OURANOS

Nombre griego

Ακμων

Ακμονιδες

Citas de la literatura clásica

URANO & EL NACIMIENTO DEL COSMOS

I. LA COSMOGONÍA DE LA HESIÓN

II. LA COSMOGONÍA DE EUMELUS

La epopeya perdida de la Titanomaquia, atribuida a Eumelus de Corinto, incluía una cosmogonía. Probablemente era similar en la mayoría de los aspectos a la de Hesíodo, pero con algunos puntos significativos de divergencia–Ouranos (Urano), Gaia (Gea) y Pontos, por ejemplo, fueron aparentemente representados como hijos de Aither (Éter, Aire Superior) y Hemera (Día).

III. LA COSMOGONÍA DE ALCMAN

IV. LA COSMOGONÍA ORFICA

Orphica, Teogonías Fragmento 54 (de Damascio) :
«Khronos (Chronos, Tiempo), la serpiente tiene descendencia, tres en número : húmedo Aither (Éter, Luz) cito, ilimitado Khaos (Caos, Aire), y como tercero, brumoso Erebos (Erebo, Oscuridad) . Entre éstos, él dice, Khronos (Chronos, Tiempo) generó un huevo–esta tradición también haciéndolo generado por Khronos, y nacido ‘entre’ éstos porque es de éstos que la tercera tríada Inteligible es producida. ¿Qué es entonces esta tríada? El huevo; la díada de las dos naturalezas dentro de él (masculina y femenina) , y la pluralidad de las diversas semillas entre ellas; y en tercer lugar un dios incorpóreo con alas de oro sobre sus hombros… Y al tercer dios de la tercera tríada esta teología también lo celebra como Protogonos (Primogénito), y lo llama Zeus el orden de todo y del mundo entero.»

Orphica, Fragmento de Epicuras (de Epifanio) :
«Y dice que el mundo comenzó en la semejanza de un huevo, y el Viento rodeando el huevo a modo de serpiente como una corona o un cinturón entonces comenzó a constreñir la naturaleza. Al intentar apretar toda la materia con mayor fuerza, dividió el mundo en los dos hemisferios.»

Ovidio, Metamorfosis 1. 1 ss (trans. Melville) (epopeya romana del siglo I a.C. al I d.C.) :
«Antes de que la tierra y el mar y el cielo que todo lo cubre fueran hechos, en todo el mundo el rostro de la naturaleza era el mismo, todo uno, bien llamado Caos, una masa cruda e indivisa, nada más que un bulto sin vida, con semillas beligerantes de elementos mal unidos comprimidos. Ningún Titán derramaba aún la luz sobre el mundo, ninguna Febe creciente llenaba de nuevo su media luna, ni en el aire ambiente colgaba aún la tierra, autoequilibrada, equilibrada, ni los brazos de Anfítrite abrazaban el largo y lejano margen de la tierra. Aunque había tierra, mar y aire, la tierra no podía ser pisada por ningún pie, ninguna criatura nadaba en el mar, el aire no tenía luz; nada mantenía su forma, todos los objetos estaban en desacuerdo, ya que en una masa la esencia fría luchaba con la caliente, y la húmeda con la seca, y la dura con la blanda y la ligera con las cosas de peso. Esta lucha la resolvió un Dios (Deus), con la bendición de la naturaleza, que separó la tierra del cielo y el mar de la tierra, y de los vapores más densos separó el cielo etéreo; y, cada uno del montón ciego resuelto y liberado, lo fijó en su lugar apropiado en paz y armonía. La fuerza ardiente e ingrávida de la bóveda celeste se elevó y reclamó la ciudadela más alta; a continuación, el aire se aligeró y se colocó en su lugar; la tierra, más densa y con elementos más gruesos, se hundió agobiada por su peso; y, por último, las aguas, que se ceñían al globo sólido. Así, el dios que fuera redujo la materia primitiva y prescribió sus distintas partes. Luego, para hacer que la tierra fuera uniforme en todos sus lados, la redondeó en un disco poderoso, y luego hizo que el mar se extendiera y se elevara bajo los vientos rápidos, y ciñera las costas de la tierra rodeada…Apenas había dividido así todas las cosas en límites finitos, cuando las Sidera (Estrellas) , en la oscuridad ciega durante mucho tiempo enterrada, sobre todo el cielo espumoso comenzó a brillar; y, para que ninguna parte o lugar careciera de formas adecuadas de vida, el firmamento hizo el hogar de dioses y diosas y las constelaciones brillantes; en el mar puso a nadar a los peces brillantes; la tierra recibió a las bestias, el aire racheado a las aves.»

