Sendero Óctuple, pali Atthangika-magga, sánscrito Astangika-marga, en el budismo, una formulación temprana del camino hacia la iluminación. La idea del Óctuple Sendero aparece en lo que se considera el primer sermón del fundador del budismo, Siddhartha Gautama, conocido como Buda, que pronunció tras su iluminación. En él expone un camino intermedio, el Óctuple Sendero, entre los extremos del ascetismo y la indulgencia sensual. Al igual que el término sánscrito Chatvari-arya-satyani, que suele traducirse como las Cuatro Nobles Verdades, el término Astangika-marga también implica nobleza y suele traducirse como el «Óctuple Sendero Noble». Del mismo modo, así como lo noble de las Cuatro Nobles Verdades no son las verdades en sí mismas, sino quienes las comprenden, lo noble del Óctuple Sendero Noble no es el camino en sí mismo, sino quienes lo siguen. En consecuencia, Astangika-marga podría traducirse más exactamente como el «Óctuple Sendero de los nobles». Más adelante en el sermón, el Buda expone las Cuatro Nobles Verdades e identifica la cuarta verdad, la verdad del camino, con el Óctuple Sendero. Cada elemento del camino también se discute ampliamente en otros textos.
En resumen, los ocho elementos del camino son: (1) la visión correcta, una comprensión precisa de la naturaleza de las cosas, específicamente de las Cuatro Nobles Verdades, (2) la intención correcta, evitando los pensamientos de apego, odio e intención dañina, (3) el discurso correcto, absteniéndose de cometer fechorías verbales como la mentira, el discurso divisivo, el discurso áspero y el discurso sin sentido, (4) la acción correcta, absteniéndose de cometer fechorías físicas como el asesinato, el robo y la conducta sexual inapropiada, (5) los medios de vida correctos, evitando los oficios que directa o indirectamente dañan a otros, (6) el esfuerzo correcto, abandonando los estados mentales negativos que ya han surgido, previniendo los estados negativos que todavía tienen que surgir, y manteniendo los estados positivos que ya han surgido, (7) la atención correcta, la conciencia del cuerpo, los sentimientos, el pensamiento y los fenómenos (los componentes del mundo existente), y (8) la concentración correcta, el pensamiento único.
El Óctuple Sendero recibe menos discusión en la literatura budista que las Cuatro Nobles Verdades. En formulaciones posteriores, los ocho elementos se presentan no tanto como prescripciones de comportamiento sino como cualidades presentes en la mente de una persona que ha comprendido el nirvana, el estado de cesación del sufrimiento y la meta del budismo.
Según una concepción más extendida, el camino hacia la iluminación consiste en un triple entrenamiento en ética, en concentración y en sabiduría. La ética se refiere a evitar las acciones no virtuosas, la concentración al control de la mente y la sabiduría al desarrollo de la percepción de la naturaleza de la realidad. Los componentes del Óctuple Sendero se dividen entre las tres formas de entrenamiento de la siguiente manera: la acción correcta, la palabra correcta y los medios de vida correctos forman parte del entrenamiento en la ética; el esfuerzo correcto, la atención plena correcta y la concentración correcta se incluyen en el entrenamiento en la concentración; y la visión correcta y la intención correcta se asocian con el entrenamiento en la sabiduría.