musulmánEditar
George es descrito como una figura profética en las fuentes islámicas. Jorge es venerado por algunos cristianos y musulmanes debido a su personalidad compuesta que combina varios héroes bíblicos, coránicos y otros míticos antiguos. En algunas fuentes se le identifica con Elías o Mar Elis, Jorge o Mar Jirjus y en otras como al-Khidr. Este último epíteto, que significa el «profeta verde», es común a la piedad popular cristiana y musulmana. Samuel Curtiss, que visitó una cueva artificial dedicada a él en la que se le identifica con Elías, cuenta que las mujeres musulmanas sin hijos solían visitar el santuario para rezar por ellos. Según la tradición, fue llevado a su lugar de martirio encadenado, por lo que los sacerdotes de la iglesia de San Jorge encadenan a los enfermos, especialmente a los enfermos mentales, a una cadena durante una noche o más para que se curen. Esto es buscado tanto por los musulmanes como por los cristianos.
Según Home in the Holy land (1866) de Elizabeth Anne Finn:
San Jorge mató al dragón en este país; y el lugar se muestra cerca de Beyroot. Muchas iglesias y conventos llevan su nombre. La iglesia de Lydda está dedicada a Jorge; también lo está un convento cerca de Belén, y otro pequeño justo enfrente de la puerta de Jaffa, y otros al lado. Los árabes creen que Jorge puede devolver la cordura a los locos, y decir que una persona ha sido enviada a San Jorge equivale a decir que ha sido enviada a un manicomio. Es singular que los árabes musulmanes hayan adoptado esta veneración por San Jorge, y envíen a sus locos para que sean curados por él, al igual que los cristianos, pero comúnmente lo llaman El Khudder – El Verde – de acuerdo con su manera favorita de usar epítetos en lugar de nombres. Sin embargo, no sé por qué se le llama verde, a menos que sea por el color de su caballo. Los caballos grises se llaman verdes en árabe.
La mezquita de Nabi Jurjis, restaurada por Timur en el siglo XIV, estaba situada en Mosul y supuestamente contenía la tumba de Jorge. Sin embargo, fue destruida en julio de 2014 por el Estado Islámico de Irak y el Levante, que también destruyó la Mezquita del Profeta Sheeth (Seth) y la Mezquita del Profeta Younis (Jonás). Los militantes afirman que dichas mezquitas se han convertido en lugares de apostasía en lugar de oración.
George o Hazrat Jurjays era el santo patrón de Mosul. Junto con Teodosio, era venerado por las comunidades cristianas y musulmanas de Jazira y Anatolia. Las pinturas murales de Kırk Dam Altı Kilise en Belisırma dedicadas a él están fechadas entre 1282-1304. Estas pinturas lo representan como un caballero montado que aparece entre los donantes, entre los que se encuentran una dama georgiana llamada Thamar y su marido, el emir y cónsul Basilio, mientras que el sultán selyúcida Mesud II y el emperador bizantino Androncio II también son nombrados en las inscripciones.
Un santuario atribuido al profeta Jorge se encuentra en Diyarbakir, Turquía. Evliya Celebi afirma en su Seyahatname que visitó las tumbas del profeta Jonás y del profeta Jorge en la ciudad.
FestividadesEditar
En el Calendario Romano General, la fiesta de Jorge es el 23 de abril. En el Calendario Tridentino de 1568, se le dio el rango de «Semiduo». En el calendario del Papa Pío XII de 1955 este rango se redujo a «Simple», y en el calendario del Papa Juan XXIII de 1960 a una «Conmemoración». Desde la revisión del Papa Pablo VI en 1969, aparece como «Conmemoración opcional». En algunos países, como Inglaterra, el rango es mayor: es una solemnidad (católica romana) o una fiesta (Iglesia de Inglaterra): si cae entre el Domingo de Ramos y el segundo domingo de Pascua, inclusive, se traslada al lunes siguiente al segundo domingo de Pascua.
George es muy honrado por la Iglesia Ortodoxa Oriental, donde se le denomina «Gran Mártir», y en la Ortodoxia Oriental en general. Su fiesta principal es el 23 de abril (el 23 de abril del calendario juliano corresponde actualmente al 6 de mayo del calendario gregoriano). Sin embargo, si la fiesta ocurre antes de la Pascua, se celebra el lunes de Pascua. La Iglesia Ortodoxa Rusa también celebra otras dos fiestas en honor a Jorge. Una es el 3 de noviembre, en conmemoración de la consagración de una catedral dedicada a él en Lydda durante el reinado de Constantino el Grande (305-37). Cuando se consagró la iglesia, se trasladaron allí las reliquias de Jorge. La otra fiesta se celebra el 26 de noviembre por una iglesia dedicada a él en Kiev, hacia 1054.
En Bulgaria, el día de Jorge (búlgaro: Гергьовден) se celebra el 6 de mayo, cuando se acostumbra a sacrificar y asar un cordero. El día de Jorge es también un día festivo.
En Serbia y Bosnia y Herzegovina, la Iglesia Ortodoxa Serbia se refiere a Jorge como Sveti Djordje (Свети Ђорђе) o Sveti Georgije (Свети Георгије). El día de Jorge (Đurđevdan) se celebra el 6 de mayo, y es un slava (día del patrón) común entre los serbios étnicos.
En Egipto, la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría se refiere a Jorge (copto: Ⲡⲓⲇⲅⲓⲟⲥ Ⲅⲉⲟⲣⲅⲓⲟⲥ o ⲅⲉⲱⲣⲅⲓⲟⲥ) como el «Príncipe de los Mártires» y celebra su martirio el 23 de Paremhat del calendario copto, equivalente al 1 de mayo.Los coptos también celebran la consagración de la primera iglesia dedicada a él el día 7 del mes de Hatour del calendario copto, que suele equivaler al 17 de noviembre.
En la India, la Iglesia católica siro-malabar, una de las iglesias católicas orientales, y la Iglesia ortodoxa malankara veneran a Jorge. Los principales centros de peregrinación del santo en la India se encuentran en Aruvithura y Puthuppally, en el distrito de Kottayam, Edathua, en el distrito de Alappuzha, y Edappally, en el distrito de Ernakulam, en el estado sureño de Kerala. El santo se conmemora cada año del 27 de abril al 14 de mayo en Edathua. El 27 de abril, tras la ceremonia de izado de la bandera por parte del párroco, la estatua del santo se saca de uno de los altares y se coloca en la extensión de la iglesia para que los devotos la veneren hasta el 14 de mayo. El día principal de la fiesta es el 7 de mayo, cuando la estatua del santo, junto con otros santos, sale en procesión alrededor de la iglesia. Se cree que la intercesión a Jorge de Edathua es eficaz para ahuyentar a las serpientes y curar las dolencias mentales. Las reliquias sagradas de Jorge fueron traídas a Antioquía desde Mardin en el año 900 y fueron llevadas a Kerala, India, desde Antioquía en 1912 por Mar Dionisio de Vattasseril y conservadas en el seminario ortodoxo de Kundara, Kerala. S.S. Mathews II Catholicos había dado las reliquias a las iglesias de San Jorge en Puthupally, distrito de Kottayam, y Chandanappally, distrito de Pathanamthitta.