VÊTEMENTS JUIFS ET GARNEMENTS DE PRIÈRE

VÊTEMENTS JUIFS

Selon la BBC : « Les vêtements portés par les Juifs varient généralement en fonction de la dénomination du judaïsme à laquelle ils adhèrent. Les hommes juifs orthodoxes se couvrent toujours la tête en portant une calotte connue en hébreu sous le nom de kippa ou en yiddish sous le nom de kippa. Les juifs libéraux ou réformés considèrent que le fait de se couvrir la tête est facultatif.

« Tout le monde, à l’exception des femmes non mariées, porte un chapeau à la synagogue afin de montrer sa révérence à Dieu. (Et une fois que les femmes non mariées passent un certain âge, elles portent généralement un chapeau aussi.) Les hommes juifs portent toujours un chapeau lorsqu’ils récitent des prières qui mentionnent le nom de Dieu. Les hommes juifs pratiquants portent un chapeau presque tout le temps. Le chapeau le plus courant pour les hommes dans la synagogue est une petite casquette ronde appelée yarmulke (en yiddish) ou kippa (en hébreu), mais un homburg ordinaire ou un chapeau de ville est également accepté. Des chapeaux sont toujours disponibles pour les visiteurs, mais une pince à cheveux s’avère pratique pour maintenir une kippa. |::|

« Les hommes adultes (c’est-à-dire ceux âgés de plus de 13 ans) portent souvent un Tallit ou un châle de prière pour la prière du matin. Un Tallit a des franges (appelées tzitzit) sur les bords pour rappeler à celui qui le porte d’observer les commandements de Dieu – comme Dieu l’a ordonné dans la Bible. Au cours des générations à venir, vous ferez des glands aux coins de vos vêtements, avec un cordon bleu sur chaque gland. Vous aurez ces glands à regarder et vous vous souviendrez ainsi de tous les commandements de l’Éternel, afin de les respecter et de ne pas vous prostituer en allant après les convoitises de votre cœur et de vos yeux.Nombres 15:38-40 dit : « Alors vous vous souviendrez d’obéir à tous mes commandements et vous serez consacrés à votre Dieu ». Il y a plusieurs moments dans les services de la synagogue où les gens embrassent ces franges – par exemple quand les tzitzit sont mentionnés. » |::|

Sites web et ressources : Judaïsme Judaism101 jewfaq.org ; Aish.com aish.com ; article Wikipedia ; torah.org torah.org ; Chabad,org chabad.org/library/bible ; Tolérance religieuse religioustolerance.org/judaism ; BBC – Religion : Judaism bbc.co.uk/religion/religions/judaism ; Encyclopædia Britannica, britannica.com/topic/Judaism ; Virtual Jewish Library jewishvirtuallibrary.org/index ; Yivo Institute of Jewish Research yivoinstitute.org ; Jewish History : Chronologie de l’histoire juive jewishhistory.org.il/history ; article Wikipedia ; Jewish History Resource Center dinur.org ; Center for Jewish History cjh.org ; Jewish History.org jewishhistory.org ; Holocaust Museum ushmm.org/research/collections/photo ; Jewish Museum London jewishmuseum.org.uk ; Internet Jewish History Sourcebook sourcebooks.fordham.edu ; Complete Works of Josephus at Christian Classics Ethereal Library (CCEL) ccel.org

Israeli Clothes

Israël n’a pas vraiment de vêtements traditionnels propres. La plupart des vêtements traditionnels sont associés au pays d’origine. Les Juifs yéménites, par exemple, sont connus pour leurs coiffes féminines élaborées et leurs vêtements colorés. Plus de 300 costumes ethniques différents sont exposés au musée Haaretz de Tel Aviv.

Le costume traditionnel israélien est porté par les danseurs folkloriques israéliens. Ces vêtements sont généralement de base et de conception simple – une robe jusqu’aux genoux pour les femmes et un pantalon et une chemise à franges lâches pour les hommes – et ont un galon coloré ou des matériaux contrastés pour la décoration. Le galon est généralement autour des manches et des ourlets de la jupe et court verticalement sur les chemises ou la partie supérieure d’une robe.

