OK… Escribí un libro titulado, «¿Debe una mujer cristiana usar pantalones?». Me gustaría hacer algunos comentarios.
Los pantalones fueron un invento de los medos & persas en el 4º cen. A.C. y fueron usados por AMBOS sexos. No se inventaron para los hombres; tampoco fueron los hombres los primeros en llevar pantalones. Se inventaron para abrigarse y para montar a caballo. Los persas valoraban los caballos finos y, por ello, los pantalones se extendieron a otras naciones. Las princesas de la corte real del rey Darío III llevaban pantalones y montaban a caballo.
«Braccae» es la palabra latina y el ancestro de la palabra inglesa «breeches». En la época del NT los llevaban los «bárbaros del norte». La palabra, «pantalones», viene de «pantaloons». «Braccae», «pantaloons», «trousers», eran todos la misma prenda, y eran usados por los medos y persas; los escitas; los partos; los frigios; los sacae; los sarmatae; los dacios y getae; los teutones; los belgas; los británicos; los galos; y los celtas.
En los monumentos antiguos encontramos a estos pueblos constantemente exhibidos con pantalones, distinguiéndolos así claramente de griegos y romanos. Las figuras representadas en los antiguos petos romanos incluyen a menudo guerreros bárbaros con camisas y pantalones. La columna de Trajano ilustra en relieve a los sármatas con pantalones y camisas.
Durante la República romana los pantalones eran despreciados por los romanos. Pero, durante el Imperio, los soldados romanos llegaron a Britania y pronto los soldados auxiliares, especialmente los jinetes, adoptaron los pantalones cortos y ajustados de los bárbaros. El emperador Augusto César los llevaba durante el invierno para proteger su a veces frágil salud. El emperador Nerón también llevaba pantalones ajustados bajo su túnica.
Aunque hay muchos casos en la historia que habrían puesto a los hebreos en contacto con los pantalones, no encontramos ninguna indicación de que los adoptaran. Pablo hizo trabajo misionero en algunos de los países donde la gente usaba pantalones, pero no lo encontramos denunciando el «chitón» por el «atuendo de los bárbaros». No consideraba los pantalones como un atuendo masculino. Pablo se sentía a gusto en la cultura grecorromana. Siendo ciudadano de Roma y de Tarso de habla griega, probablemente tenía la misma aversión hacia los pantalones que tenía el resto del Imperio.(En Col. 3:11 menciona al escita junto con el «bárbaro».)
En realidad, había muy poca distinción entre la vestimenta de los hombres y la de las mujeres entre los hebreos. 12 veces que aparece la palabra «falda» se refiere a la falda de un hombre. 7 veces que aparece la palabra «faldas» (plural) se refiere a AMBOS sexos. En Génesis 3:7 encontramos que Dios hizo «abrigos» de piel para AMBOS, Adán y Eva. «Abrigos» se traduce de la palabra hebrea «kethoneth», y a lo largo de toda la Biblia esta palabra se refiere a la vestimenta básica del judío. En el NT es «chiton» en griego y correspondía a la «tunica» romana. Se asemejaba a un vestido de estilo «shift» en nuestra historia y CULTURA.
La conocida pieza de escultura asiria, que representa el asedio y la captura de Laquis, una ciudad de Judá, por parte de Senaquerib, muestra a los cautivos judíos, hombres y mujeres, vestidos con el kethoneth. Las túnicas de Laquis eran una prenda moderadamente ajustada, que se ceñía al cuello y llegaba casi hasta los tobillos, con mangas cortas, que llegaban hasta la mitad de los codos.
La vestimenta de las mujeres se distinguía, no tanto por el tipo, como por el detalle y la calidad de los materiales. Llevaban túnicas más largas y mantos más grandes que los hombres, y la prenda exterior incluía flecos en la parte inferior. Las distinciones entre las prendas de los hombres y las de las mujeres estaban en el color, el tamaño, los adornos, etc., no en la forma real de la ropa.
Deuteronomio 22:5 no se refiere al travestismo en un sentido CULTURAL, sino al travestismo CÚLTICO: ¡se viste para adorar a los dioses paganos! La palabra «abominación» está comúnmente relacionada con la adoración de dioses paganos (Deut. 12:31; 13:14; 18:12; 27:15; etc.). La palabra hebrea es to’ebah y se define en Strong’s como «algo repugnante, esp IDOLATRIA».
La palabra «hombre» en Deut. se traduce normalmente del hebreo ‘yish, que significa hombre, un varón, y unas pocas veces de adam que significa «humanidad». Pero en el v5 la palabra es geber, que significa «hombre, hombre fuerte, o guerrero (enfatizando la fuerza o la capacidad de luchar). Strong’s #1397. La palabra «pertaineth» viene del hebreo keliy, que los traductores suelen traducir como «arma, armadura o instrumento» en el AT. Teniendo en cuenta esto, Deut. 22:5 significaría:
«La mujer no se vestirá, ni se pondrá ropa de mujer:…»
Los cananeos circundantes practicaban rituales de vestimenta de guerrero transvestido durante los cuales las mujeres se ponían ropa de batalla y los hombres se ponían ropa de mujer para invocar a su dios pagano de la guerra.
El rabino Jon-Jay Tilsen de la Sinagoga Unida del Judaísmo Conservador escribe:
«El rabino Eliezer ben Jacob citado en el Talmud dice: «¿Cuál es la prueba de que una mujer no puede salir con armas a la guerra?». Luego cita Deut. 22:5, que lee de esta manera: «El equipo de un guerrero no puede ser puesto en una mujer». Lee kli gever como el homógrafo kli gibbor, que significa «equipo de guerrero».