LA CASTRACIÓN DE URANO POR CRONUS

Hesíodo, Teogonía 126 y ss. (trans. Evelyn-White) (epopeya griega C8 o C7 a.C.) :
«Después se acostó con Ouranos (Urano, el Cielo) y dio a luz a Okeanos (Oceanus), Koios (Coeus) y Krios (Crius) e Hiperión y Iapetos (Iapetus), Theia y Rheia, Themis y Mnemosyne y Phoibe (Phoebe) con corona de oro y la hermosa Tethys. Después de ellos nació Kronos (Cronos), el más joven y terrible de sus hijos, y odiaba a su lujurioso padre.
Y de nuevo, dio a luz a los Kyklopes (Cíclopes), de espíritu dominante, Brontes, y Steropes y Arges de corazón obstinado.Y de nuevo, otros tres hijos nacieron de Gea y Ouranos, grandes y valientes más allá de lo que se puede decir, Kottos (Cottus) y Briareos (Briareus) y Gyes. De sus hombros brotaron cien brazos, a los que no se podía acercar, y cada uno tenía cincuenta cabezas sobre sus hombros en sus fuertes miembros, e irresistible era la obstinada fuerza que había en sus grandes formas. Porque de todos los hijos que nacieron de Gea y Ouranos, éstos eran los más terribles, y fueron odiados por su propio padre desde el principio. Y él solía esconderlos a todos en un lugar secreto de Gaia (la Tierra) tan pronto como cada uno nacía, y no les permitía salir a la luz: y Ouranos se regocijaba en su maldad.
Pero la vasta Gaia gimió por dentro, al estar estresada, e hizo el elemento de sílex gris y dio forma a una gran hoz, y contó su plan a sus queridos hijos. Y ella habló, animándolos, mientras se enfurecía en su querido corazón: ‘Hijos míos, hijos de un padre pecador, si me obedecéis, debemos castigar el vil ultraje de vuestro padre; pues él fue el primero en pensar en hacer cosas vergonzosas.’Así dijo; pero el miedo se apoderó de todos ellos, y ninguno pronunció una palabra. Pero el gran Kronos (Cronos), el astuto, se armó de valor y contestó a su querida madre: «Madre, me comprometeré a realizar este acto, ya que no reverencio a nuestro padre de mal nombre, pues él fue el primero que pensó en hacer cosas vergonzosas», y dijo: y la vasta Gea se regocijó enormemente en espíritu, y lo puso y escondió en una emboscada, y puso en sus manos una hoz dentada, y le reveló toda la trama. Y Ouranos vino, trayendo la noche y el anhelo de amor, y se acostó alrededor de Gaia extendiéndose completamente sobre ella. Entonces el hijo desde su emboscada extendió su mano izquierda y en su derecha tomó la gran y larga hoz de dientes dentados, y rápidamente cortó los miembros de su propio padre y los arrojó para que cayeran detrás de él.
Y no en vano cayeron de su mano, pues todas las gotas sangrientas que brotaron las recibió Gea, y a medida que las estaciones se movían, ella mostró a las fuertes Erinyes (Furias) y a los grandes Gigantes (Gigantes) con relucientes armaduras, sosteniendo largas lanzas en sus manos y a las Nymphai (Ninfas) a las que llaman Meliai (Meliae) por toda la ilimitada tierra.Y tan pronto como él había cortado los miembros con el pedernal y los había echado de la tierra en el mar agitado, ellos fueron barridos sobre el principal un tiempo largo: y una espuma blanca se extendió alrededor de ellos de la carne inmortal, y en ella creció una doncella….
Pero a estos hijos que engendró el propio gran Ouranos solía llamarlos Titanes (Titanes, Coladores) en señal de reproche, pues decía que colaban y hacían presuntuosamente una acción temible, y que la venganza por ello vendría después.»