David Remnick a écrit dans le New Yorker : « Le couvre-chef est très important pour définir l’identité d’une personne. Les sépharades marocains portent des casquettes brodées multicolores. Les sionistes orthodoxes modernes privilégient les petites kipa tricotées, ou calottes. Les disciples de feu le rabbin Lubavitcher Menachem Schneerson portent des fedoras en feutre. L’identité des sectes hassidiques, l’origine de leurs ancêtres, leur piété et leur niveau de revenu peuvent être déterminés par ceux qui ont des yeux aiguisés et des connaissances correctes en examinant la largeur du bord, la hauteur de la couronne et le type de fourrure des shtreimel, les chapeaux de style sombrero portés par les hommes hassidiques le jour du sabbat et des fêtes.

Vêtements de prière juifs

Lecture de la Torah matinale Les prières sont considérées comme obligatoires mais le cadre ne l’est pas. Elles peuvent être accomplies en tout lieu et à tout moment. Idéalement, cependant, les prières fixes sont récitées dans un miryan , un groupe d’au moins 10 hommes, dans une synagogue.

Pendant la prière, les Juifs sont censés se couvrir la tête (les hommes portent une kippa ). Les hommes couvrent également leurs épaules ou leur tête avec un châle de prière à franges appelé tallit . Les hommes orthodoxes portent toujours une petite version du châle de prière sous leurs vêtements et ont toujours la tête couverte. Les couleurs du châle de prière juif figurent sur le drapeau israélien.

Pendant les prières, certains juifs portent des tefillin , une boîte en cuir noir avec des passages du shema de la Torah enroulés à l’intérieur. Le tefillin est porté sur la tête et ressemble en quelque sorte à ce que les médecins portaient sur leur tête. Les Juifs qui portent ces phylactères s’inscrivent dans le dicton de l’Exode appelant les hommes à porter « un mémorial entre les yeux ».

Kippa (Yarmulke)

La kippa (yarmulke), la calotte juive, est traditionnellement portée par les hommes à la synagogue, par les hommes orthodoxes toute la journée, et dans certains cercles plus modernes même par les femmes. Elles sont fabriquées avec des motifs classiques et modernes à partir de coton, de soie, de daim, de satin et d’autres matériaux.

Selon le Judaica Webstore : « Portée à l’origine comme un couvre-chef pendant le culte, la kippa est devenue un symbole d’humilité à porter en tout temps, une reconnaissance publique que D-ieu est au-dessus de nous, ainsi qu’une proclamation publique de la foi….. Notre offre la plus formelle est une kippa blanche, en satin, avec un délicat thème de Jérusalem brodé en contour sur le bord. C’est un excellent choix pour les mariages ou les Bar Mitzvahs. /:\

« Nous avons également une énorme sélection de kippahs artisanales de l’artiste Yair Emanuel, basé à Jérusalem. Il s’agit de kippahs en soie brute dans une variété de couleurs avec un motif coloré de l’ancienne Jérusalem brodé autour du bord. Un motif de fleurs brodé sur de la soie brute dans une variété de teintes est également disponible. Plusieurs de ses kippahs sont entièrement recouvertes de broderies serrées, ce qui leur confère une esthétique artisanale orientale. Elles comprennent un motif d’oiseau, ainsi qu’un motif de l’ancienne Jérusalem, disponibles en bleu, or sur blanc et argent sur blanc. Emanuel propose également une série de kippahs qu’il a peintes à la main en or. Celles-ci comprennent un motif de l’ancienne Jérusalem, ainsi qu’un motif avec les symboles des différentes tribus juives. En plus de cela, nous avons les kippas standard tricotées, disponibles dans une variété de couleurs. Elles peuvent être monochromes ou bicolores. Elles peuvent également être accompagnées d’une étoile de David brodée.

Un officier israélien portant une kippa « Enfin, il existe une série de kippas de KippaMania, adaptée aux jeunes de votre vie. KippaMania propose des kippahs pour les adolescents et les enfants de 12 ans et moins. Pour les adolescents, nous proposons des kippas fabriquées dans des tissus branchés tels que le tissu écossais ou la dent de chien. Pour les plus jeunes, nous avons des kippas avec des motifs sportifs, comme le football et le soccer. » /:\

Pourquoi les Juifs portent-ils des kippas

Selon la BBC : « La plupart des Juifs se couvrent la tête lorsqu’ils prient, se rendent à la synagogue ou lors d’un événement ou d’un festival religieux. Les hommes juifs orthodoxes se couvrent toujours la tête en portant une calotte connue en hébreu comme une kippa ou en yiddish comme une kippa. Les juifs libéraux ou réformés considèrent que le fait de se couvrir la tête est facultatif.