La fecha exacta en la que los pantalones tomaron la asociación masculina es 1340 y sólo en las culturas europeas. Antes de esta fecha ambos sexos llevaban «vestidos». Durante la Edad Media y Oscura la Iglesia Católica fue la mayor influencia en la sociedad, la cultura y la política. Las «bracas», que eran usadas por ambos sexos antes de la caída de Roma, se fueron imponiendo, llevadas por las mujeres bajo una túnica o blusa larga. La historiadora de la indumentaria Lois Banner, en The Fashionable Sex, 1100-1600, da tres razones para esta separación de la ropa de las mujeres y los hombres. (1) La exposición de las piernas masculinas reflejaba el aparente triunfo de la heterosexualidad. La homosexualidad estaba muy arraigada en el mundo griego, pero en el siglo XIV los homosexuales se habían convertido en una minoría perseguida. (2) La nueva exposición de las piernas masculinas indicaba una nueva determinación de dominar a las mujeres para reafirmar el control. Esto está en consonancia con lo que muchos historiadores de la mujer han identificado como un empeoramiento de la posición de la mujer a partir del período medieval tardío. (3) Los pantalones se habían convertido en una lucha de poder entre hombres y mujeres. Los pantalones permiten la libertad de movimiento y llegaron a representar el derecho de los hombres a gobernar y dominar a las mujeres en gran medida. Ahora, era evidente por la vestimenta, quien «llevaba los pantalones».
Durante esta época las mujeres eran torturadas con los «ramales», la «picota», el «banquillo», etc. La Iglesia católica castigaba cruelmente a muchas mujeres como «brujas» con líquidos u objetos hirvientes, incluso marcas de fuego, en la garganta. Más de un millón de mujeres fueron quemadas en la hoguera por la Iglesia católica durante la «caza de brujas» y a menudo después de sufrir otras atrocidades públicas como que les cortaran los pechos.
La separación de los pantalones en los hombres y los vestidos en las mujeres no existe en la Biblia. Dios no tuvo absolutamente nada que ver con ello. No tuvo nada que ver con Deut. 22:5, sino con la influencia de la Iglesia Católica sobre Europa durante la Edad Media y la dura, cruel y brutalización de las mujeres. La IGLESIA emitió denuncias contra el uso de pantalones por parte de las mujeres, y a finales del siglo XVII una persona podía ser ahorcada por llevar ropa del sexo opuesto, según la definición de la Iglesia Católica. Esta particular separación y distinción representa el punto de vista del matrimonio sostenido por la IGLESIA: el de una jerarquía, o el de «amo y esclavo».
Los puntos de vista relativos a la inferioridad de las mujeres fueron traídos a nuestro país por los antepasados europeos de nuestro país. Fue durante el «movimiento abolicionista» que las mujeres se empoderaron para deshacerse del simbolismo del poder masculino y de la autoridad invocada sobre los pantalones. Nuestro país no podía abolir la esclavitud sin mejorar la posición de las mujeres. La misma legalidad que permitía a los hombres comprar, poseer y vender esclavos negros, convertía a su mujer en su propiedad. Las mujeres de este país sufrían las duras desigualdades de la ley. Ni siquiera se nos permitía tener propiedades!
La Sociedad Nacional de Reforma de la Vestimenta y el movimiento femenino introdujeron los pantalones de mujer en la CULTURA de nuestro país en 1851. Las primeras «feministas» de nuestro país fueron mujeres intelectuales que hicieron sus deberes. Conocían el origen histórico de los pantalones y trataron de educar al público en artículos en periódicos y revistas. Conocían las diferentes CULTURAS de otros países en los que los pantalones no tenían asociación masculina. Las mujeres NO copiaron la ropa de los hombres, sino que se inspiraron en los «harenes» de los países orientales. Elizabeth Smith Miller creó un conjunto que consistía en una falda corta con pantalones turcos debajo. Su traje se promocionó en la revista de Amelia Bloomer, The Lily. Las mujeres de todo el país empezaron a llevar el traje. En 1903 Alice Morse Earle escribió:
«Con las constantes… bromas de los periódicos que oímos y leemos a diario, en el sentido de que las mujeres se están esforzando por conseguir esa prenda de vestir, que ahora se considera tan claramente masculina, resulta un tanto divertido que los estudiantes cuidadosos nos digan que los pantalones fueron asumidos por primera vez para el uso general, no por los hombres, sino por las mujeres. …De hecho, los pantalones habían sido usados tanto por los hombres como por las mujeres de la antigua MEDIA alrededor del siglo IV a.C.» (Publicado en el Arena, agosto de 1894)
Henry Finck, escribió en The Independent, en 1907:
«Hoy en día las mujeres esquimales no son en absoluto las únicas que llevan la prenda bifurcada. Los pantalones femeninos sobreviven en muchos países orientales conservadores: en Persia, Turquía, China, India, Argel, Túnez…»
Lo que se considera masculino y femenino en los estilos de vestir no está dictado en la Biblia por Dios, sino que es una cuestión de CULTURA, que varía según la época histórica y la nacionalidad. Si los hombres podían usar faldas de hombre en tiempos bíblicos las mujeres pueden usar pantalones de mujer en nuestros días y cultura.