OURANOS

Mythologie grecque >> Dieux grecs >> Dieux primordiaux >> Dieux du ciel >> Uranus (Ouranos)

OURANOS (Uranus) était le dieu primordial (protogenos) du ciel. Les Grecs imaginaient le ciel comme un solide dôme d’airain, décoré d’étoiles, dont les bords descendaient pour reposer sur les limites extrêmes de la terre plate. Ouranos était le ciel littéral, tout comme sa consœur Gaia (Gaea) était la terre.

Ouranos et Gaia eurent douze fils et six filles. Il enferma les plus âgés d’entre eux – les géants Kyklopes (Cyclopes) et Hekatonkheires (Hecatoncheires) – à l’intérieur du ventre de la Terre. Gaia souffrit d’une immense douleur et persuada ses fils Titans de se rebeller. Quatre d’entre eux se placèrent aux coins du monde, prêts à saisir leur père lorsqu’il descendrait s’allonger sur la Terre, tandis que le cinquième, Kronos (Cronus), prit place au centre et y casta Ouranos avec une faucille d’adamantin. Le sang du dieu du ciel tomba sur la terre, produisant les Erinyes vengeresses et les Gigantes (Géants).

Ouranos prophétisa la chute des Titanes et les châtiments qu’ils subiraient pour leurs crimes – une prophétie réalisée par Zeus qui déposa les cinq frères et les jeta dans la fosse de Tartaros.

Ouranos n’apparaît pas dans l’art grec primitif, mais les représentations égyptiennes de leur déesse du ciel, Nout, montrent comment on l’imaginait – comme un homme gigantesque, étoilé, avec de longs bras et jambes, reposant à quatre pattes, avec le bout des doigts à l’extrême est, les orteils à l’extrême ouest, et son corps arqué élevé pour former le dôme du ciel. À l’époque romaine, il était souvent représenté sous le nom d’Aion, dieu du temps éternel, sous la forme d’un homme tenant la roue du zodiaque, debout au-dessus de Gaia (Terre) allongée.

FAMILLE D’URANUS

PARENTS

OFFSPRING

ENCYCLOPEDIA

Source : Dictionnaire de la biographie et de la mythologie grecque et romaine.

NOMS ALTERNATIFS

Citations de la littérature classique

URANUS & LA NAISSANCE DU COSMOS

I. LA COSMOGONIE DE L’HÉSIDE

II. LA COSMOGONIE D’EUMELUS

L’épopée perdue de Titanomachia, attribuée à Eumelus de Corinthe, comprenait une cosmogonie. Elle était probablement similaire à la plupart des égards à celle d’Hésiode, mais avec quelques points de divergence significatifs–Ouranos (Uranus), Gaia (Gaea) et Pontos, par exemple, étaient apparemment représentés comme des enfants d’Aither (Aether, Air supérieur) et Hemera (Jour).

III. LA COSMOGONIE D’ALCMAN

IV. LA COSMOGONIE ORPHIQUE

Orphica, Théogonies Fragment 54 (de Damascius) :
« Khronos (Chronos, Temps), le serpent a des rejetons, au nombre de trois : l’humide Aither (Ether, Lumière) je cite, l’illimité Khaos (Chaos, Air), et comme troisième, le brumeux Erebos (Erebus, Ténèbres)…. Parmi ceux-ci, dit-il, Khronos (Chronos, le Temps) a engendré un œuf – cette tradition aussi le fait engendrer par Khronos, et naître  » parmi  » ceux-ci parce que c’est à partir de ceux-ci que la troisième triade intelligible est produite. Quelle est donc cette triade ? L’œuf, la dyade des deux natures à l’intérieur (mâle et femelle), et la pluralité des diverses graines entre les deux, et en troisième lieu un dieu incorporel avec des ailes d’or sur les épaules…. Et le troisième dieu de la troisième triade, cette théologie aussi le célèbre comme Protogonos (Premier-né), et elle l’appelle Zeus l’ordre de tous et du monde entier. »