« Porter une calotte est considéré comme un signe de piété. Les femmes se couvrent également la tête en portant un foulard ou un chapeau. La raison la plus courante (pour se couvrir la tête) est un signe de respect et de crainte de Dieu. On estime également que cela sépare Dieu et les humains, en portant un chapeau on reconnaît que Dieu est au-dessus de tous les hommes. |::|

« Il existe un désaccord sur la question de savoir si le fait de se couvrir la tête est un commandement de la Torah. Cependant, il existe des preuves dans le Talmud (enseignements juifs) qu’une certaine forme de couverture de la tête est requise. Le Shulchan Aruch, Oracn Chayim, chapitre 2, dit : « On ne doit pas marcher tête nue (sur une distance de) quatre coudées. |::|

« De nombreux Juifs estiment qu’en portant une calotte, ils annoncent fièrement au monde qu’ils sont juifs. Cela est classé comme un ‘signe extérieur’ de leur foi. Il est également devenu habituel de porter des kippas ou des kippas de certaines couleurs, tailles et matériaux en signe d’allégeance à un certain groupe. » |::|

Est-il approprié pour un non-juif de porter une kippa ?

En 2013, un jeune homme a demandé sur Trip Advisor :  » Je vais visiter Jérusalem au début du mois prochain… et je me demandais si, en tant que non-juif, il serait jugé offensant de porter une kippa lorsqu’on se trouve en Israël et dans les environs ? « .

Une personne a répondu : « Je pense que les points clés sont qu’il est tout à fait approprié, voire attendu, qu’un non-juif le fasse dans les lieux saints (juifs), et pas nécessairement inapproprié ailleurs, mais il pourrait être considéré comme offensant de le faire tout en prenant part à des activités que les juifs pratiquants ne feraient pas – manger dans un restaurant non casher, conduire et autres le jour du Shabbat, etc ». Un autre a dit : « En tant que converti potentiel, vous devriez porter une kippa. De toute façon, tout le monde est tenu de se couvrir la tête dans les lieux saints, les hommes avec une kippa ou un chapeau, y compris les non-juifs.

Un autre a posté : « Quand quelqu’un porte un yamulke tout le temps, il envoie un certain message. Beaucoup des choses que vous faites seraient très probablement contraires à ce message. BTW apprendre à être fier de qui vous êtes fait partie de l’identité juive. Cela signifie que si une personne est orthodoxe, elle ne cache pas sa religion, même si elle est entourée de gens du BDS. Pourquoi ne pas vous informer sur les faits et participer à la discussion ? Vous pourriez être surpris de voir à quel point la plupart d’entre eux sont vraiment inconscients des faits.

Un autre a dit : « Dans les lieux saints et les synagogues juives, les hommes juifs comme les païens sont tenus de se couvrir la tête avec une KIPPA (le mot hébreu pour le terme yiddish ‘kippa’) ou toute sorte de chapeau. La loi juive exige que les hommes se couvrent la tête – le type de couvre-chef n’a pas d’importance. En Israël, la kippa s’est politisée. Le type de couvre-chef qu’un homme porte ici renseigne les autres sur sa théologie et sa vision du monde. Une kippa tricotée est le couvre-chef de la plupart des sionistes religieux orthodoxes modernes. Une kippa noire est typiquement le couvre-chef des juifs ultra-orthodoxes qui sont généralement neutres envers le sionisme politique moderne (ou peuvent même s’y opposer).

Encore un autre a dit : « La politique des kippot s’applique davantage aux Israéliens. Les touristes juifs, y compris certains qui ne portent pas tout le temps une kippa chez eux, choisissent souvent de porter une kippa en Israël, et choisissent le style qu’ils aiment, donc je ne pense pas qu’il y ait un grand danger d’être mal compris « . Pour obtenir des conseils sur la prise en charge de pratiques religieuses, vous devriez parler à votre rabbin plutôt qu’à un forum de voyage, mais je pense qu’en règle générale, vous avez reçu de bons conseils ci-dessus, que tout va bien à moins que vous ne fassiez quelque chose qui contrevient manifestement à la loi juive.