Hesíodo, Teogonía 617 y ss :
«Pero cuando su padre se enfadó primero en su corazón con Obriareus y Kottos (Cottus) y Gyes, los ató con crueles lazos… y los hizo vivir debajo de la tierra de amplio espectro, donde fueron afligidos, siendo puestos a morar bajo el suelo, al final de la tierra, en sus grandes bordes, con amarga angustia durante mucho tiempo y con gran dolor en el corazón.»

Hesíodo, Teogonía 459 y ss :
«Porque aprendió de Gea (Gaea, la Tierra) y del estelar Ouranos (Urano, el Cielo) que estaba destinado a ser vencido por su propio hijo, por muy fuerte que fuera, mediante la maquinación del gran Zeus. Por lo tanto, no mantenía una visión ciega, sino que vigilaba y engullía a sus hijos: y el dolor incesante se apoderó de Rea. Pero cuando estaba a punto de dar a luz a Zeus, el padre de los dioses y de los hombres, entonces rogó a sus propios y queridos padres, Gea y el estelar Ouranos, que idearan algún plan con ella para que el nacimiento de su querido hijo pudiera ser ocultado, y para que la retribución alcanzara al gran y astuto Kronos por su propio padre y también por los hijos que se había tragado. Y ellos escucharon y obedecieron de buena gana a su querida hija, y le contaron todo lo que estaba destinado a suceder en relación con el rey Kronos y su hijo de corazón robusto. Así que la enviaron a Lyetos (Lyettus), a la rica tierra de Krete (Creta), cuando estuvo preparada para dar a luz al gran Zeus, el más joven de sus hijos.»

Hesíodo, Teogonía 44 y ss :
«Y ellos, emitiendo su voz inmortal, celebran en el canto, en primer lugar, la reverente raza de los dioses desde el principio, aquellos que Gea (Gaea) y el ancho Ouranos (Urano) engendraron , y los dioses surgidos de estos, dadores de cosas buenas.»

Eumelus de Corinto o Arctinus de Miletus, Titanomachia Frag 1 (de Photius) (trans. Evelyn-White) (epopeya griega C8 o 7 a.C.) :
«El ciclo épico comienza con la fabulosa unión de Ouranos (Urano) y Ge (Gea), por la que hacen nacer tres hijos Hekatontacheiroi (Hecatoncheires, Cien Manos) y tres Kyklopes (Cíclopes).»

Esquilo, Prometeo Límite 165 ss :
» La raza surgió de Ouranos (Urano) (genna ouranios).»

Esquilo, Prometheus Bound 207 ss :
«Los Titanes, hijos de Ouranos (Urano, Cielo) y Khthon (Chthon, Tierra) .»

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 1 – 3 (trans. Aldrich) (mitógrafo griego del siglo II d.C.) :
«Ouranos (Urano, Cielo) fue el primero en gobernar el mundo entero. Se casó con Ge (Gea, Tierra) y engendró primero a los Hekatonkheires (Hecatoncheires), cuyos nombres eran Briareos (Briareus), Gyes y Kottos (Cottus). Eran insuperables en tamaño y poder, y cada uno tenía cien manos y cincuenta cabezas. Después de éstos engendró a los Kyklopes (Cíclopes), de nombre Arges, Steropes y Brontes, cada uno de los cuales tenía un ojo en la frente. Pero Ouranos (Cielo) los ató y los arrojó a Tartaros, un lugar en el reino de Hades tan oscuro como Erebos, y tan lejos de la tierra como la tierra está del cielo, y engendró otros hijos en Ge (Tierra), a saber, los Titanes (Titanes) : Okeanos (Oceanus), Koios (Coeus), Hyperion, Kreios (Crius), Iapetos (Iapetus), y Kronos (Cronus) el más joven; también hijas llamadas Titanides (Titanesses) : Tethys, Rhea, Themis, Mnemosyne, Phoibe (Phoebe), Dione, Theia.
Ahora Ge (Tierra), angustiada por la pérdida de sus hijos en Tartaros, persuadió a los Titanes para que atacaran a su padre, y le dio a Kronos (Cronos) una hoz hecha de adamante. Entonces todos ellos, excepto Okeanos (Oceanus), se lanzaron sobre Ouranos (Sky), y Kronos le cortó los genitales, arrojándolos al mar. De las gotas de sangre que fluyeron nacieron Erinyes, llamadas Alekto (Alecto), Tisiphone, Megaira (Megaera). Así, habiendo derrocado el gobierno de Ouranos (Cielo), los Titanes recuperaron a sus hermanos de Tartaros y dieron el poder a Kronos.»