Orphica, Fragment d’Epicuras (d’Epiphane) :
« Et il dit que le monde a commencé sous la forme d’un œuf, et que le Vent entourant l’œuf à la manière d’un serpent comme une couronne ou une ceinture a alors commencé à resserrer la nature. Comme il essayait de presser toute la matière avec une plus grande force, il divisa le monde en deux hémisphères… »

Ovide, Métamorphoses 1. 1 et suivants (trad. Melville) (épopée romaine C1st B.C. à C1st A.D..) :
« Avant que la terre, la mer et le ciel tout entier ne soient faits, dans le monde entier, le visage de la nature était le même, tout un, bien nommé Chaos, une masse brute et indivisée, rien qu’une masse sans vie, avec des graines guerrières d’éléments mal joints comprimés ensemble. Aucun Titan n’avait encore déversé sa lumière sur le monde, aucune Phoebe n’avait encore rempli son croissant, et la terre n’était pas encore suspendue dans l’air ambiant, équilibrée et équilibrée, et les bras d’Amphitrite n’avaient pas encore embrassé la longue et lointaine marge de la terre. Bien qu’il y eût la terre, la mer et l’air, aucun pied ne pouvait fouler la terre, aucune créature ne pouvait nager dans la mer, l’air était sans lumière ; rien ne gardait sa forme, tous les objets étaient en désaccord, puisque dans une même masse l’essence froide luttait avec le chaud, et l’humide avec le sec, et le dur avec le mou et le léger avec les choses de poids. Ce conflit, un Dieu (Deus), avec la bénédiction de la nature, l’a résolu ; il a séparé la terre du ciel et la mer de la terre, et des vapeurs plus denses il a séparé le ciel éthéré ; et, chacun de l’amas aveugle résolu et libéré, il a fixé à sa place appropriée dans la paix et l’harmonie. La force ardente et sans poids de la voûte céleste s’élança et s’empara de la citadelle la plus élevée ; l’air vint ensuite, léger et à sa place ; la terre plus épaisse, avec ses éléments plus grossiers, s’enfonça, accablée par son poids ; enfin, les eaux ceinturant le globe solide. C’est ainsi que le dieu, quel qu’il soit, réduisit la matière première et en détermina les différentes parties. D’abord, pour rendre la terre égale de tous côtés, il l’arrondit en un disque puissant, puis il fit que la mer s’étende et se soulève sous les vents impétueux, et qu’elle ceigne les rivages de la terre encerclée….À peine avait-il ainsi divisé toutes choses dans des limites finies, que les Sidera (Étoiles) , dans des ténèbres aveugles longtemps enfouies, sur tout le ciel étoilé, commencèrent à briller ; et, pour qu’aucune partie ni aucun lieu ne manquât de formes de vie convenables, il fit du firmament la demeure des dieux et des déesses et des constellations brillantes ; dans la mer, il fit nager les poissons brillants ; la terre reçut les bêtes, l’air agité les oiseaux. »