Enfin « Il n’y a rien de « saint » dans une kippa (dans le sens où il s’agit d’un article religieux). C’est simplement une forme pratique de couverture de la tête, donc tout le monde peut en porter une, contrairement au tallit (châle de prière), qui EST un article religieux et n’est pas porté par les non-juifs. » Quant à être vu comme un juif alors que vous ne l’êtes pas : « Si vous ne portez pas votre tee-shirt « Je ne suis pas juif », comment quelqu’un saura-t-il que vous ne l’êtes pas ? »

Tefillin

Soldat israélien lisant une prière
portant un tefillin Les tefillin (aussi appelés phylactères) sont deux petites boîtes cubiques en cuir noir qui contiennent des versets de la Torah. Ils sont portés sur la tête et sur un bras et sont maintenus en place par des lanières de cuir conformément à la ligne du Deutéronome qui dit : « Tu les attacheras comme un signe sur ta main, et ils seront comme des fronteaux entre tes yeux ». Les hommes et les garçons observants qui ont eu leur Bar Mitzvah portent généralement des tefillin sur la tête et le bras pendant la prière du matin en semaine. Les femmes ne portent généralement pas de tefillin, bien que cette pratique soit en train de changer.

Selon la BBC : « Les juifs observants considèrent que le port des tefillins est une très grande mitzvah (commandement). Les boîtes contiennent quatre textes manuscrits de la Bible, dans lesquels il est ordonné aux croyants de porter certains mots sur la main et entre les yeux. Les textes sont les suivants : Exode 13:1-10, 13:11-16 ; Deutéronome 6:4-9, 11:12-21. Le tefillin de la main comporte les quatre textes écrits sur une seule bande de parchemin, mais le tefillin de la tête comporte quatre compartiments séparés, avec un seul texte dans chacun. Les hommes juifs commencent à porter les tefillins juste avant leur Bar Mitzvah.

Le port des tefillins est basé sur la loi biblique. Le Deutéronome 6:5-9 stipule : « Aime le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de tout ton être et de toute ta force. Ces paroles que je vous ordonne aujourd’hui doivent toujours être présentes à votre esprit. Récitez-les à vos enfants. Parlez-en quand vous êtes assis à la maison et quand vous sortez, quand vous vous couchez et quand vous vous levez. Attachez-les à votre main comme un signe. Ils doivent être sur votre front comme un symbole. Écris-les sur les cadres des portes de ta maison et sur les portes de ta ville.  »

Le Deutéronome 11:1-32 se lit comme suit :  » Tu les écriras sur les montants de la porte de ta maison et sur les portes de ta ville. Tu fixeras donc ces paroles qui sont les miennes dans ton cœur et dans ton âme ; tu les lieras comme un signe sur ta main, et elles seront comme des frontons entre tes yeux. Tu les enseigneras à tes enfants, en en parlant quand tu seras assis dans ta maison, et quand tu marcheras sur le chemin, afin que tes jours et les jours de tes enfants soient multipliés dans le pays que l’Éternel a juré à tes pères de leur donner, aussi longtemps que les cieux seront au-dessus de la terre.

Ariela Pelaia a écrit dans Pensée.com : « Bien que beaucoup aient interprété le langage de ce passage comme un rappel figuré de toujours penser à Dieu, les anciens rabbins ont déclaré que ces mots devaient être pris littéralement. Par conséquent, « Attachez-les à votre main comme un signe » et « Ils devraient être sur votre front comme un symbole » se sont développés dans les boîtes en cuir (tefillin) portées sur le bras et la tête d’un individu. » *+*

Fabrication et port du tefillin

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Les bretelles du tefillin avec un nœud sépharadeSelon la BBC : « Comme pour tous les objets rituels, il existe des règles très spécifiques sur la façon de fabriquer les tefillin, et de les porter. Les tefillins ne peuvent être fabriqués que par des spécialistes et sont souvent accompagnés d’un certificat d’un rabbin pour prouver qu’ils ont été fabriqués correctement. Les règles n’existent pas pour elles-mêmes, mais pour garantir qu’un article d’une telle importance religieuse soit parfait à tous égards… « Les boîtes et les lanières en cuir doivent être entièrement noires. Les boîtes doivent être parfaitement carrées vues d’en haut. Les points de couture doivent également être parfaitement carrés, et le fil et le cuir doivent être halachiquement acceptables.