Apollonius Rhodius, Argonautica 4. 982 ff (trans. Rieu) (epopeya griega C3rd B.C.) :
«En el mar de Keraun (Ceraun), frente al estrecho de Jonia, hay una isla rica y espaciosa, bajo cuyo suelo se dice que yace -tened paciencia conmigo, Mousai (Musas); me da poco placer recordar la vieja historia- la hoz utilizada por Kronos (Cronos) para castrar a su padre Ouranos (Urano)…. De esta hoz la isla toma su nombre de Drepane, la enfermera sagrada de los Faisanes (Phaeacians), que por la misma razón trazan su ascendencia a Ouranos (Cielo).»

Philostratus the Elder, Imagines 2. 1 (trans. Fairbanks) (retórico griego C3 d.C.) :
«Afrodita nació del mar (thalattê) a través de una emanación de Ouranos (Urano)… están cantando con suficiente claridad su nacimiento, ya que al mirar hacia arriba indican que ella es del cielo (ouranos), y al mover ligeramente sus manos hacia arriba muestran que ella ha venido del mar.»

Cicerón, De Natura Deorum 2. 24 (trans. Rackham) (retórico romano del siglo I a.C.) :
«Otra teoría también, y que es científica, ha sido la fuente de un número de deidades, que revestidas de forma humana han proporcionado a los poetas leyendas y han llenado la vida del hombre con supersticiones de todo tipo. Este tema fue tratado por Zenón y más tarde fue explicado con más detalle por Cleanthes y Crisipo. Por ejemplo, en toda Grecia prevaleció la antigua creencia de que Caelus (el Cielo) fue mutilado por su hijo Saturnus , y que el propio Saturnus fue arrojado a la esclavitud por su hijo Jove : ahora estas fábulas inmorales consagraban una teoría científica decididamente inteligente. Su significado era que el elemento más elevado del éter o fuego celestial , que por sí mismo genera todas las cosas, está desprovisto de esa parte corporal que requería la unión con otro para el trabajo de la procreación.»

Nonnus, Dionysiaca 7. 222 ss. :
«¿Puede ser que Kronos (Cronos), después de la primera Kypris (Cipris) , volviera a cortar los lomos de su padre con una hoz sin manivela hasta que la espuma adquirió una mente e hizo que el agua se moldeara a sí misma en un nacimiento autoperfeccionado, que dio a luz a una Afrodita más joven del mar?»

Nonnus, Dionysiaca 12. 43 ss :
«La primera tabla, antigua como el pasado infinito, que contiene todas las cosas en una: en ella estaba todo lo que Ophion, señor supremo, había hecho, todo lo que el antiguo Kronos (Cronus) logró: cuando cortó la reja de arado masculina de su padre, y sembró las profundidades llenas de semillas en la espalda no sembrada del mar que engendra hijas (Thalassa).»

Nonnus, Dionysiaca 13. 435 ss :
«Cuando las gotas fecundas de Ouranos (Urano), derramadas con un amasijo de vísceras masculinas, dieron forma infantil a la espuma fértil y dieron a luz a la Pafia.»

Nónaco, Dionysiaca 21. 252 ss :
» ‘No sé nada de Kronos (Cronos), ni de Kronides (Crónides) que destruyó a su padre, ni de Kronos el maestro-engañador, que se tragó a sus propios hijos, y arrancó de Aither la colmena del amor engendrador.'»

Nonnus, Dionysiaca 41. 98 ss :
» recién nacido de la salmuera; cuando el agua impregnada del surco de Ouranos (Urano) fue parida por Afrodita de las profundidades del mar; cuando sin matrimonio, la semilla aró la inundación con la fertilidad masculina, y de sí misma dio forma a la espuma en una hija, y Physis (la Naturaleza) fue la partera.»