La CASTRATION D’URANUS PAR CRONUS

Hésiode, Théogonie 126 ss (trad. Evelyn-White) (épopée grecque C8e ou C7e av. J.-C.) :
« Ensuite, elle coucha avec Ouranos (Uranus, le Ciel) et mit à nu le tourbillonnant Okeanos (Oceanus), Koios (Coeus) et Krios (Crius) et Hyperion et Iapetos (Iapetus), Theia et Rheia, Themis et Mnemosyne et Phoibe (Phoebe) couronnée d’or et la belle Tethys. Après eux naquit Kronos (Cronus), le plus rusé, le plus jeune et le plus terrible de ses enfants, et il haïssait son luxurieux géniteur.
Et encore, elle mit au monde les Kyklopes (Cyclopes), à l’esprit autoritaire, Brontes, et Steropes et Arges au cœur têtu.
Et encore, trois autres fils naquirent de Gaia et Ouranos, grands et audacieux au-delà de toute expression, Kottos (Cottus) et Briareos (Briareus) et Gyes. De leurs épaules jaillissaient cent bras dont on ne pouvait s’approcher, et chacun avait cinquante têtes sur ses épaules, sur leurs membres puissants, et irrésistible était la force obstinée qui était dans leurs grandes formes. Car de tous les enfants qui naquirent de Gaia et d’Ouranos, ceux-là étaient les plus terribles, et ils furent haïs par leur propre père dès le début. Et il avait l’habitude de les cacher tous dans un endroit secret de Gaia (la Terre) dès que chacun était né, et ne voulait pas souffrir qu’ils montent à la lumière : et Ouranos se réjouissait de sa mauvaise action.
Mais vaste Gaia gémissait intérieurement, étant à l’étroit, et elle fit l’élément de silex gris et façonna une grande faucille, et raconta son plan à ses chers fils. Et elle parla, les encourageant, tandis qu’elle était vexée dans son cher cœur : « Mes enfants, nés d’un père pécheur, si vous m’obéissez, nous devrions punir l’ignoble outrage de votre père, car il a d’abord pensé à faire des choses honteuses ». Mais le grand Kronos (Cronus), le rusé, prit courage et répondit à sa chère mère : « Mère, j’entreprendrai d’accomplir cet acte, car je ne respecte pas notre père au mauvais nom, car il a d’abord eu l’idée de faire des choses honteuses ». Il dit ainsi : et la vaste Gaia se réjouit grandement en esprit, et le plaça et le cacha dans une embuscade, et mit dans ses mains une faucille dentelée, et lui révéla tout le complot. Et Ouranos vint, apportant la nuit et la nostalgie de l’amour, et il se coucha autour de Gaia en se répandant sur elle. Alors le fils, de son embuscade, étendit sa main gauche et, dans la droite, prit la grande et longue faucille aux dents déchiquetées, et, rapidement, il coupa les membres de son propre père et les jeta pour qu’ils tombent derrière lui.
Et ce n’est pas en vain qu’ils tombèrent de sa main ; car toutes les gouttes sanglantes qui jaillirent, Gaïa les reçut, et au fil des saisons, elle mit à nu les fortes Erinyes (Furies) et les grands Gigantes (Géants) aux armures étincelantes, tenant de longues lances à la main, et les Nymphai (Nymphes) qu’ils appellent Meliai (Meliae) sur toute la terre sans limites.Et dès qu’il eut coupé les membres avec du silex et qu’il les eut jetés de la terre dans la mer déferlante, ils furent longtemps emportés sur le principal ; et une écume blanche s’étendit autour d’eux de la chair immortelle, et dans cette écume poussa une jeune fille….
Mais ces fils qu’il engendra lui-même le grand Ouranos avait l’habitude d’appeler Titanes (Titans, tendeurs) en signe de reproche, car il disait qu’ils tendaient et faisaient présomptueusement un acte redoutable, et que la vengeance pour cela viendrait après. »

Hésiode, Théogonie 617 et suivants :
« Mais lorsque d’abord leur père fut vexé dans son cœur avec Obriareus et Kottos (Cottus) et Gyes, il les attacha dans des liens cruels…. et il les fit vivre sous la terre à larges pans, où ils furent affligés, étant mis à demeure sous la terre, à l’extrémité de la terre, à ses grandes frontières, dans une angoisse amère pendant longtemps et avec un grand chagrin d’amour. »

Hésiode, Théogonie 459 et suivants :
« Car il apprit de Gaia (Gaea, la Terre) et de l’étoile Ouranos (Uranus, le Ciel) qu’il était destiné à être vaincu par son propre fils, si fort qu’il fût, par la machination du grand Zeus. Aussi ne garda-t-il pas un regard aveugle, mais veilla et engloutit ses enfants, et un chagrin incessant s’empara de Rhéa. Mais lorsqu’elle fut sur le point de mettre au monde Zeus, le père des dieux et des hommes, elle demanda à ses chers parents, Gaia et Ouranos l’étoile, de concevoir avec elle un plan pour que la naissance de son cher enfant soit cachée et que le grand et rusé Kronos soit puni pour son propre père et pour les enfants qu’il avait engloutis. Ils écoutèrent et obéirent volontiers à leur chère fille, et lui racontèrent tout ce qui était destiné à arriver au roi Kronos et à son fils au cœur dur. Ils l’envoyèrent donc à Lyetos (Lyettus), dans le riche pays de Krete (Crète), lorsqu’elle fut prête à enfanter le grand Zeus, le plus jeune de ses enfants. »