« Les textes doivent être écrits avec une encre halachiquement acceptable (acceptable selon la loi juive) sur un parchemin halachiquement acceptable. Il existe des règles précises pour écrire les textes et toute erreur l’invalide. Par exemple, les lettres du texte doivent être écrites dans l’ordre – si une erreur est découverte plus tard, elle ne peut être corrigée car la lettre de remplacement aurait été écrite dans le désordre. Il y a 3188 lettres sur les parchemins, et il peut falloir à un scribe jusqu’à 15 heures pour écrire un jeu complet. Le scribe est tenu de se purifier dans le mikvah (bain rituel) avant de commencer à travailler. |::|

Le tefillin du bras est mis en premier, sur la partie supérieure du bras le plus faible. On récite une bénédiction et on enroule la lanière autour du bras sept fois. Béni sois-Tu, Seigneur notre Dieu, Roi de l’univers, qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a ordonné de mettre les Tefillin. Le tefillin de tête est fixé sans serrer sur la tête, à environ un centimètre au-dessus de la naissance des cheveux de la personne (on ne tient pas compte du fait que les cheveux d’un homme ont reculé). Une bénédiction est récitée et la lanière est serrée avec le nœud à l’arrière de la tête. La lanière du tefillin de la main est ensuite enroulée trois fois autour du majeur tout en récitant Osée 2:21-2.

Sur la façon de mettre les tefillin, Ariela Pelaia de Thought.com a écrit : « Les tefillin ont deux boîtes en cuir, dont l’une est portée sur le bras et l’autre sur la tête. Si vous êtes droitier, vous devez porter les tefillin sur le biceps de votre bras gauche. Si vous êtes gaucher, vous devez porter vos tefillin sur le biceps de votre bras droit. Dans les deux cas, la lanière de cuir qui maintient la boîte en place doit être enroulée sept fois autour du bras, puis six fois autour des doigts. Il existe un schéma spécifique pour cet enroulement que vous devez demander à votre rabbin ou à un membre de la synagogue qui porte les tefillins de vous montrer. La boîte de tefillin portée sur la tête doit être centrée juste au-dessus du front, les deux lanières de cuir s’enroulant autour de la tête, puis pendant sur les épaules.

Passages à l’intérieur duTefillin

Intérieur d’un tefillin Les boîtes de tefillin contiennent des versets de la Torah. Chaque verset est écrit à la main par un scribe avec une encre spéciale qui n’est utilisée que pour les rouleaux de parchemin. Ces passages mentionnent le commandement de porter des tefillins et sont les suivants : Deutéronome 6:4-8, Deutéronome 11:13-21, Exode 13:1-10 et Exode 13:11-16. Des extraits de chacun de ces passages sont cités ci-dessous.

1. Deutéronome 6, 4-8 :  » Écoute, Israël, le Seigneur est notre Dieu, le Seigneur est unique ! Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force… Ces paroles que je te commande aujourd’hui doivent toujours être dans ton esprit… Attache-les sur ta main comme un signe. Elles doivent être sur ton front comme un symbole. »

2. Deutéronome 11:13-21 :  » Si tu obéis complètement aux commandements de Dieu… en aimant le Seigneur ton Dieu et en le servant de tout ton cœur et de tout ton être, alors Dieu fournira la pluie à ton pays au bon moment… Mais faites attention à vous ! Sinon, votre cœur pourrait s’égarer… Place ces mots… sur ton cœur et dans ton être. Attachez-les sur votre main comme un signe. Elles doivent être sur ton front comme un symbole. »

3. Exode 13, 1-10 : « Le Seigneur dit à Moïse : Consacre-moi tous tes enfants aînés. Chaque premier rejeton issu de toute matrice israélite m’appartient, qu’il soit humain ou animal…Moïse dit au peuple : ‘Souviens-toi de ce jour qui est le jour où tu es sorti d’Égypte, du lieu où tu étais esclave, parce que le Seigneur a agi avec puissance pour t’en faire sortir’…Tu devras expliquer à ton enfant…, ‘C’est à cause de ce que le Seigneur a fait pour moi quand je suis sorti d’Égypte’. Ce sera un signe sur ta main et un rappel sur ton front afin que tu discutes souvent de l’instruction du Seigneur, car le Seigneur t’a fait sortir d’Égypte avec une grande puissance. »

Grand Rabbins 4. Exode 13:11-16 :  » Lorsque le Seigneur vous fera entrer dans le pays des Cananéens et qu’il vous le donnera, comme il vous l’a promis, à vous et à vos ancêtres, vous réserverez au Seigneur ce qui sortira le premier du ventre de votre mère. Tous les premiers mâles nés de ton animal appartiennent au Seigneur… Si, plus tard, ton enfant te demande : « Qu’est-ce que cela signifie ? », tu répondras : « Le Seigneur nous a fait sortir d’Égypte avec une grande force, de l’endroit où nous étions esclaves. Lorsque Pharaon a refusé de nous laisser partir, le Seigneur a tué tous les aînés du pays d’Égypte, des fils aînés aux animaux mâles les plus vieux. C’est pourquoi j’offre au Seigneur en sacrifice tout mâle qui sort pour la première fois du ventre de sa mère. Mais j’offre en rançon mes fils aînés ». Ce sera un signe sur ta main et un symbole sur ton front que le Seigneur nous a fait sortir d’Égypte avec une grande puissance. » (Note : la rançon du fils aîné est un rituel connu sous le nom de Pidyon HaBen.)