URANO & LAS LLUVIAS FERTILIZANTES DEL CIELO

Esquilo, Fragmento 25 Danaides (de Ateneo, Deipnosofistas xiii. 73. 600B) (trans. Weir Smyth) (tragedia griega del siglo V a.C.) :
«El sagrado Cielo (ouranos) anhela herir a la Tierra (khthon), y el anhelo se apodera de la tierra para unirse en matrimonio; la lluvia, caída del cielo amoroso, impregna la tierra, y produce para la humanidad el alimento de rebaños y manadas y los dones de Deméter; y de ese húmedo rito matrimonial florecen los bosques. De todas estas cosas soy la causa.»

URANO LA VOZ ORACULAR DEL CIELO

Hesíodo, Teogonía 886 ss :
«Ahora bien, Zeus, rey de los dioses, hizo primero a Metis (Consejera) su esposa. . . Pero cuando ella estaba a punto de dar a luz a la diosa Atenea de ojos brillantes, Zeus la engañó astutamente con palabras ingeniosas y la puso en su propio vientre, como le aconsejaron Gea (Gaea, la Tierra) y el estelar Ouranos (Urano, el Cielo). Porque así se lo aconsejaron, con el fin de que ningún otro ejerciera el dominio real sobre los dioses eternos en lugar de Zeus.»

Himno homérico 2 a Deméter 5 ss (trans. Evelyn-White) (epopeya griega del siglo VII o VI a.C.) :
«El narciso, que Gea (Gaea) hizo crecer por voluntad de Zeus… para que fuera una trampa para la muchacha que florece -una flor maravillosa y radiante. Era una cosa de asombro tanto para los dioses inmortales como para los hombres mortales que la vieran: de su raíz crecían cien floraciones y olía muy dulcemente, de modo que el amplio Ouranos (Urano, el Cielo) de arriba y Gaia (la Tierra) y el oleaje salado de Thalassa (el Mar) reían de alegría.»

Himno homérico 3 a Apolo Pítico 334 y ss. (epopeya griega C7 – 4 a.C.) :
«Hera oró, golpeando el suelo con la mano de forma plana, y hablando así : Escuchad ahora, os lo ruego, Gea (la Tierra) y el ancho Ouranos (Urano, el Cielo) de arriba, y vosotros, los Titanes, dioses que habitáis bajo la tierra en torno a la gran Tartaros, y de los que han surgido tanto los dioses como los hombres. Escuchadme ahora, todos y cada uno, y concededme que pueda tener un hijo aparte de Zeus.'»

Anacreonte, Fragmento 505d (de Fulgentius, Mitologías) (trans. Campbell, Vol. Lírica Griega II) (Lírica Griega C6 a.C.) :
«Según Anakreon (Anacreonte) . . cuando Zeus estaba comenzando la guerra contra los Titanes, es decir, los hijos de Titán (Titanas), hermano de Cronos (Cronos, Saturno), y había sacrificado a Ouranos (Urano), vio un águila volar cerca como un presagio favorable para la victoria. En agradecimiento a este feliz presagio, y sobre todo porque efectivamente fue seguido por la victoria, puso un águila dorada en sus estandartes de guerra y la dedicó como protección de su valor»

Diodoro Sículo, Biblioteca de la Historia 5. 71. 2 (trans. Oldfather) (historiador griego del siglo I a.C.) :
«Antes de la batalla contra los Gigantes en Krete (Creta) , se nos dice, Zeus sacrificó un toro a Helios (Sol) y a Ouranos (Urano, Cielo) y a Ge (Gea, Tierra); y en relación con cada uno de los ritos se le reveló cuál era la voluntad de los dioses en el asunto, los presagios indicando la victoria de los dioses y una deserción hacia ellos del enemigo .»

URANO TESTIGO DE LOS ATENCIONES DE LOS DIOSES

Apollonius Rhodius, Argonautica 3. 697 ss. (trans. Rieu) (epopeya griega C3 a.C.) :
» ‘Jura por Gaia (Gea, Tierra) y Ouranos (Urano, Cielo) que cumplirás lo que te digo y trabajarás en liga conmigo…’.’
‘Haré lo que me pides y prestaré el solemne juramento de los kolkianos (colquianos), jurando por el poderoso Ouranos (Cielo) y por Gaia (Tierra) abajo, la Madre de los Dioses, que siempre que tus exigencias no sean imposibles te ayudaré como deseas, con todo el poder que en mí reside.'»