Hésiode, Théogonie 44 et suivants :
« Et eux, proférant leur voix immortelle, célèbrent en chantant d’abord la race révérencielle des dieux du commencement, ceux que Gaia (Gaea) et le large Ouranos (Uranus) ont engendrés , et les dieux issus de ceux-ci, dispensateurs de biens. »

Eumèle de Corinthe ou Arctinus de Milet, Titanomachia Frag 1 (de Photius) (trad. Evelyn-White) (épopée grecque C8e ou 7e av. J.-C.) :
« Le cycle épique commence par l’union légendaire d’Ouranos (Uranus) et de Ge (Gaea), par laquelle ils font naître de lui trois fils Hekatontacheiroi (Hécatoncheires, Cent Mains) et trois Kyklopes (Cyclopes). »

A Eschyle, Prométhée lié 165 et suivants :
 » La race a jailli d’Ouranos (Uranus) (genna ouranios). »

Aeschyle, Prométhée lié 207 ff :
« Les Titanes, enfants d’Ouranos (Uranus, le Ciel) et de Khthon (Chthon, la Terre) . »

Pseudo-Apollodore, Bibliotheca 1. 1 – 3 (trad. Aldrich) (mythographe grec C2e ap. J.-C.) :
« Ouranos (Uranus, Ciel) fut le premier à régner sur le monde entier. Il épousa Ge (Gaea, Terre) et engendra d’abord les Hekatonkheires (Hecatoncheires), qui se nommèrent Briareos (Briareus), Gyes et Kottos (Cottus). Ils étaient d’une taille et d’une puissance inégalées, et avaient chacun cent mains et cinquante têtes. Après eux, il engendra les Kyklopes (Cyclopes), nommés Arges, Steropes et Brontes, qui avaient chacun un œil sur le front. Mais Ouranos (le Ciel) les lia et les jeta dans le Tartare, un lieu du royaume d’Hadès aussi sombre qu’Erebos, et aussi éloigné de la terre que la terre l’est du ciel, et engendra d’autres fils sur Ge (la Terre), à savoir les Titanes (les Titans) : Okeanos (Oceanus), Koios (Coeus), Hyperion, Kreios (Crius), Iapetos (Iapetus), et Kronos (Cronus) le plus jeune ; ainsi que des filles appelées Titanides (Titanesses) : Téthys, Rhéa, Thémis, Mnémosyne, Phoibe (Phoebe), Dioné, Théia.
Maintenant Ge (Terre), affligée par la perte de ses enfants dans le Tartare, persuada les Titanes d’attaquer leur père, et elle donna à Kronos (Cronus) une faucille faite d’adamant. Tous, à l’exception d’Okeanos (Oceanus), s’attaquèrent à Ouranos (Sky), et Kronos lui coupa les parties génitales, qu’il jeta dans la mer. Des gouttes du sang qui coula naquirent des Erinyes, nommées Alekto (Alecto), Tisiphone, Megaira (Megaera). Ayant ainsi renversé le règne d’Ouranos (le Ciel), les Titanes récupérèrent leurs frères à Tartaros et donnèrent le pouvoir à Kronos. »

Apollonius Rhodius, Argonautica 4. 982 et suivants (trad. Rieu) (épopée grecque C3e av. J.-C.) :
« Dans la mer Keraunienne (Ceraunian), en face du détroit ionien, il y a une île riche et spacieuse, sous le sol de laquelle on dit qu’il y a – soyez patientes avec moi, Mousai (Muses) ; cela ne me fait pas plaisir de rappeler le vieux conte – la faucille utilisée par Kronos (Cronus) pour castrer son père Ouranos (Uranus)…. De ce crochet de fauchage, l’île prend son nom de Drepane, la nourrice sacrée des Phaiakiens (Phéaciens), qui par le même fait retracent leur ascendance à Ouranos (Ciel). »