Vêtements et coiffures hassidiques

Couverts de noir de la tête aux pieds, les hommes hassidiques portent des redingotes ( rekel ) jusqu’aux chevilles et de larges chapeaux à bord rond de style Fedora. Le jour du sabbat et des fêtes, ils portent des chapeaux en fourrure de type sombrero (streimel). Les ziziths sont des franges rituelles qui pendent sous les ourlets des costumes et qui rappellent aux juifs ultra-orthodoxes les commandements du Seigneur.

Comme les musulmanes conservatrices, les femmes hassidiques sont surtout cachées dans les maisons. Lorsqu’elles sortent, leurs bras, leur cou. leurs jambes et leur tête doivent être couverts, généralement de noir. Certaines femmes mariées se rasent la tête et portent des perruques lorsqu’elles sortent. Les hommes et les femmes portent leurs vêtements traditionnels même pendant les mois les plus chauds de l’été.

L’identité des sectes hassidiques, l’origine des ancêtres, leur piété et leur niveau de revenu peuvent être déterminés par ceux qui ont des yeux aiguisés et les bonnes connaissances en examinant la largeur du bord, la hauteur de la couronne et le type de fourrure du streimel .

Payot sur un jeune homme hassidique Les longues mèches de cheveux tressés ou sans marque qui pendent devant les oreilles des hommes juifs hassidiques sont appelées payees (singulier payot ), ou earlocks, qui sont parfois étroitement bouclées et d’autres fois épaisses et droites. Lorsqu’un garçon hassidique a environ huit ans, il reçoit sa première coupe de cheveux cérémoniale : toute la tête est rasée, sauf un carré de 10 cm de côté devant les oreilles, avec une boucle d’oreille pendante. Le rituel est accompli lors d’un festival annuel de Zefat et se fait conformément au commandement biblique :  » Vous n’arrondirez pas les coins de vos têtes… « ♣

Les Juifs hassidiques portent souvent la barbe et les cheveux longs comme les prophètes de la Bible. Un rabbin célèbre ne s’est jamais fait couper les cheveux car cela aurait signifié enlever sa kippa, ce qui l’aurait obligé à arrêter d’apprendre.

Le couvre-chef est très important pour définir son identité. Les sépharades marocains portent des casquettes brodées multicolores. Les sionistes orthodoxes modernes privilégient les petites kipa , ou calottes, tricotées. Les disciples de feu le rabbin Lubavitcher Menachem Schneerson portent des fedoras en feutre. L’identité des sectes hassidiques, l’origine de leurs ancêtres, leur piété et leur niveau de revenu peuvent être déterminés par ceux qui ont des yeux aiguisés et des connaissances correctes en examinant la largeur du bord, la hauteur de la couronne et le type de fourrure des shtreimel , les chapeaux de style sombrero portés par les hommes hassidiques le jour du sabbat et des fêtes.

Sources textuelles : Internet Jewish History Sourcebook sourcebooks.fordham.edu  » World Religions  » édité par Geoffrey Parrinder (Facts on File Publications, New York) ;  » Encyclopedia of the World’s Religions  » édité par R.C. Zaehner (Barnes & Noble Books, 1959) ;  » Old Testament Life and Literature  » par Gerald A. Larue, King James Version of the Bible, gutenberg.org, New International Version (NIV) of The Bible, biblegateway.com Complete Works of Josephus at Christian Classics Ethereal Library (CCEL), translated by William Whiston, ccel.org , Metropolitan Museum of Art metmuseum.org « Encyclopédie des cultures du monde » éditée par David Levinson (G.K. Hall & Company, New York, 1994) ; National Geographic, BBC, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Smithsonian magazine, Times of London, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, AFP, Guides Lonely Planet, Compton’s Encyclopedia et divers livres et autres publications.

Dernière mise à jour en septembre 2018

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