HIMNOS A URANO

Himno Órfico 4 a Urano (trans. Taylor) (himnos griegos C3 a.C. a 2 d.C.) :
«A Ouranos (Urano, el Cielo), Fumigación del Incienso. Gran Ouranos, cuya poderosa estructura no conoce descanso, padre de todo, de quien surgió el mundo; oye, padre generoso, fuente y fin de todo, por siempre girando alrededor de esta bola terrestre; morada de los dioses, cuyo poder guardián rodea el mundo eterno con límites siempre durante; cuyo amplio seno, y pliegues envolventes sostiene la terrible necesidad de la naturaleza. Etéreo, terrenal, cuyo marco vario, azul y lleno de formas, ningún poder puede domar. Fuente omnipresente de Kronos (Cronos, Tiempo), por siempre bendita, deidad sublime, propicia sobre un novedoso brillo místico, y corona sus deseos con una vida divina.»

MISCELÁNEA DE URANO

Platón, Cratylus 400d & 396a (trans. Fowler) (filósofo griego C4 a.C.) :
«
Sócrates (Sócrates) : Preguntemos qué pensamiento tuvieron los hombres al darles sus nombres. . . Los primeros hombres que dieron nombres no eran personas ordinarias, sino altos pensadores y grandes habladores. . . Se nombra correctamente a este dios, a través del cual (di’ hon) todos los seres vivos tienen el don de la vida (zên) . . Y podría parecer, a primera vista, muy irreverente llamarlo hijo de Kronos y razonable decir que Zeus es el vástago de algún gran intelecto; y así es, ya que koros no significa niño, sino la pureza (katharon) y la naturaleza inmaculada de su mente.Kronos (Cronos), según la tradición, es hijo de Ouranos (Urano, el Cielo); pero la mirada hacia arriba es llamada correctamente con el nombre de celestial (ourania), mirar las cosas de arriba (horô ta anô), y los astrónomos dicen, Hermógenes, que de este mirar la gente adquiere una mente pura, y Ouranos es nombrado correctamente.»

URANOS LA CÚPULA DE BRONCE

Hesíodo, Teogonía 700 y ss :
» vino de inmediato, lanzando su rayo. . . Un calor asombroso se apoderó de Khaos (Caos, el Abismo) : y para ver con los ojos y escuchar el sonido con los oídos parecía incluso como si Gaia (Gea, la Tierra) y el ancho Ouranos (Urano, el Cielo) de arriba se juntaran; porque un choque tan poderoso habría surgido si Gaia (la Tierra) fuera lanzada a la ruina, y Ouranos (el Cielo) desde lo alto la lanzara hacia abajo; tan grande fue el choque mientras los dioses se reunían en la lucha.»

Hesíodo, Teogonía 730 ss :
» tan lejos bajo la tierra (gaia) como el cielo (ouranos) está sobre la tierra; porque tan lejos está de la tierra a Tartaros. Porque un yunque de bronce que cayera del cielo (ouranos) nueve noches y días llegaría a la tierra (gaia) a la décima: y de nuevo, un yunque de bronce que cayera de la tierra nueve noches y días llegaría a Tartaros (Tártaro) a la décima.
Alrededor de él corre una valla de bronce, y la noche se extiende en triple línea a su alrededor como un collar, mientras que por encima crecen las raíces de la tierra y el mar infructuoso….Y allí , todos en su orden, están las fuentes y los extremos de la sombría tierra (gaia) y el brumoso Tartaros y el mar infructuoso (pontos) y el cielo estrellado (ouranos) , repugnantes y húmedos, que incluso los dioses aborrecen.»

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 2. 549 ff (trans. Way) (epopeya griega del siglo IV d.C.) :
«Así, mientras lloraba, las lágrimas corrían por su rostro inmortal, como un río que rebosa siempre: empapada estaba la tierra oscura alrededor del cadáver. Nyx (la Noche) se afligió en la angustia de su hija, y Ouranos (Urano, el Cielo) extendió sobre todas sus estrellas un velo de niebla y nube, de amor hacia Erigeneia (la Dama de la Luz).»