Philostrate l’Ancien, Imagines 2. 1 (trad. Fairbanks) (rhéteur grec C3e ap. J.-C.) :
« Aphrodite est née de la mer (thalattê) par une émanation d’Ouranos (Uranus)… chantent assez clairement sa naissance, car en regardant vers le haut, ils indiquent qu’elle vient du ciel (ouranos), et en bougeant légèrement leurs mains tournées vers le haut, ils montrent qu’elle est venue de la mer. »

Cicéron, De Natura Deorum 2. 24 (trad. Rackham) (rhéteur romain C1st av. J.-C.) :
« Une autre théorie aussi, et qui est scientifique, a été la source d’un certain nombre de divinités, qui revêtues d’une forme humaine ont meublé les poètes de légendes et ont rempli la vie de l’homme de superstitions de toutes sortes. Ce sujet a été traité par Zénon et a ensuite été expliqué plus en détail par Cléanthe et Chrysippe. Par exemple, une ancienne croyance prévalait dans toute la Grèce, selon laquelle Caelus (le Ciel) avait été mutilé par son fils Saturnus, et Saturnus lui-même jeté en esclavage par son fils Jove : or, ces fables immorales abritaient une théorie scientifique résolument intelligente. Leur signification était que l’élément le plus élevé de l’éther ou du feu céleste , qui par lui-même engendre toutes choses, est dépourvu de cette partie corporelle qui exigeait l’union avec une autre pour l’œuvre de la procréation. »

Nonnus, Dionysiaca 7. 222 ss :
 » « Se peut-il que Kronos (Cronus), après la première Kypris (Cypris) , ait à nouveau coupé les reins de son père avec la faucille du démanchage, jusqu’à ce que l’écume ait un esprit et fasse que l’eau se façonne elle-même en une naissance auto-perfectionnée, délivrée d’une Aphrodite plus jeune de la mer ? »

Nonnus, Dionysiaques 12. 43 ff :
« La première tablette , vieille comme le passé infini, contenant toutes choses en une seule : sur elle était tout ce qu’Ophion seigneur primordial avait fait, tout ce que l’ancien Kronos (Cronus) a accompli : quand il coupa le soc mâle de son père, et sema l’abîme grouillant de graines sur le dos non ensemencé de la mer engendreuse de filles (Thalassa). »

Nonnus, Dionysiaca 13. 435 ff :
« Quand les gouttes fécondes d’Ouranos (Uranus), répandues avec un désordre de sang masculin, main donné forme infantile à l’écume féconde et fait naître la Paphienne . »

Nonnus, Dionysiaque 21. 252 ss :
 » ‘Je ne sais rien de Kronos (Cronos), ni de Kronide (Cronidès) qui détruisit son père, ni de Kronos le maître trompeur, qui avala ses propres enfants, et riva à Aither la ruche de l’amour engendreur.' »

Nonnus, Dionysiaques 41. 98 ss :
 » nouvellement née de la saumure ; quand l’eau imprégnée du sillon d’Ouranos (Uranus) fut délivrée de l’Aphrodite des profondeurs ; quand, sans mariage, la semence laboura le flot avec une fertilité mâle, et d’elle-même façonna l’écume en une fille, et Physis (la Nature) fut la sage-femme. »

URANUS & LES PLUIES FERTILISANTES DU CIEL

Aeschyle, Fragment 25 Danaïdes (d’après Athénée, Deipnosophistes xiii. 73. 600B) (trad. Weir Smyth) (tragédie grecque C5e av. J.-C.) :
« Le Ciel saint (ouranos) aspire à blesser la Terre (khthon), et l’aspiration s’empare de la terre pour s’unir par les liens du mariage ; la pluie, tombée du ciel amoureux, féconde la terre, et elle fait naître pour les hommes la nourriture des troupeaux et des cadeaux de Déméter ; et de cet humide mariage les bois fleurissent. De toutes ces choses, je suis la cause. »

URANUS LA VOIX ORACULAIRE DU CIEL

Hésiode, Théogonie 886 et suivants :
« Or Zeus, roi des dieux, fit d’abord de Métis (Conseil) son épouse…. Mais lorsqu’elle fut sur le point d’enfanter la déesse Athéna aux yeux clairs, Zeus la trompa par des paroles rusées et la mit dans son propre ventre, comme le lui conseillèrent Gaia (Gaea, Terre) et Ouranos (Uranus, Ciel) étoilé. Car ils le lui conseillèrent ainsi, afin que nul autre ne puisse détenir l’autorité royale sur les dieux éternels à la place de Zeus. »

Hymne homérique 2 à Déméter 5 et suivants (trad. Evelyn-White) (épopée grecque C7e ou 6e av. J.-C.) :
« Le narcisse, que Gaïa (Gaea) fit pousser selon la volonté de Zeus… pour servir de piège à la jeune fille fleurie — une fleur merveilleuse et radieuse. C’était une chose de crainte, que ce soit pour les dieux sans mort ou les hommes mortels à voir : de sa racine poussaient cent fleurs et elle sentait très bon, de sorte que le large Ouranos (Uranus, le Ciel) au-dessus et Gaia (la Terre) et la houle salée de Thalassa (la Mer) riaient de joie. »

Hymne homérique 3 à Apollon pythien 334 ss (épopée grecque C7e – 4e av. J.-C.) :
« Héra priait, frappant le sol à plat de sa main, et parlant ainsi : ‘Écoutez maintenant, je vous en prie, Gaia (Gaea, Terre) et large Ouranos (Uranus, Ciel) au-dessus, et vous Titanes (Titans) dieux qui habitez sous la terre autour du grand Tartaros, et dont sont issus les dieux et les hommes ! Écoutez-moi maintenant, tous et chacun, et accordez-moi de porter un enfant en dehors de Zeus.' »

Anacréon, Fragment 505d (tiré de Fulgentius, Mythologies) (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric II) (lyrique grecque C6 av. J.-C.) :
« Selon Anakréon (Anacréon) . . lorsque Zeus commençait la guerre contre les Titani (Titans), c’est-à-dire les fils de Titan (Titanas), frère de Kronos (Cronus, Saturne), et qu’il avait sacrifié à Ouranos (Uranus), il vit un aigle voler à proximité comme un présage favorable de victoire. En retour de cet heureux présage, et surtout parce qu’il fut effectivement suivi de la victoire, il mit un aigle d’or sur ses étendards de guerre et le dédia à la protection de sa vaillance. »

Diodore Sicule, Bibliothèque de l’histoire 5. 71. 2 (trad. Oldfather) (historien grec C1st B.C.) :
« Avant la bataille contre les Gigantes (Géants) à Krete (Crète) , nous dit-on, Zeus sacrifia un taureau à Hélios (Soleil) et à Ouranos (Uranus, Ciel) et à Ge (Gaea, Terre) ; et en rapport avec chacun des rites, il lui fut révélé quelle était la volonté des dieux dans l’affaire, les présages indiquant la victoire des dieux et une défection à leur profit de l’ennemi… »

URANUS TÉMOIN DES OEUVRES DES DIEUX

Apollonius Rhodius, Argonautica 3. 697 ss (trad. Rieu) (épopée grecque C3rd av. J.-C.) :
 » ‘Jure par Gaia (Gaea, Terre) et Ouranos (Uranus, Ciel) que tu garderas pour toi ce que je dis et que tu travailleras de concert avec moi….’
‘Je ferai ce que tu demandes et je prêterai le serment solennel des Kolkiens (Colchiens), jurant par le puissant Ouranos (Ciel) et par Gaia (Terre) en bas, la Mère des Dieux, qu’à condition que tes demandes ne soient pas impossibles, je t’aiderai comme tu le souhaites, avec tout le pouvoir qui réside en moi.

HYMNES À URANUS

Hymne orphique 4 à Uranus (trad. Taylor) (hymnes grecs C3e av. J.-C. à IIe ap. J.-C.) :
« À Ouranos (Uranus, Ciel), Fumigation de l’encens. Grand Ouranos, dont la puissante charpente ne connaît pas de répit, père de tous, de qui le monde est né ; écoute, parent généreux, source et fin de tout, pour toujours tourbillonnant autour de cette boule terrestre ; demeure des dieux, dont la puissance tutélaire entoure le monde éternel avec des limites toujours pendant ; dont le sein ample, et les plis encerclants la funeste nécessité de la nature retient. Éthéré, terrestre, dont la structure très variée, azurée et pleine de formes, aucune puissance ne peut la dompter. Source omnisciente de Kronos (Cronus, Temps), pour toujours béni, divinité sublime, propice sur un roman mystique briller, et couronner ses souhaits avec une vie divine. »

MISCELLERIE D’URANUS

Plato, Cratyle 400d & 396a (trad. Fowler) (philosophe grec C4e av. J.-C.) :
« 
Sokrates (Socrate) : Demandons quelle pensée ont eu les hommes en leur donnant leurs noms… . Les premiers hommes qui ont donné des noms n’étaient pas des personnes ordinaires, mais de hauts penseurs et de grands discoureurs… . Ce dieu est correctement nommé, celui par qui (di’ hon) tous les êtres vivants ont le don de la vie (zên) … . Et il pourrait sembler, à première vue, très irrévérencieux de l’appeler le fils de Kronos et raisonnable de dire que Zeus est la progéniture de quelque grand intellect ; et c’est ainsi qu’il est, car koros ne signifie pas enfant, mais la pureté (katharon) et la nature sans tache de son esprit.Kronos (Cronus), selon la tradition, est le fils d’Ouranos (Uranus, le Ciel) ; mais le regard vers le haut est justement appelé du nom de céleste (ourania), regardant les choses d’en haut (horô ta anô), et les astronomes disent, Hermogène, que de ce regard les gens acquièrent un esprit pur, et Ouranos est correctement nommé. »

URANUS LE DÔME DE BRONZE

Hésiode, Théogonie 700 ss :
 » vint aussitôt, lançant sa foudre… …. Une chaleur stupéfiante s’empara de Khaos (le Chaos, le Gouffre) : et à voir avec les yeux et à entendre le son avec les oreilles, il sembla même que Gaia (Gaea, la Terre) et le large Ouranos (Uranus, le Ciel), au-dessus, se rencontrèrent ; car un si grand fracas se serait produit si Gaia (la Terre) était précipitée vers la ruine, et si Ouranos (le Ciel), d’en haut, la précipitait ; si grand fracas il y eut, tandis que les dieux se réunissaient en querelle. »

Hésiode, Théogonie 730 et suivants :
 » aussi loin sous la terre (gaia) que le ciel (ouranos) est au-dessus de la terre ; car il y a aussi loin de la terre à Tartaros. Car une enclume d’airain tombant du ciel (ouranos) neuf nuits et jours atteindrait la terre (gaia) le dixième : et encore, une enclume d’airain tombant de la terre neuf nuits et jours atteindrait Tartaros (Tartare) le dixième.
Et autour d’elle court une clôture d’airain , et la nuit s’étend en triple ligne tout autour d’elle comme un collier de cou, tandis qu’au-dessus poussent les racines de la terre et de la mer inféconde ….Et là, tous dans leur ordre, sont les sources et les extrémités de la terre lugubre (gaia) et du Tartare brumeux et de la mer inféconde (pontos) et du ciel étoilé (ouranos), répugnants et humides, que même les dieux abhorrent. »

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 2. 549 ff (trad. Way) (épopée grecque C4e A.D.) :
« Ainsi comme elle pleurait , les larmes coulaient sur son visage immortel, comme un fleuve débordant aye : trempée était la terre sombre autour du corse. Nyx (la Nuit) s’affligea de l’angoisse de sa fille, et Ouranos (Uranus, le Ciel) tira sur toutes ses étoiles un voile de brume et de nuage, d’amour envers Erigeneia (la Dame de Lumière). »